会发光 你就是太阳

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    ——对仙佛的最简诠释 放生仪轨放生功德放生的好处

“中国百年预言”

宣化上人破译《步虚大师预言诗》

相关背景：《步虚大师预言诗》

步虚大师预言诗，是清光绪三十年正月初七一位佛家居士静涵意外得于北京西山碧云寺。其预言共十二节，对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。

民国初年，此乩文即甚为哄动一时，因预言光绪之死，以及清廷灭亡，皆谈言微中也。降此乩文者，或地仙、人仙之果位，故其前知乃如是了了。据道家言，地仙人仙能知一百年世事，实不可谓为无稽也。

据传步虚原为隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。

宣化上人（1918.4.26—1995.6.7），禅宗沩仰宗第九代祖师，当代大德高僧，生于中国吉林双城，俗家姓白，1995年圆寂于美国万佛城。宣化上人一生持戒严谨，发愿恳切，为利众生，神通降魔，救人无数。后以慈悲为怀，平等度众。于微细处，开示育人，历践悲智，感天动地。入龛大典，白虹贯天，得五彩舍利，一万余颗。

此文根据其圆寂前两年在台湾的开示整理而成，描述了近百年来及未来不远的日子里神州大地上的时代人物和重大事件，成王败寇，兴衰治乱，家国天下，过去未来，尽在其间。

“中国百年预言”

宣化上人破译《步虚大师预言诗》

宣化上人一九九三年一月十六日开示于台湾板桥台北县立体育馆

各位善知识：我们各位多数是中国人，我们应该知道中国近百年来的风云人物，和一切发生的大事。我想我们虽然是佛教徒，也不能不关心国家的大事，也不能不关心个人家庭的大事，也不能不关心自己身体的健康。因为这个，我曾经在洛杉矶讲过，在其它的地方也讲过，现在回到台湾，我也想把中国近代一百年的事情，对大家稍微描述一下，稍微作一个解释。

我们学佛的人不能没有国，不能没有家，也不能没有自身。因为自身是学佛的一个本钱；家呢？家庭是我们生命的一个发源地；这国呢？我们不论出家人、在家人，都要受国家、受政府来保护。所以我们都应该对国要尽忠，对家要尽孝，对一切的人，我们应该用这个「信」字，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所谓「人无信不立」，所以必须要有信。

在家庭若不尽孝，伦常就给乖舛了，所以必须要尽孝，所谓「男女居室，人之大伦，君子之道，肇端乎夫妇。」所谓「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本欤！」

那么国、政府保护着我们，要有相当的国防、相当的人来保卫国家。我们自身处世为人应该有一个信用，不可以没有信。孔老夫子说过：「人而无信，不知其可也？」人要是不讲信义啊，不知道这个人他能做什么？所以这个「信」对我们也是要紧的。那么对国要忠，对家要孝，对个人要注意自己的健康，就免得给国家添累赘。

我曾经讲过几次，讲这个中国近百年的大事和风云的人物。那么近百年这个风云人物是很多的，不过我们选出几个讲一讲。

这个是谁讲的呢？这个可以说是预言，这是在光绪三十年的时候，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵，请得隋朝步虚大师降谕。这个预言是说的中国这些个风云人物，可是当时说出来，没有人知道是谁？他因为含而不露，说一些个隐语，像猜谜似的，就你自己来猜。

头一个是说的谁呢？就是说的这个清朝的末帝宣统皇，这一个故事怎么说的呢？就说：

云暗暗，雾愁愁，

龙归泥土塑猕猴，三岁孩童三载福，

月下无主水空流，万顷烟波一旦收。

怎么叫「云暗暗，雾愁愁」呢？这就是说慈禧太后垂帘听政的时候，日月无光，就像没有太阳了似的，所以云也暗了，雾也愁了。为什么呢？因为「龙归泥土塑猕猴」，这个龙钻到土里去了，用土来塑一个猕猴，在这儿耍猴子。

这个猴子是谁呢？就是清朝最后的皇帝宣统。这个「宣统」，宣是宣传的「宣」；统是统一的「统」。这个孩童才三岁，就登基坐殿，做皇帝了。做皇帝，有摄政王在他后边抱着他做皇帝，可是这个小孩子很不识时务的，坐到殿上就哭，这个摄政王就说：「不要哭了，一会儿就完了！」那么这可以说也是个谶语，像抽签似的。「一会儿就完了！」这就说明了这个宣统做皇帝不久，所以说一会儿就完了，这也可以说是清朝快完了的一个预兆。那么这时候完了，怎么样呢？「三岁孩童三载福」，他有三年的福报。

「月下无主水空流」，这个月下无主，没有这么一个字；可是月上呢？有个「主」字。「水空流」，水流干了，没有了，这个水干了，这是一个什么字呢？这就是一个清朝的「清」字。三点水干了，又月下也无主了，这个主跑到月上去了，这是个清朝的「清」字。当时虽然是在光绪三十年那个时候，可是也没有人懂。到今天为止，恐怕也没有什么人懂。所以「月下无主水空流」，这个清字就没有了。

「万顷烟波一旦收」，万顷烟波，这就是说万里江山就没有了，说这中国大好的山河，可是有一天就结束了，就要改朝换帝了。这个「一旦」就是宣统的「宣」字，上边没有「穴」字盖儿，底下是一个「旦」字；这「宣」字把它分开来，就是「一旦」两个字。一旦，就是有一天就结束了，这宣统皇帝是这样子。以后日本又拿他当傀儡，成立满洲国，国号叫康德。那么这满洲国和大清、民国就不同了，这是宣统皇帝大略的故事。

第二个是讲的谁呢？第二段就讲的我们孙国父。孙国父怎么说的呢？就说：

君作祖，质彬彬，

万里长虹破浪征，黄鹤楼中吹玉笛，

八方齐奏凯歌吟，旌旗五色换新新。

「君作祖」，「君」就是你，说你就是祖宗了。你是祖宗，当然就要有孙子来，才能做祖宗，这就隐藏一个「孙」字。下一句说的「质彬彬」，这个「质彬彬」不是一句话，只是半句话，在《论语》上讲：「文质彬彬，然后君子。」那不说这个「文」字，这个「文」字藏到后面，你懂得的，一猜就可以猜出来是「孙文」两个字，所以叫质彬彬。

「万里长虹破浪征」，万里长虹，这是说的孙国父为革命来奔走呼号，从檀香山坐着船到中国，从中国又坐船到檀香山，在海上这么乘风破浪地来创革命，所以说「万里长虹破浪征」。

「黄鹤楼中吹玉笛」，在黄鹤楼这个楼上吹起号角来，要黎元洪创革命，那么来帮着孙国父破浪征。黄鹤楼中吹玉笛，这是吹起号角来了。「八方齐奏凯歌吟」，四面八方都响应，风起云涌地响应这革命。

「旌旗五色换新新」，这个时候最初立国，中华民国是五色旗，那么以后才改这个青天白日旗。这是第二个。

第三个是谁呢？就是说的袁大总统袁皇帝。他这是这么说的，说：

吉士怀柔，三十年变，

岂凡人哉？昙华一现，

南北东西，龙争虎战，

七八数定，山川粗奠。

「吉士怀柔」，这个吉士，「士」字是语助词。「怀柔」这是「怀」字底下那一半，不是全的「怀」字。怀柔，这就是「袁」字底下那一部分。「三十年变」，一般的人以为三十年就有什么变化了，其实不是，是什么呢？就是「卅」底下再加「一」横，这就是个「世」字。下一句就说「岂凡人哉」，「岂」字加一个「凡」字，这就是个「凯」字。「吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉」，这就是「袁世凯」三个字。

「南北东西，龙争虎战」，当时又是什么龙啊、虎啊、冯国璋啊、又是这个段琪瑞啊！，这些个人在那儿争这个国家，龙争虎战。

「七八数定」，七八是十五年，就是北伐成功。「山川粗奠」，这时候中国才有一点平安、安宁了。

第四个就轮到我们蒋总统了，这怎么说的呢？就说：

干戈起，逐鹿忙，

草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，

风云聚会到江南，金陵日月又重光。

「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山」，因为蒋总统的姓上边是个「艹」字头，底下是将来的「将」，这是蒋总统出山了，他草莽英雄将出山。

「多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光」，这是说蒋总统北伐成功了。中国当时军阀各霸一方，那么蒋总统来把它平息了，所以说草莽英雄将出山。「多少枕戈豪杰士」，有多少的英雄豪杰在那儿互争长短，都逐鹿中原。「风云聚会到江南」，这个时候都到江南－－南京，聚会到南京了。

「金陵日月又重光」，说是这时候，又有太阳了，在南京又见到光明了。

瀛洲虎，渡海狼，

满天红日更昏黄，莽莽神州伤破碎，

苍生到处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。

「瀛洲虎」，这个言其日本人在瀛洲那个地方，好像一只老虎似的，所以说瀛洲虎。「渡海狼」，等到来侵略中国的时候啊，比这个虎还厉害，变成一个狼了，无所不用其极，杀伤我们中国的同胞不知有多少，所以叫「满天红日更昏黄」，有太阳了，可是太阳不清楚，昏昏暗暗的。所以这时候就把中国变成「莽莽神州伤破碎」，中国这个土地叫神州，伤破碎。

