孟子说：“五霸，是三王的罪人；现在的诸侯，是五霸的罪人；现在的大夫，是现在诸侯的罪人。天子到诸侯国叫作巡狩，诸侯朝见天子叫作述职。春天视察耕种，补助穷困的人；秋天视察收获，救济缺粮的人。进入诸侯的疆界，如果土地开垦，田野整治，老人得到赡养，贤人受到尊敬，杰出之人在位，那么就有奖赏，奖赏给土地。进入诸侯的疆界，如果土地荒芜，老人被遗弃，贤人被排斥，贪官污吏在位，那么就有责罚。诸侯一次不来朝见，就降他的爵位；两次不来朝见，就削减他的封地；三次不来朝见，就派六军讨伐。所以，天子声讨而不征伐，诸侯征伐而不声讨。五霸，是强拉着诸侯去讨伐别的诸侯，所以说，五霸是三王的罪人。五霸中，齐桓公声威最大。在葵丘会盟上，诸侯捆绑了牺牲，把盟书放在它身上，却不歃血。第一条盟约说，诛罚不孝者，不改立太子，不立妾为妻。第二条盟约说，尊重贤人，培育人才，以此表彰有德者。第三条盟约说，敬老爱幼，不怠慢来宾和旅客。第四条盟约说，士人不世袭官职，公务不能兼任，选用士人要得当，不擅自杀戮大夫。第五条盟约说，不得遍筑堤防，不得拒绝邻国购买粮食，不能封赏而不通告。并约定，凡是参加同盟者，盟会之后，言归于好。现在的诸侯都违背了这五条誓约，所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。助长君主的过错，这罪行还算小；迎合君主的过错，这罪行就大了。现在的大夫都逢迎国君的过错，所以说，现在的大夫，是现在诸侯的罪人。”

注 释

（1）五霸：指春秋时代先后称霸的五个诸侯，一说指春秋齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦缪公。《吕氏春秋·当务》高诱注：“五伯，齐桓、晋文、宋襄、楚庄、秦缪也。”一说指春秋齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王句践。《荀子·王霸》：“虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也……故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越句践，是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国。”一说指春秋齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、吴王夫差。《汉书·诸侯王表》颜师古注：“此五霸谓齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差也。”

（2）三王：赵岐注：“夏禹、商汤、周文王是也。”

（3）庆：赏赐。赵岐注：“赏也。”

（4）掊克：聚敛；搜括。亦指搜括民财之人。朱熹《诗集传》：“掊克，聚敛之臣也。”一说，自大而好胜人。《诗·大雅·荡》：“曾是强御，曾是掊克。”毛传：“掊克，自伐而好胜人也。”

（5）让：责罚。

（6）六师：军队。移：调动。指征伐。

（7）搂：挟持；拉。

（8）葵丘之会：公元前651年，齐桓公在阻止戎狄、荆楚对中原侵犯和安定王室之后，邀请宋、卫、郑、许、曹等诸侯于宋之葵丘（今河南今河南兰考、民权境内）会盟，周襄王命卿士宰孔莅会，赐齐桓公祭肉。盟约规定会盟之国互不攻伐，不阻塞水源，不阻碍粮食流通，不改换嫡子，尊贤育才，选拔贤士等。会盟确立了齐桓公的霸主地位。

（9）束牲：会盟时仅束缚牺牲而不杀。载书：加盟书于牲上。《穀梁传》僖公九年：“葵丘之盟，陈牲而不杀，读书，加于牲上。”

（10）歃（shà）血：结盟时的一种仪式。立盟时杀牲取血，盟誓者口含其血，或涂于口旁，表示诚信。当时齐桓公威信高，故不歃血进行盟誓。

（11）树子：古代诸侯立为世子的嫡子。

（12）专：专断；擅自行事。

（13）曲防：遍设堤防。朱熹《集注》：“不得曲为堤防，壅泉激水，以专小利，病邻国也。”

（14）遏籴：阻止邻国来购买谷米。朱熹《集注》：“邻国凶荒，不得闭籴也。”籴，买进谷物。

（15）封：封赏。告：报告盟主。

（16）逢：逢迎。

本期解读

本章论王霸之辩，反映了孟子尊王黜霸的历史观。孟子认为，三王行王道，以德服人，五霸行霸道，以力服人，故从三王到五霸是历史的退步，五霸成为三王的罪人。五霸虽然不及三王，但仍有可取之处。如五霸中的齐桓公，在葵丘大会诸侯，订立会盟，用和平的方式解决诸侯争端，盟约中规定的五条公约，如责罚不孝敬父母之人，尊重培养贤才，不得拒绝邻国购买粮食等等，体现了某些仁道的精神，而现在的诸侯却都违背了这些公约，故从五霸到今天又是历史的退步，今天的诸侯成为五霸的罪人。今天的大夫都在逢迎君主的过错，他们又是今之诸侯的罪人。

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