「苍生到处哭爷娘」，那时候的人都逃难，逃这个战争的灾难哪，到处哭爷娘，找爸爸、找妈妈的。「春雷乍响见晴阳」，春雷就是原子弹，这一个原子弹一响啊，那么见到太阳了，晴天了。

跟着这第六个，就是「西安事变」。西安事变，它这样说的：

细柳营中，群雄豪饮，

月掩中秋，酣醉未醒，

双狮搏球，一坠其井，

红粉佳人，面靥樱景。

这三个主角是蒋总统和张学良，还有蒋夫人宋美龄。「细柳营中」，就是西安，西安事变在那个地方。这时候群雄在那儿都喝酒，这是哪一天呢？是中秋那一天，所以说「月掩中秋」，还差一点。

「酣醉未醒」，这个时候大家喝酒还都喝醉了，可是「双狮搏球」，这时候两个狮子在那儿「搏球」呢！在那儿争夺这个球。这个球是什么呢？就是中国这块地球，双狮搏球，都想抢这个球。可是「一坠其井」，有一只狮子就没小心掉到井里了。这个时候掉到井里的，可以说是蒋总统。

那么「红粉佳人，面靥樱景」，这个蒋夫人和宋子文，还有其它的人到那儿，去和张学良来讲和。张学良也不是真想把蒋总统抓起来，他是想要以兵谏蒋总统。所以蒋夫人到那儿一说，张学良也是一个讲义气的人，就说：「好！那我送蒋主席回去。」于是乎就亲身保护着蒋总统回到南京。回到南京，想不到那个狮子出了井了，这个狮子又掉到窟窿里了，又被监禁了五十多年，这是西安事变。

下一段就是说的日本投降了，说是：

春雷乍，竖白旗，

千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，

又见重整汉宫仪，东山又有火光照。

「春雷乍」，这个原子弹一落了，日本无所措手的，无条件投降了，竖白旗了。「千万活鬼哭啼啼」，这时候日本人都像个活鬼似的了。那时候他因为投降了，中国人就欺负他们，因为他们来侵略中国，杀中国的同胞，不计其数，中国人当时就想报仇。

我对大家曾经这么说过，我说：「你们不要把日本人看低了，不要小看日本人，再二十年之后，日本还是国际间的一个强国。」为什么我这样说呢？因为日本人虽然战败了，但是它这个民心团结、爱国，它总要想法子再强盛起来。那么二十年之后，日本人以经济的战术来压倒全世界，又成为强国了。

所以说这个「石头城中飞符到」，石头城就是南京、金陵，它有另外的一个名字叫石头城。「飞符到」，就是南京下命令了，下什么命令？要庆贺八年抗战胜利了，所以下命令教大家都去庆祝胜利的成功。

「又见重整汉宫仪」，这时候因为庆祝胜利就长衫、马褂啊，这个礼仪三百，威仪三千啊！又都出现了。可是大家要知道，「东山又有火光照」，这东山哪！就是说的毛泽东。毛泽东在东北那个地方，就成立八路军；林彪这个狼带着一班狼，所以就好像火光似的，这火光也就是共产党。

下边这个人你们大家可能都知道的。

日月蚀，五星稀，

二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，

遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。

这个「日月蚀，五星稀」，就言其这个时候啊，将要黑天了，虽然有太阳，也在那儿日蚀、月蚀，日月无光了。「五星稀」，这个星星也很稀少的。这五星稀呢？就是共产党这个旗，叫五星旗。「五星稀」，这个五星旗那时候很少的，还没有普遍。

可是啊！「二七交加挂彩衣」，这个「二」字底下加个「七」字，合起来这是个「毛」字。「二七交加挂彩衣」，这就隐藏着「毛泽东」这三个字。

「野人举足迫金虎」，什么叫野人呢？野人是没有文化的人，就是工人、农人和这个军人－－八路军。「迫金虎」，他们到处清算大地主，这就是野人举足，抬起脚来踢这个金老虎；金老虎就是大地主。

「遍地红花遍地饥」，这个时候全中国都变成赤色了，赤色共产了，所以遍地都好像开红花似的。「遍地饥」，可是遍地的人民哪，都挨饿。「富贵贫贱无高低」，这时候共产党的口号是「无富无贫，人人有饭吃，个个有工做。」

下一段就说的台湾了。台湾这怎么说呢？就说：

二七纵横，一牛双尾，

无复人形，日行恒匦，

海上金鳌，玄服律吕，

铁鸟凌空，东南尽毁。

「二七纵横」，这也就是形容毛泽东初得到大陆主权的时候，他就纵横不可一世，在天安门上，他就说：「中国人民要站起来！」这表示他前无古人，后无来者，那么他这个踌躇满志，所以说「二七纵横」。

「一牛双尾」，一个牛两个尾巴，这不是一个牛两个尾巴，是一个「牛」字下边有两撇，这是个「朱」字。「二七」就是毛泽东，「一牛双尾」就是朱德，所以那时候称「朱毛！朱毛！」「一牛双尾，无复人形」，他不像个人的样子了。「日行恒匦」，这时候还是日月照常这么转转，也没有改变多大的情形。

「海上金鳌」，就是说的台湾。台湾这块土地就像个鳌鱼似的，所以这回佛法也发达了，就好像观音菩萨脚踩着鳌鱼在这个地方，台湾的佛法，由大陆到台湾的出家人很多，所以说海上金鳌。

「玄服律吕」，玄服，都是穿着黑礼服。律吕，奏着音乐、唱歌，这是过太平的日子。可是「铁鸟凌空，东南尽毁」，铁鸟就是飞机。凌空，飞机飞到空中。还记得这个共产党在四几年？是五几年？就用飞机来想要试探台湾的军事情形，可是台湾这儿有响尾蛇飞弹，就把它飞机给打落了。打落了之后，它再也不敢来突袭了，再也不敢来炸了，所以这叫铁鸟凌空。「东南尽毁」，东南毁就是和大陆断绝关系了，没有交通了，几十年都是这样生活，这样地繁荣。

下一段就是说的：

红霞蔚，白云蒸，

落花流水两无情，四海水中皆赤色，

白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。

这几句大约就是说的现在。「红霞蔚」，共产党本来是红色的，它也变成蓝色了，这也就是共产主义变成资本主义了。这就是它现在的情形，门户开放，现在中国不是也称经济大国了。所以变蓝色，蓝色就不红了。蓝色就是人吃喝玩乐，很多钱的，像现在大陆一样的，大陆现在拼命地吃，拼命地享受。共产党本来是红色，现在变成蓝色了，它要变了才能改了。

「白云蒸」，白云就是青天白日旗，也就是**。白云蒸，就是说**像一朵白云似的，没有了，蒸发掉了，都在虚空里化为乌有，变成蒸气了。

所以说「落花流水两无情」，落花，一个共产主义；流水，一个**，这两个都互相没有情面的，都不是诚意的，都是互相欺骗的。两无情，谁对谁也都不客气的，所以他们的势力都差不多没有了，两无情了，都你也不让步，他也不让步，所以「四海水中皆赤色」，四海海水都变红的了，这是血染成河了。「白骨如丘满岗陵」，死的人骨头像山丘那么多，在满山遍野都是人的骨头。

「相将玉兔渐东升」，因为这个乱极，大家就该思治了，所以这个时候又渐渐地恢复好了。玉兔就是月亮，渐渐地就在东边升起来了；月亮渐渐地发出光辉来了，所以又再见到真正的月光了。

然后，下一段又说：

棺盖定，功罪分，

茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，

南朝金粉太平春，万里山河处处青。

这个时候，中国要有太阳出来了，就国泰民安，风调雨顺了。「棺盖定」，就是都死了，盖棺论定。「功罪分」，那时候谁有功也判断出来了，谁有过也判断出来了，历史都分别得很清楚。「茫茫海宇见承平」，中国这么大的一块土地啊，茫茫无边、没有边际的这个样子，可以见到要太平了。

「百年大事浑如梦」，这一百年以来这种种事情，就像作梦似的。「南朝金粉太平春」，将来建都在南京，这南朝指的就是南京，又像歌舞升平的时候，歌乐弦管，在南京那儿欢乐起来了。金粉是指南京船上的女人，专门唱歌来招待客人呀、喝酒呀，喝酒陪唱，像以前富丽豪华的场面又会回来了，这都是一定的。

「万里山河处处青」，就是到处都注重青色的服装了，将来取代共产党的这个军队，都是注重青色的。青色就表示哀悼，所以这是这个军队表示哀悼、吊民伐罪的意思。吊民伐罪就是认为对方暴虐得太厉害了，所以要替老百姓来平反。

处处青，就是人穿的衣服、军队穿的衣服，都是青色的。这是所有的万里山河都是军队所占领了，所以说万里山河处处青。这军队是将来新出来的军队，不是共产党，也不是**，可是还是在这里头脱出来的。这一治一乱，一兴一衰，这是国家的一个国运。「唐高祖，起义师，除隋乱，创国基」，这也就是一时崛起，也就像中华民国刚一开始，黎元洪在那儿起义，八方响应一样的道理。

下面那一段就说的：

世宇三分，有圣人出，

玄色其冠，龙彰其服，

日月复明，处治万物，

四海讴歌，荫受其福。

「世宇三分」，这不是单单说的中国了，这是三个大国来领导世界，这叫世宇三分。哪三个大国这没有一定的，或者美国、中国和日本，或者苏联、日本和中国。总而言之，中国是其中一个，就由三个大国分治这个天下、管理这个天下。「有圣人出」，中国会出圣人。

「玄色其冠」，这个人戴着黑帽子。「龙彰其服」，那个肩章上有龙。队伍都有肩章，五星上将都有肩章。龙彰是以龙做标志，彰就是彰明表着，很显眼的地方。就是以龙做这个肩章。

「日月复明」，就是天又正常了，太阳又露出来了。「处治万物」，就是说圣人来管理万物。「四海讴歌」，就是大家都歌舞升平，都在那儿安居乐业，大家都过着快乐的日子，没有这么忧愁烦恼了。「荫受其福」，这是「一人有庆，兆民赖之」，所有人民都受到国家元首的福德加被。

所以我们中国在二十一世纪会领导世界，不过大家要往好的做，会领导世界；若不往好的做，这可能啊，就都不存在了；因为外国都在那儿虎视耽耽地看着中国，你什么时候没有力量，分散了、分裂了，所谓「蛤蚌相争，渔翁得利。」你若好好做嘛！中国人将来是领导世界的；若不好好做，不往那个光明的途上走啊，恐怕是要被人家领导了。

这是近百年大略的中国的风云人物。我希望我们大家都不要忘了国，不要忘了家，不要忘了自身的健康。所以既要爱自身，也要爱家，又要爱国，这是我对台湾所有善知识的希望。

为什么讲这个给大家听？就是教大家觉悟：这一切一切都是天数，是注定的。人不过像个机器似的，被天地在那儿支配，就这么颠颠倒倒的，做一些泯灭良心的事，在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事，不争还是这么回事，大家应该学学步虚大师，不在这里争名夺利，赶快去修行去了。

后记：

清光绪三十年正月初七日甲辰（1904年正月初七日），北京西山碧云寺清虚楼主人高静涵居士，请得随朝天台步虚和尚(又作步虚大师、步真尘君，隋朝大将，历经隋末腐败乱世，出家避难到天台山中，出家为僧)降乩。民国初年，此乩文因成功预言了光绪之死以及清朝灭亡，哄动一时，搜录于《中美万年历》。美国旧金山万佛城主持宣化上人，曾在UCLA大学和台湾等地演讲，阐释其内涵。

这首预言诗从1912年2月12日清宣统帝宣布退位开始,到大约2012年（古今中外众多预言都指向了2012，这是一个很值得关注的年份）刚好百年光景，所以人们也称其为《中国百年预言诗》。有人指出，降此乩文者，或地仙、人仙之果位，故其前知乃如是了了。据道家言，地仙、人仙能知一百年世事，从此诗已成功预言的部分来看，实不可谓为无稽也。

三皇五帝，汉疆唐土，写我神州志。

五行八卦，天地人神，注我华夏魂。

古月今尘，十方三世，皆为身后事。

反璞归真，厚德行健，同把锦程绘。

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经中记载 多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报 

常见之现世功德有

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2.慈道功德 含慈爱一切幼儿之功德

3.供养三宝 含供养一切仙佛之功德

4.放生物命 含拯救一切生灵之功德

5.葬尸施鬼 含施棺一切埋骨之功德

6.济病救伤 含救济一切病伤之功德

此不可多得之现世功德若能诚心多修，不需来世方见，修之迅速得福，福不唐捐有求必应，今生花报福慧具足，来世果报人天仙佛！

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　　南无恩师宣化上人

　　我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！

　　——宣化上人

　　已圆寂佛教高僧宣化上人早在1992年，就苦口婆心劝谏世人要警惕新病毒的肆虐。

　　据该书记载，宣化上人1992年8月14日及16日，在美国万佛圣城及洛杉矶金轮圣寺，两度提及这类比爱之病更可怕的“新肺炎病毒”。

　　当时，上人大声疾呼世人要及时警醒这危胁全人类的大危机，并共同发起大悲心，虔诵《大悲咒》，以消弭灾难，转危为安，长保世界和平。

　　以下是宣化上人当时针对新肺炎病毒的部分开示内容：

　　“这种肺炎病一生出来，比爱之病(爱滋病)还厉害。这种病，你两个人握一握手，也会传染到；面对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法来救治，就是医生、护士一年之中，在美国死于这种新肺炎病，将近两万人。

　　“没有法子避免，戴口罩也不行，甚至身体一触到，也会传染这种病；不但身体传染，空气里头都会传染。

　　“这病比原子弹还厉害，是瘟疫劫。瘟疫劫来了，不但男人有，女人也多数被传染。

　　“全世界现在一半以上的人，都有这种病菌，所以病一旦爆发时，就像洪水横流似的，排山倒海，无可挡御。

　　“人类遇到这种灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持《大悲咒》，佛说《大悲咒》能治世间8万4000种的病患，现在爱之病及肺炎病，也是其中一部分。

　　“我不是今天讲这些话叫你们害怕，因为不能不再大声疾呼。告诉你们，现在不是太平时代，很危险，朝不保夕，危在顷刻之间。”

《

大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。我会讲《大悲咒》的功效，就是希望每个人以《大悲咒》的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。

　　——宣化上人

　　学佛要苟日新、日日新、又日新，一天比一天要有进步，一天比一天要更深入，不然的话，光阴都给空过了。我们人人都知道要持诵〈大悲咒〉，持诵〈楞严咒〉；〈大悲咒〉能治一切病，所谓‘大悲大咒通地天’，你一念〈大悲咒〉，天堂那儿有记录，地狱那儿也有记录，你念的愈多，就愈有灵感。可是要持之以恒，不要今日莲花，明天牡丹，不能专一，要专一才行，所谓‘专一则灵，分歧则蔽。’

　　记得我在东北的时候，有一个村落叫吕家油坊，日本投降后有个瘟疫症，一天之内，乡下就死几十口人，十天就死百口人，有一户家庭十一口人，在三天内，死了十三个人。十一个人怎么会死十三个人呢？他有个亲戚，又有个朋友，因为他有病，来探他病的，想不到，一到这地方就跟着死了，这是很严重的瘟疫症。当时我带了四个小童子，都是十一、二岁的小童子，在这条村的四周围，诵了一○八遍〈大悲咒〉，这条村的瘟疫症，也就不知道跑到什么地方去了，那里的瘟症就断了，由这我就知道，念〈大悲咒〉的感应是不可思议的。

　　现在已到了末法时代，什么叫末法呢？就是法到了末梢上，没有什么人真正信佛了，信佛的人在那谤佛、谤法、谤僧，这样就不叫信佛了，这叫信魔。信魔的想来破坏佛法，这样一来，世界就出现种种怪现象，或者天灾，或者人祸，或者瘟疫流行。天灾譬如蝗虫、闹旱；人祸则无缘无故，飞机失事、火车出轨、汽车撞车，就发生很多人间的祸害；还有地震也是到处都是，令人很恐惧。

　　可是人只知道灾难来了很恐惧，就不知道追寻这个根本是从什么地方来？天灾，其实不是天灾，天并没有灾，而是人祸，人祸就是自作自受。地震也就是人类好战争，脾气大，杀人无数，你愿意死嘛！你愿意杀人嘛！好！大家同归于尽，所以就有地震。然而对于这些恶现象，我们人都不去研究根本在什么地方？我告诉你们，这些天灾人祸地震，种种意外事件，飞机失事、火车出轨、轮船沉海、汽车撞车等等种种的问题，都是人心造成的，人心不古，道德沦亡，所以就有这些怪现象。

　　现在人间最可怕的是这个‘同性恋’，同性恋这种行为，叫做违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为，国要亡了，国而不国；灭种，人种都要断灭了，你看这些同性，虽然在相恋，但是他们不会生育，不会生育，人种就断灭了，种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，人也有人的种子，人的种子要是坏了，人就要死亡，也都要断灭了。

　　现在同性恋招来天谴，同性恋他们还不知道，招什么天谴呢？这个同性恋，一恋；就招来一种怪病。因为阳与阳克，阴与阴克，你看吸铁石有阴阳面，必须要阴阳面才能吸在一起，两面都是阳，就无法吸在一起；两面都是阴，也无法吸在一起，由物理上推论，就知道阴阳的道理，是不可偏废的。

　　《易经》上说：‘一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾’。阴阳和合就是道，阴阳不和合就生出了病，所以同性恋就生出了一种爱死病。有人说爱死病发源于非洲，可是它不是发源于非洲，爱死病就是发源于同性恋，一生同性恋这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。

　　爱死病是什么病呢？它就是一种瘟疫病，这瘟疫病是无药可治，现在就有人研究，想法子来医爱死病，这就知其不可为而强为之。

勉强治，不单治不好，又生出一种爱死中的爱死，这是什么呢？就是肺炎病。

　　这种肺炎病一生出来，比爱死病更厉害，这种病两个人握握手，也会传染，就连讲几句话也会传染到。不单一般人没有办法治，就是医生护士在一年之中，因为这种新品种的肺炎病，在美国就死了将近两万个医生护士，没办法避免，戴口罩也不行，甚至身体一触到也被传染，不单身体会传染，空气里头都会传染这种病。这种病比原子弹还厉害，比氢弹还厉害，所以说这是一个瘟疫劫。

　　瘟疫劫来了，现在不单男人有这种病，女人也多数有这种病；不单女人，就是生下来的小孩，也有这种肺炎病，也有爱死病，你看多可怕！现在全世界计算起来有这种爱死肺炎病，不在少数，就是还在胎里，就己经有这种因，这种病的菌。

　　所以世界的人类就快到末日了，所谓末日就是同归于尽，一起都没有了，全世界有一半以上的人都有这种病菌，这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流无可挡御，没有人可以挡得住它，人类遇到这种灾难该怎么办？就要至诚恳切持诵〈大悲咒〉。佛说的〈大悲咒〉能够治世间的八万四千种病，现在这种爱死病肺炎就是八万四千种病里的一部份。

　　所以要拿出至诚恳切的心，就像你吃饭那么诚恳，是必须不可少的，每日把〈大悲咒〉掺在生活里，和你日常生活合而为一。那么爱死病也不怕了，肺炎病也不怕了，可是一定要至诚恳切，世界的人类就要死去多过一半，剩下就是一些真正修行的人、念佛的人、念经的人、吃斋的人，就这一些人可以剩下。

　　我不是今天讲这个话想来让你们害怕，因为到这个时候了，我不能不大声疾呼，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，毁灭就在顷刻之间。

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宣化上人开示参禅的境界，您到了哪个境界？宣化上人一九八零年十二月禅七开示

坐禅，坐到内无身心，外无世界

初禅天名叫“离生喜乐地”，就是离开众生所喜欢的境界。在离生喜乐地打坐时，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不来不去，好像乌龟在冬季的时节，把头缩回壳内，外边停止呼吸，可是内部呼吸活动起来，这是冬眠现象。参禅人，在定中停止呼吸，出定时，照常呼吸。各位注意，如果到这种境界的时候，不可打妄想：“哦！没有呼吸啦！”这个妄念一生，马上恢复呼吸，不可不慎，否则，失去机会，必须再重来。

由初禅天精进修禅定，进入二禅天的境界。二禅天名叫“定生喜乐地”，就是常在定中生出一种快乐，这种快乐无法形容，所谓“禅悦为食，法喜充满”的境界。在定生喜乐地坐禅时，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。要注意：停止不是断绝，出定时，又恢复正常。

由二禅天精进修禅定，进入三禅天的境界。三禅天名叫“离喜妙乐地”，就是离开粗的欢喜，尚有细的欢喜，得到微妙的快乐。在离喜妙乐地坐禅时，在定中不但呼吸和脉搏停止，而且心念也停止，真像死人一样。这时念停止了，没有一切妄想。呼吸停止，血液没有氧气，停止循环，所以心脏不活动，没有脉搏。这时，一切杂念都没有了，譬如呼吸是风，脉搏是浪，心念是水。没有风，就无浪，水自然平静，所谓“风平浪静”，就是这个道理。这种情形，在定中是暂时的作用，并不是死亡的断气，可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动。

由三禅天精进禅定，进入四禅的境界。四禅天名叫“舍念清净地”，就是舍去三禅的妙乐，心念清净。气停止，脉停止，念停止，而且也舍了，这时清净本来妙真如性现前。这种境界，不可认为了不起，这不过是四禅的境界而已，并不是证果的现象，仍然是凡夫地位。因为还没有断欲，如果勇猛精进，修外道邪定，则进入无想天，受快乐的境界。修正定正受，则进入五不还天，这才是证果的境界。

证初果罗汉，不但在定中没有妄念，就是在行住坐卧中，也没有妄想，没有执着。到初果的境界，还有七番生死。并不是证到初果，就入涅槃，只是断了三界八十八品见惑而已。

到初果时，无论见到什么境界，也不动其心。所谓“对境无心”，只有道心，专一修禅。外边境界如何庄严？如何美好？或者是美女，或者是俊男，也不动摇其心。这时候，不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡，一切无所谓。到这种境界，才可以说是证果。证初果的罗汉，走路没有声音。因为脚离开地面约有寸高，为什么？证果人，心怀慈悲，深恐踩死小虫等，所以在虚空走路。

各位注意！不可以未证言证，未得言得，这是犯了妄语戒，将来要堕落到拔舌地狱。信不信由你，我事先说明。在佛教中有人没有开悟，就说自己开悟，这种行为真要不得。就是真的开悟，也不要对人讲：“我开悟啦！得五眼六通。”不要自我宣传，自卖招牌，那就没有意思。

你真开悟，知道某人是菩萨，某人是佛，他们化身来到世间，那时候，他们就走了。在唐朝有两位大师，一位是寒山大师，一位是拾得大师。寒山是文殊师利菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身。原来寒山和拾得是最好的道友。拾得（是丰干和尚在路旁拾来的婴儿，在国清寺养育成人）他在厨房管理烧水的工作，每天将残余的饭菜装在竹筒内，供养寒山。寒山住天台山月光岩洞中，每天到国清寺来取残余的饭菜。因为两人志同道合，常在一起说笑，全寺僧人认为他们两人是疯子，所以不理他们。谁也不知道他们两人是菩萨化身，游戏人间，来度应度的众生。

有一天，闾邱胤太守见到丰干和尚（弥陀化身）便问：“禅师！过去诸佛菩萨，常常化身来到世界，现在诸佛菩萨是不是也化身到这世界来？”丰干和尚说：“有啊！不过你不认识而已。现在在天台山国清寺厨房烧水那个和尚，就是普贤菩萨，他有位道友寒山，就是文殊师利菩萨，怎说没有呢？”闾太守闻之大喜，拜别而去，急往国清寺，专程拜访寒山、拾得两菩萨。

来到国清寺，知客僧见太守光临，殷勤招待一番，得知太守的目的，觉得奇怪，不知太守为什么要见两个疯人？觉得莫名其妙。乃引导太守来到厨房。此时二人大说大笑，疯疯癫癫的样子，令人好笑。可是闾太守恭恭敬敬地给二人顶礼，毕恭毕敬地说：“弟子闾邱胤请两位大菩萨慈悲，指点迷津。”拾得大师说：“你在做什么？”太守说：“我听丰干和尚对我说，两位是文殊和普贤二大菩萨的化身，所以特来参拜，恳乞开示。”

拾得一听，向后倒退而说：“丰干饶舌！丰干饶舌！丰干是弥陀化身，你不去拜弥陀，来麻烦我们做什么？”说完便退到寺门之外，到天台山月光岩，退隐石壁中。太守一看，大失所望，二位菩萨隐藏起来了，所以心中在想：“回去拜弥陀吧！”等他回来时，丰干和尚已圆寂了。这是当面错过，所谓“对面不识观世音”。我们禅堂中也有观世音菩萨，可是我不能告诉你们，免得被你们给撵跑了。

宣化上人是佛教界的高僧大德，他不仅在宗教修行上高深莫测，而且文化知识非常渊博。宣化上人不仅孜孜以求于佛教修行，而且非常关心人类的未来命运，并对世俗社会的良性发展提出了众多中肯的意见。宣化上人遗留给世人许多关于未来的预言，上人于1995年圆寂，然而他的一些预言在他去世不久就迅速成为现实，还有一些预言如今已经能够发现一些端倪了。

　　其一，预言非典。

　　我们知道，非典爆发于2003年。然而，1992年8月12日，宣化上人在美国南加州洛杉矶金轮圣寺进行弘法时，当他谈到同性恋容易招致艾滋病时，就提到将来会有一种比艾滋病还厉害的肺炎病。他说“这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到也会传染这种病;不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。”非常可惜的是，宣化上人1995年就返回极乐世界了。否则的话，当2003年非典爆发的时候，他不仅能够事前严厉告诫我们，而且会想方设法帮助我们对抗这一瘟疫劫。

　　其二，基因工程。

　　1985年2月9日，宣化上人到加拿大温哥华弘法，在谈到科技发展会导致人类成为废物时说，“现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏……人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人?可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。”

　　仔细想一下，近二十多年来，人类的基因工程技术飞速发展，不仅可以通过克隆的方式繁殖物种，进行物种间的基因重组也越来越成为可能。《参考消息》11月11日有一篇文章，大标题叫《英研究“人兽混合”公众容忍度》，小标题是《老鼠会说话，小狗长人手》。这篇文章是英国科学家写的，目的是想测试一下公众对人兽基因混合所能承受的心理底线。也就是说，如果公众不反对，或者支持科学家们的努力，不久的将来人的基因就会移植到老鼠身上从而创造出会说话的老鼠，同样也会让小狗长着与人一样的手。显而易见，长着犄角或大象鼻子的人，也会在实验室里“不小心”被科学家制造出来。到了那个时候，人类社会混乱到什么程度，也就可想而知了。

　　其三，人体电子化。

　　同样在1985年的那次加拿大法会上，宣化上人还给我们讲述了未来人类的电子化水平。宣化上人说，“接续电视而来的是计算机，以后还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来(就像录音机)，再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将计算机化，甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。”

　　最有趣的是，宣化上人还预言了二百年后的科技水平，他说“接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和计算机自然也会消失不见!因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去(接收天线就装在眉毛或头发里)，也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈啰，早安!」你看，比起电话，这方便多了。”

　　宣化上人的这个预言已经过去二十多年了，按照宣化上人预言的年代，人类在二十二世纪的后半叶就会完全实现人体的电子化。这种电子化的人，其实已经非常接近UFO事件中人类对外星人的描述，比如向宣化上人说的“接收天线就装在眉毛或头发里”等等。人类科技的这种发展趋向现在就已经显出了端倪，2007年，美国“城市看护者”网络公司的两名员工将装有微型芯片的胶囊植入自己的体内，从而引起人们对芯片植入术的争议。支持这项技术的人认为，它有助于帮助危重病人将可更新的电子病历存入体内，也能用于敏感场所的防护。但反对者认为，这像给人打上“牲口的烙印”，甚至未来会把整个国家变成“监控型社会”。的确，沿着这个方向发展，人类身体的电子化就会一步步加强，这样大约再发展个一百多年，人类就能像宣化上人所说的那样，将电话和电脑功能全部集成到人体内部。

　　其四，世界末日与大灾难。

　　在基督教和一丝兰教中都有世界末日的预言，而且这些毁灭人类的末日都距离人类不是很远。比如，西方的诺查丹玛斯的大预言，就被今人推定为1997或者1999年的时候为世界末日。当时，也就是宣化上人圆寂前那几年，有人就舆论中纷纷嚷嚷的世界末日或末日审判问题询问上人。上人斩钉截铁地否定了世界末日的存在，不仅指出在可预见的未来人类是一直存在的，而且几百万年后弥勒佛还会降生于世弘扬佛法。至于末日审判，上人说审判每天都在进行，并非只有所谓的末日，因为每一个众生去世都要在阎王那儿进行因果审定，然后才会据业受生。

　　按照佛教的说法，人类的寿命每一百年增或减一岁，我们现在处于减劫，人类的平均寿命是逐步减少到的。释迦牟尼佛降生于世时人寿百岁，现在已是佛诞2553年之际，现在人的平均寿命70多岁。据宣化上人讲，等到人寿减至三十多岁，也就是大约四千年之后，我们这个地球会重新出现大冰川。但即便在这个时候，人类也不会灭绝，那些躲在高山峻岭和冰川覆盖不到地方的人们，就依然能够存活，人类还会继续繁衍和发展。上人还说，等到人寿减至10岁时，正是人类最恶最乱的时期，那时人类3岁就能生育，10岁就会老化死亡，这个时期距离现在大约还有六千多年。但是，由于人类相互残杀，不少人根本活不过10岁。到了人类平均寿命10岁的时候，减劫就到了谷底，此后人类寿命缓慢增加，同样每百年增加一岁，增劫正式开始。

　　其五，未来世界，三分天下。

　　自从冷战结束以来，美国就一极独大，俄罗斯、中国、印度等国却坚持认为单极不是归宿，世界最终是多极的。百草止水也曾对此做过专门探讨，并写有《中美欧战略大三角》一贴，阐述未来世界将是中美欧的三极世界。近几年来，尤其是金融危机对美国的沉重打击，将世界更加快速地推往三极格局。而中国的持续发展和欧盟统一步伐的不断加快，比如欧盟即将诞生他统一的总统和外交部长，从而使三极格局的雏形越来越明显。

　　最近一段时间，本人努力钻研佛法，对久负盛名的宣化上人越来越感兴趣。当读到他对未来世界的预言时，才发现天下三分的局势他早在1995年圆寂之前就讲过了，只不过除中美之外的第三国没有详细指明而已。当然，宣化上人对世界未来局势的确认，是通过讲解《中国百年预言诗》告诉我们的。这个预言诗是光绪三十年的时候北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵所作，据高静涵本人说是请得隋朝步虚大师降谕所得。这首预言诗的最后，有“世宇三分”一句，宣化上人告诉我们，这指的就是未来世界由三个国家主导世界，其中一个就是中国。

　　其六，未来中国，圣人出焉。

　　在宣化上人讲解的《中国百年预言诗》中，紧接“世宇三分”一句的就是“有圣人出”，下面就是“玄色其冠，龙彰其服，日月复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”的详尽叙述。宣化上人告诉我们，这指的就是未来中国出现圣人的盛况，中国不仅会被治理得非常好，而且全世界都会蒙受恩惠。这一预言，恰好与起源于唐朝的《推背图》最后篇章相互呼应。《推背图》第44象：谶曰：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足颂曰：而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。而且，几乎样的预言，在刘伯温的《烧饼歌》中也有显示，如果真是这样的话，那可真是中国人的万幸啊!当然，在这些预言诗里，也隐藏着对目前及以后某些时局的描述，因为我朝忌讳，所以就不在这里详述了。

　　最后需要说明的是，宣化上人的确是佛教里的一位圣人，他不仅对未来世界作出了许多精辟的预言，更重要的是他的高深道行和德行。这些，所有对宣化上人有兴趣的人，都可以从网上轻易搜索到他的言行事迹，这样大家就能对这位了不起的佛教人物增加更多的了解与认识。

《步虚大师预言诗》宣化上人开示《中国百年预言诗》2007-04-26 20:10宣化上人一九九三年一月十六日开示于台湾板桥台北县立体育馆

各位善知识：我们各位多数是中国人，我们应该知道中国近百年来的风云人物，和一切发生的大事。我想我们虽然是佛教徒，也不能不关心国家的大事，也不能不关心个人家庭的大事，也不能不关心自己身体的健康。因为这个，我曾经在洛杉矶讲过，在其它的地方也讲过，现在回到台湾，我也想把中国近代一百年的事情，对大家稍微描述一下，稍微作一个解释。

我们学佛的人不能没有国，不能没有家，也不能没有自身。因为自身是学佛的一个本钱；家呢？家庭是我们生命的一个发源地；这国呢？我们不论出家人、在家人，都要受国家、受政府来保护。所以我们都应该对国要尽忠，对家要尽孝，对一切的人，我们应该用这个「信」字，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所谓「人无信不立」，所以必须要有信。

在家庭若不尽孝，伦常就给乖舛了，所以必须要尽孝，所谓「男女居室，人之大伦，君子之道，肇端乎夫妇。」所谓「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本欤！」

那么国、政府保护着我们，要有相当的国防、相当的人来保卫国家。我们自身处世为人应该有一个信用，不可以没有信。孔老夫子说过：「人而无信，不知其可也？」人要是不讲信义啊，不知道这个人他能做什么？所以这个「信」对我们也是要紧的。那么对国要忠，对家要孝，对个人要注意自己的健康，就免得给国家添累赘。

我曾经讲过几次，讲这个中国近百年的大事和风云的人物。那么近百年这个风云人物是很多的，不过我们选出几个讲一讲。

这个是谁讲的呢？这个可以说是预言，这是在光绪三十年的时候，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵，请得隋朝步虚大师降谕。这个预言是说的中国这些个风云人物，可是当时说出来，没有人知道是谁？他因为含而不露，说一些个隐语，像猜谜似的，就你自己来猜。

头一个是说的谁呢？就是说的这个清朝的末帝宣统皇，这一个故事怎么说的呢？就说：

云暗暗，雾愁愁，

龙归泥土塑猕猴，三岁孩童三载福，

月下无主水空流，万顷烟波一旦收。

怎么叫「云暗暗，雾愁愁」呢？这就是说禧太后垂帘听政的时候，日月无光，就像没有太阳了似的，所以云也暗了，雾也愁了。为什么呢？因为「龙归泥土塑猕猴」，这个龙钻到土里去了，用土来塑一个猕猴，在这儿耍猴子。

这个猴子是谁呢？就是清朝最后的皇帝宣统。这个「宣统」，宣是宣传的「宣」；统是统一的「统」。这个孩童才三岁，就登基坐殿，做皇帝了。做皇帝，有摄政王在他后边抱着他做皇帝，可是这个小孩子很不识时务的，坐到殿上就哭，这个摄政王就说：「不要哭了，一会儿就完了！」那么这可以说也是个谶语，像抽签似的。「一会儿就完了！」这就说明了这个宣统做皇帝不久，所以说一会儿就完了，这也可以说是清朝快完了的一个预兆。那么这时候完了，怎么样呢？「三岁孩童三载福」，他有三年的福报。

「月下无主水空流」，这个月下无主，没有这么一个字；可是月上呢？有个「主」字。「水空流」，水流干了，没有了，这个水干了，这是一个什么字呢？这就是一个清朝的「清」字。三点水干了，又月下也无主了，这个主跑到月上去了，这是个清朝的「清」字。当时虽然是在光绪三十年那个时候，可是也没有人懂。到今天为止，恐怕也没有什么人懂。所以「月下无主水空流」，这个清字就没有了。

「万顷烟波一旦收」，万顷烟波，这就是说万里江山就没有了，说这中国大好的山河，可是有一天就结束了，就要改朝换帝了。这个「一旦」就是宣统的「宣」字，上边没有「穴」字盖儿，底下是一个「旦」字；这「宣」字把它分开来，就是「一旦」两个字。一旦，就是有一天就结束了，这宣统皇帝是这样子。以后日本又拿他当傀儡，成立满洲国，国号叫康德。那么这满洲国和大清、民国就不同了，这是宣统皇帝大略的故事。

第二个是讲的谁呢？第二段就讲的我们孙国父。孙国父怎么说的呢？就说：

君作祖，质彬彬，

万里长虹破浪征，黄鹤楼中吹玉笛，

八方齐奏凯歌吟，旌旗五色换新新。

「君作祖」，「君」就是你，说你就是祖宗了。你是祖宗，当然就要有孙子来，才能做祖宗，这就隐藏一个「孙」字。下一句说的「质彬彬」，这个「质彬彬」不是一句话，只是半句话，在《论语》上讲：「文质彬彬，然后君子。」那不说这个「文」字，这个「文」字藏到后面，你懂得的，一猜就可以猜出来是「孙文」两个字，所以叫质彬彬。

「万里长虹破浪征」，万里长虹，这是说的孙国父为革命来奔走呼号，从檀香山坐着船到中国，从中国又坐船到檀香山，在海上这么乘风破浪地来创革命，所以说「万里长虹破浪征」。

「黄鹤楼中吹玉笛」，在黄鹤楼这个楼上吹起号角来，要黎元洪创革命，那么来帮着孙国父破浪征。黄鹤楼中吹玉笛，这是吹起号角来了。「八方齐奏凯歌吟」，四面八方都响应，风起云涌地响应这革命。

「旌旗五色换新新」，这个时候最初立国，中华民国是五色旗，那么以后才改这个青天白日旗。这是第二个。

第三个是谁呢？就是说的袁大总统袁皇帝。他这是这么说的，说：

吉士怀柔，三十年变，

岂凡人哉？昙华一现，

南北东西，龙争虎战，

七八数定，山川粗奠。

「吉士怀柔」，这个吉士，「士」字是语助词。「怀柔」这是「怀」字底下那一半，不是全的「怀」字。怀柔，这就是「袁」字底下那一部分。「三十年变」，一般的人以为三十年就有什么变化了，其实不是，是什么呢？就是「卅」底下再加「一」横，这就是个「世」字。下一句就说「岂凡人哉」，「岂」字加一个「凡」字，这就是个「凯」字。「吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉」，这就是「袁世凯」三个字。

「南北东西，龙争虎战」，当时又是什么龙啊、虎啊、冯国璋啊、又是这个段琪瑞啊！，这些个人在那儿争这个国家，龙争虎战。

「七八数定」，七八是十五年，就是北伐成功。「山川粗奠」，这时候中国才有一点平安、安宁了。

第四个就轮到我们蒋总统了，这怎么说的呢？就说：

干戈起，逐鹿忙，

草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，

风云聚会到江南，金陵日月又重光。

「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山」，因为蒋总统的姓上边是个「艹」字头，底下是将来的「将」，这是蒋总统出山了，他草莽英雄将出山。

「多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光」，这是说蒋总统北伐成功了。中国当时军阀各霸一方，那么蒋总统来把它平息了，所以说草莽英雄将出山。「多少枕戈豪杰士」，有多少的英雄豪杰在那儿互争长短，都逐鹿中原。「风云聚会到江南」，这个时候都到江南－－南京，聚会到南京了。

「金陵日月又重光」，说是这时候，又有太阳了，在南京又见到光明了。

瀛洲虎，渡海狼，

满天红日更昏黄，莽莽神州伤破碎，

苍生到处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。

「瀛洲虎」，这个言其日本人在瀛洲那个地方，好像一只老虎似的，所以说瀛洲虎。「渡海狼」，等到来侵略中国的时候啊，比这个虎还厉害，变成一个狼了，无所不用其极，杀伤我们中国的同胞不知有多少，所以叫「满天红日更昏黄」，有太阳了，可是太阳不清楚，昏昏暗暗的。所以这时候就把中国变成「莽莽神州伤破碎」，中国这个土地叫神州，伤破碎。

「苍生到处哭爷娘」，那时候的人都逃难，逃这个战争的灾难哪，到处哭爷娘，找爸爸、找妈妈的。「春雷乍响见晴阳」，春雷就是原子弹，这一个原子弹一响啊，那么见到太阳了，晴天了。

跟着这第六个，就是「西安事变」。西安事变，它这样说的：

细柳营中，群雄豪饮，

月掩中秋，酣醉未醒，

双狮搏球，一坠其井，

红粉佳人，面靥樱景。

这三个主角是蒋总统和张学良，还有蒋夫人宋美龄。「细柳营中」，就是西安，西安事变在那个地方。这时候群雄在那儿都喝酒，这是哪一天呢？是中秋那一天，所以说「月掩中秋」，还差一点。

「酣醉未醒」，这个时候大家喝酒还都喝醉了，可是「双狮搏球」，这时候两个狮子在那儿「搏球」呢！在那儿争夺这个球。这个球是什么呢？就是中国这块地球，双狮搏球，都想抢这个球。可是「一坠其井」，有一只狮子就没小心掉到井里了。这个时候掉到井里的，可以说是蒋总统。

那么「红粉佳人，面靥樱景」，这个蒋夫人和宋子文，还有其它的人到那儿，去和张学良来讲和。张学良也不是真想把蒋总统抓起来，他是想要以兵谏蒋总统。所以蒋夫人到那儿一说，张学良也是一个讲义气的人，就说：「好！那我送蒋主席回去。」于是乎就亲身保护着蒋总统回到南京。回到南京，想不到那个狮子出了井了，这个狮子又掉到窟窿里了，又被监禁了五十多年，这是西安事变。

下一段就是说的日本投降了，说是：

春雷乍，竖白旗，

千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，

又见重整汉宫仪，东山又有火光照。

「春雷乍」，这个原子弹一落了，日本无所措手的，无条件投降了，竖白旗了。「千万活鬼哭啼啼」，这时候日本人都像个活鬼似的了。那时候他因为投降了，中国人就欺负他们，因为他们来侵略中国，杀中国的同胞，不计其数，中国人当时就想报仇。

我对大家曾经这么说过，我说：「你们不要把日本人看低了，不要小看日本人，再二十年之后，日本还是国际间的一个强国。」为什么我这样说呢？因为日本人虽然战败了，但是它这个民心团结、爱国，它总要想法子再强盛起来。那么二十年之后，日本人以经济的战术来压倒全世界，又成为强国了。

所以说这个「石头城中飞符到」，石头城就是南京、金陵，它有另外的一个名字叫石头城。「飞符到」，就是南京下命令了，下什么命令？要庆贺八年抗战胜利了，所以下命令教大家都去庆祝胜利的成功。

「又见重整汉宫仪」，这时候因为庆祝胜利就长衫、马褂啊，这个礼仪三百，威仪三千啊！又都出现了。可是大家要知道，「东山又有火光照」，这东山哪！就是说的毛泽东。毛泽东在东北那个地方，就成立八路军；林彪这个狼带着一班狼，所以就好像火光似的，这火光也就是共产党。

下边这个人你们大家可能都知道的。

日月蚀，五星稀，

二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，

遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。

这个「日月蚀，五星稀」，就言其这个时候啊，将要黑天了，虽然有太阳，也在那儿日蚀、月蚀，日月无光了。「五星稀」，这个星星也很稀少的。这五星稀呢？就是共产党这个旗，叫五星旗。「五星稀」，这个五星旗那时候很少的，还没有普遍。

可是啊！「二七交加挂彩衣」，这个「二」字底下加个「七」字，合起来这是个「毛」字。「二七交加挂彩衣」，这就隐藏着「毛泽东」这三个字。

「野人举足迫金虎」，什么叫野人呢？野人是没有文化的人，就是工人、农人和这个军人－－八路军。「迫金虎」，他们到处清算大地主，这就是野人举足，抬起脚来踢这个金老虎；金老虎就是大地主。

「遍地红花遍地饥」，这个时候全中国都变成赤色了，赤色共产了，所以遍地都好像开红花似的。「遍地饥」，可是遍地的人民哪，都挨饿。「富贵贫贱无高低」，这时候共产党的口号是「无富无贫，人人有饭吃，个个有工做。」

下一段就说的台湾了。台湾这怎么说呢？就说：

二七纵横，一牛双尾，

无复人形，日行恒匦，

海上金鳌，玄服律吕，

铁鸟凌空，东南尽毁。

「二七纵横」，这也就是形容毛泽东初得到大陆主权的时候，他就纵横不可一世，在天安门上，他就说：「中国人民要站起来！」这表示他前无古人，后无来者，那么他这个踌躇满志，所以说「二七纵横」。

「一牛双尾」，一个牛两个尾巴，这不是一个牛两个尾巴，是一个「牛」字下边有两撇，这是个「朱」字。「二七」就是毛泽东，「一牛双尾」就是朱德，所以那时候称「朱毛！朱毛！」「一牛双尾，无复人形」，他不像个人的样子了。「日行恒匦」，这时候还是日月照常这么转转，也没有改变多大的情形。

「海上金鳌」，就是说的台湾。台湾这块土地就像个鳌鱼似的，所以这回佛法也发达了，就好像观音菩萨脚踩着鳌鱼在这个地方，台湾的佛法，由大陆到台湾的出家人很多，所以说海上金鳌。

「玄服律吕」，玄服，都是穿着黑礼服。律吕，奏着音乐、唱歌，这是过太平的日子。可是「铁鸟凌空，东南尽毁」，铁鸟就是飞机。凌空，飞机飞到空中。还记得这个共产党在四几年？是五几年？就用飞机来想要试探台湾的军事情形，可是台湾这儿有响尾蛇飞弹，就把它飞机给打落了。打落了之后，它再也不敢来突袭了，再也不敢来炸了，所以这叫铁鸟凌空。「东南尽毁」，东南毁就是和大陆断绝关系了，没有交通了，几十年都是这样生活，这样地繁荣。

下一段就是说的：

红霞蔚，白云蒸，

落花流水两无情，四海水中皆赤色，

白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。

这几句大约就是说的现在。「红霞蔚」，共产党本来是红色的，它也变成蓝色了，这也就是共产主义变成资本主义了。这就是它现在的情形，门户开放，现在中国不是也称经济大国了。所以变蓝色，蓝色就不红了。蓝色就是人吃喝玩乐，很多钱的，像现在大陆一样的，大陆现在拼命地吃，拼命地享受。共产党本来是红色，现在变成蓝色了，它要变了才能改了。

「白云蒸」，白云就是青天白日旗，也就是**。白云蒸，就是说**像一朵白云似的，没有了，蒸发掉了，都在虚空里化为乌有，变成蒸气了。

所以说「落花流水两无情」，落花，一个共产主义；流水，一个**，这两个都互相没有情面的，都不是诚意的，都是互相欺骗的。两无情，谁对谁也都不客气的，所以他们的势力都差不多没有了，两无情了，都你也不让步，他也不让步，所以「四海水中皆赤色」，四海海水都变红的了，这是血染成河了。「白骨如丘满岗陵」，死的人骨头像山丘那么多，在满山遍野都是人的骨头。

「相将玉兔渐东升」，因为这个乱极，大家就该思治了，所以这个时候又渐渐地恢复好了。玉兔就是月亮，渐渐地就在东边升起来了；月亮渐渐地发出光辉来了，所以又再见到真正的月光了。

然后，下一段又说：

棺盖定，功罪分，

茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，

南朝金粉太平春，万里山河处处青。

这个时候，中国要有太阳出来了，就国泰民安，风调雨顺了。「棺盖定」，就是都死了，盖棺论定。「功罪分」，那时候谁有功也判断出来了，谁有过也判断出来了，历史都分别得很清楚。「茫茫海宇见承平」，中国这么大的一块土地啊，茫茫无边、没有边际的这个样子，可以见到要太平了。

「百年大事浑如梦」，这一百年以来这种种事情，就像作梦似的。「南朝金粉太平春」，将来建都在南京，这南朝指的就是南京，又像歌舞升平的时候，歌乐弦管，在南京那儿欢乐起来了。金粉是指南京船上的女人，专门唱歌来招待客人呀、喝酒呀，喝酒陪唱，像以前富丽豪华的场面又会回来了，这都是一定的。

「万里山河处处青」，就是到处都注重青色的服装了，将来取代共产党的这个军队，都是注重青色的。青色就表示哀悼，所以这是这个军队表示哀悼、吊民伐罪的意思。吊民伐罪就是认为对方暴虐得太厉害了，所以要替老百姓来平反。

处处青，就是人穿的衣服、军队穿的衣服，都是青色的。这是所有的万里山河都是军队所占领了，所以说万里山河处处青。这军队是将来新出来的军队，不是共产党，也不是**，可是还是在这里头脱出来的。这一治一乱，一兴一衰，这是国家的一个国运。「唐高祖，起义师，除隋乱，创国基」，这也就是一时崛起，也就像中华民国刚一开始，黎元洪在那儿起义，八方响应一样的道理。

下面那一段就说的：

世宇三分，有圣人出，

玄色其冠，龙彰其服，

日月复明，处治万物，

四海讴歌，荫受其福。

「世宇三分」，这不是单单说的中国了，这是三个大国来领导世界，这叫世宇三分。哪三个大国这没有一定的，或者美国、中国和日本，或者苏联、日本和中国。总而言之，中国是其中一个，就由三个大国分治这个天下、管理这个天下。「有圣人出」，中国会出圣人。

「玄色其冠」，这个人戴着黑帽子。「龙彰其服」，那个肩章上有龙。队伍都有肩章，五星上将都有肩章。龙彰是以龙做标志，彰就是彰明表着，很显眼的地方。就是以龙做这个肩章。

「日月复明」，就是天又正常了，太阳又露出来了。「处治万物」，就是说圣人来管理万物。「四海讴歌」，就是大家都歌舞升平，都在那儿安居乐业，大家都过着快乐的日子，没有这么忧愁烦恼了。「荫受其福」，这是「一人有庆，兆民赖之」，所有人民都受到国家元首的福德加被。

所以我们中国在二十一世纪会领导世界，不过大家要往好的做，会领导世界；若不往好的做，这可能啊，就都不存在了；因为外国都在那儿虎视耽耽地看着中国，你什么时候没有力量，分散了、分裂了，所谓「蛤蚌相争，渔翁得利。」你若好好做嘛！中国人将来是领导世界的；若不好好做，不往那个光明的途上走啊，恐怕是要被人家领导了。

这是近百年大略的中国的风云人物。我希望我们大家都不要忘了国，不要忘了家，不要忘了自身的健康。所以既要爱自身，也要爱家，又要爱国，这是我对台湾所有善知识的希望。

为什么讲这个给大家听？就是教大家觉悟：这一切一切都是天数，是注定的。人不过像个机器似的，被天地在那儿支配，就这么颠颠倒倒的，做一些泯灭良心的事，在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事，不争还是这么回事，大家应该学学步虚大师，不在这里争名夺利，赶快去修行去了。

　　注：人类的未来～宣化上人对网络时代的预言

　　四篇内容，大同小异，析系对不同地点的人讲相同的话题。

人类的未来

宣化上人

　　一九八五年二月九日开示于加拿大温哥华

　　在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可我们也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理。即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事，眼前电视就是一个现成的例子！

　　我知道有人会反对我对电视的评语，而说：「法师，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老骨董啊！你太赶不上时代了。」虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁，你可知道，它简直就是一个食人魔。

　　看看现在的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着屏幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样，因为他们已经不懂得怎样学习做一个好人，只知道看电视。

　　那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出，各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。

　　在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了，忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。现在，电视也把我们迷到不知何去何从的地步了！接续电视而来的是计算机。中文说它是�杓扑慊�」，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将计算机化，甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是，这正是人类史上的黑暗时期。

　　生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了，没有一个人真正称得上有智慧，因为我们的自性光明全被物质蒙蔽了。一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝，像白痴一样。那个时代，智慧不见了，人都不做有益的事。

　　你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！你们说这个问题严不严重？你们再注意看，过不了多久，人将会变得毫无用处的。举例来说，现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西──这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏。你要说那个东西是个人嘛？那不是真正的人；你要说那它是动物��？它也不是真正的动物。于是，在人和动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。

　　按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。

　　再说，今天的科技已经发展到难以控制的局面了。接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和计算机自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体──会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈��，早安！」你看，比起电话，这方便多了。

　　关于这点，有人可能会这么 Q ：「法师，你所说的简直像天方夜谭嘛！」

　　那好，我问你，你可想过要是五百年前，你对人说：「未来五百年内，就会发明飞机、电视、收音机等等。」会有多少人相信？大家不当你是疯子才怪。可是现在这些东西多么普遍，到处都看得见。为什么一开始我就提这个问题呢？因为我们该知道，科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处；是有漏的，不究竟。唯有智慧才能究竟圆满地利益整个世界，以道德作为前导的思想和意念，才会对所有的人有益而无害。像佛陀的「四无量心」──慈、悲、喜、舍──就是完完全全地利益众生的；唯有把心念扎根在「四无量心」上，我们就可以使科学反过来为我们所用。

　　你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌：譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长得什么样子，因为到了那个时候，人都长得像动物一样了──我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。

　　这个世界总是照着一定的规则在变化。好到极点，就变坏；恶到极点，就转好。人穷到极点，会突然致富；富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿，然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡在这个世界不停地交替循环，这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发财的事那么热衷了；而且在财物失去的时候，也能用以下两句话来看待事情：君子安贫守道，小人唯利是图。所以，在这么一个不正常的时代中，我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记──人来这个世界的根本用意是什么？说到人生的意义，老实说，万佛圣城的�枇�大宗旨�槭俏乙簧�中所做的最有价值的事。

　　第一条是「不争」，这个标准可不是单方面的。我跟谁都不作战；不管你批评我什么，我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以，小猫？好，我就是小猫。小狗？没关系，我就是狗。随便你想让我当什么，我就是什么。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩萨？我就是菩萨。一切唯心造──我就是你心念的投射。

　　我自己这儿呢？对于怎么当一个人，我是有自己的原则和看法的，什么原则、看法呢？就是不管对方是谁，我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我，我都可以接受，反正我绝不和人争。

　　第二条是「不贪」，属于你的东西，我不想要；然而任何属于我的东西，你若想要，我都可以割舍出去。我的这个布施，不同于有种传统的出家人，他只知道贪心地要人家「布施，布施，布施！」嘴巴上还老挂着这样的口头禅：「出家人，不贪财；不过，财当然是愈多愈好嘛！」通常，人总是希望别人布施给自己，可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣。这样的态度不对，我们应该避免。

　　第三条是「不求」，就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人常常为了利而斗得你死我活，倘若我们明白不求的道理，少欲知足，就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点，他就真正了解了六大宗旨。

　　为何人要不求呢？因为不求，我们就不会那么自私了。因为有自私，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在，人就不会只顾追求自己的利益了。

　　再来是「不自私」和「不自利」，这两者在六大宗旨中是有连带关系的。若要「不自私」，先得「不自利」，所以「不自私」和「不自利」两者虽然听起来很类似，但之间还是有些区别的。

　　最后一条是「不妄语」。会打妄语是出于害怕，害怕自己的利益失去，受到这个害怕心理的驱使，他就去批评别人：「你们全都错了，只有我才是对的。」为什么他会这么认为呢？因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要。总而言之，费心编派谎言去自欺欺人，你说值得吗？你若真正了解这六大宗旨的涵意，就会知道它所代表的正是做人的原则。你若不懂六大宗旨，在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为，将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了，就会变成一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场。

　　这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人，听了我所说的以后，千万不要变成我前面说的疯子；在座的年长者，从此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说：「 Everything's okay. No problem! 」（一切都好，没问题！）

　　在这里还有一点我想讲讲，就是当你听到我把电视、收音机、计算机叫做食人魔的时候，可不要害怕啊！我的用意主要是──希望你们能清楚这些东西原是做什么用的。你们要是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就会反过来驾驭你。

　　见到美女的反应也和前面的道理差不多。你看了美女一眼，就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸走了。见到钱就迷，那你就让财魔附身了。若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考。若是你迷恋食物的好味道，即使你觉得只是在享用一道可口的菜肴而已；然而事实上，你已经被食物所控制了，食物毁了你的灵性和法身慧命，只留下一个空壳子的你。要是这个睡弄得你迷迷糊糊了好几百年，终于睡醒了，你一看手表，「哦，中午了！」翻个身，继续又睡，这样你就是上了睡魔的当了。

　　你们懂得这点了吗？

人类的未来（上）

电视传媒

前言：

　　早于十多年前（一九八五年），宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等，其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中，能令佛弟子处在现今混乱与堕落的社会中，抓住修佛前进的方向，也能令您菩提智开。

　　科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的，不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人类有益无害。

　　在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们该得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可是我们也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理－－即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事。

　　眼前电视就是一个现成的例子。我知道有人会反对我对电视的评语，而说：「法师，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老古董啊！你太赶不上时代了。」虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁。你可知道，它简直就是一个食人魔。看看现在的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着萤幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样。因为他们已经不懂得怎样学习做一个好人，只知道看电视。

　　那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出的各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。

　　在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了。忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。现在电视也把我们迷到不知何去何从的地步了。

　　接续电视而来的是电脑。中文把它翻译成「电脑」，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体．．．，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将电脑化，甚至连「意」也会和「万事通电脑记忆银行」搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是！这正是人类史上的黑暗时期！

　　生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了，没有一个人真正称得上有智慧，因为我们的自性光明全被物质蒙蔽了。而且，一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝，像白痴一样。那个时代，智慧不见了，人都不做有益的事。

　　你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！你们说这个问题严不严重？你们再注意看，过不了多久，人将会变得毫无用处的。

　　举例来说，现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。你要说那个东西是个人嘛，那不是真正的人。你要说那它是动物��？它也不是真正的动物。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上的这种基因互换的把戏。于是在人与动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。

　　按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是长长的象鼻子。以我看，一个人要是长了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是现在这些畸形和突变全有发生的可能。

　　再说，今天的科技已经发展到难以控制的局面了。接下来的两百年，电话之类的东西，会全部被淘汰掉，电视和电脑自然也会消失不见。因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只要从装在自己体内的电话机把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方，就会收到这通电话：「哈��！早安！」你看，比起电话，这方便多了。

　　关于这点，有人可能会这么想：「法师！你所说的简直像天方夜谭嘛！」

人类的未来（下）

电视传媒

　　那好，我问你，你可想过若是五百年前，你对人说：「五百年内，就会发明飞机、电视、收音机等等。」会有多少人相信？大家不当你是疯子才怪。可是现在这些东西多普遍，到处都看得见！

　　为什么一开始我就提这个问题呢？因为我们该知道－－科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的、不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人有益无害。像佛陀的「四无量心」－－慈、悲、喜、舍－－就是完完全全地利益众生的。唯有把心念扎根在「四无量心」上，我们就可以使科学反过来为我们所用。你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌，譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长什么样子，因为到那时，人都长得像动物一样了。我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。

　　这个世界总是照着一定的规则在变化的。好到极点了，就变坏；恶到极点了，就转好。人穷到极点会突然致富；富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿，然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡，在这个世界不停地交替循环，这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发财的事那么热衷了；而且在失财的时候，也能以这两句话来看待事情－－君子安贫守道，小人唯利是图。所以在这么一个不正常的时代中，我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记，人来这个世界的根本用意是什么。说到人生的意义，老实说，万佛圣城的六大宗旨，是我这一生中所做最有价值的事。

　　第一条是「不争」：这个标准可不是单方面的，我跟谁都不作战。不管你批评我什么，我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以，小猫？好！我就是小猫。叫我是狗？没关系，我就是狗。随便你想让我当什么，我就是什么。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩萨？我就是菩萨。「一切唯心造」，我就是你心念的投射。

　　我自己这儿呢？对于怎么当一个人，我是有自己的原则和看法的。什么原则、看法呢？就是不管对方是谁，我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我，我都可以接受，反正我绝不和人争。

　　第二条是「不贪」：属于你的东西，我不想要；然而任何属于我的东西，你若想要，我都可以割舍出去。我的这个布施，不同于有种传统的出家人，他只知道贪心地要人家「布施！布施！布施！」，嘴巴上还老挂着这样的口头禅：「出家人，不贪财。不过，财当然是愈多愈好嘛！」通常人总是希望别人布施给自己，可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣，这样的态度不对，我们应该避免。

　　第三是「不求」：就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人，常常为了利而斗得你死我活。倘若我们明白不求的道理，少欲知足，就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点，他就真正�t解了六大宗旨。

　　为何人要不求呢？因为不求，我们就不会那么自私了。因为有自私，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在，人就不会只顾追求自己的利益了。再来是「不自私」和「不自利」，这两者在六大宗旨中，是有连带关系的－－若要「不自私」，先得「不自利」。所以「不自私」和「不自利」两者，虽然听起来很类似，但之间还是有些区别的。

　　最后一条是「不妄语」。会打妄语是出于害怕，害怕自己的利益失去，于是乎受到这个害怕心理的驱使，他就去批评别人：「你们全都错了！只有我才是对的！」为什么他会这么认为呢？因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要。总而言之，费心编派谎言去自欺欺人，你说值得吗？你若真正了解这六大宗旨的涵意，就会知道它所代表的正是做人的原则。

　　你若不懂六大宗旨，在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为，将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了，就会变成一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场。

　　这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人，听了我所说的以后，千万不要变成我前面说的疯子；在座的年长者，从此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说：「 Everything's okay, no problem ！」（一切都好！没问题！）

　　在这里还有一点我想讲讲，就是当你听到我把电视、收音机、电脑叫做食人魔的时候，可不要害怕啊，我的用意主要是希望你们能清楚这些东西原是做什么用的。你们若是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就会反过来驾驭你。 见到美女的反应，也和前面的道理差不多。若你看了美女一眼，就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸走了。见到钱就迷，那你就让财魔附身了。若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考，若是你迷恋食物的好味道（即使你觉得只是在享用一道可口的菜肴而已），然而事实上，你已经被食物所控制了。食物毁了你的灵性和法身慧命，只留下一个空壳子的你。若是这个「睡」弄得你迷迷糊糊了好几百年，终于睡醒了，你一看手表，哦！中午了！翻个身，又继续睡。这样就是上了睡魔的当了。你们懂得这点了吗？

　　（上人本篇开示英文记录稿原存于加拿大金佛圣寺，由孙果钰居士翻译为中文。）

　　出处：智慧之源第１３１期　（宣化上人开示）

宣化上人网络时代的预知

前言：

　　早于十多年前（一九八五年），宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等，其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中，能令佛弟子处在现今混乱与堕落的社会中，抓住修佛前进的方向，也能令您菩提智开。

　　科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的，不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人类有益无害。

　　在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们该得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可是我们也得明白俗语所谓“乐极生悲”的道理——即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事。

　　眼前电视就是一个现成的例子。我知道有人会反对我对电视的评语，而说：“法师，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老古董啊！你太赶不上时代了。”虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁。你可知道，它简直就是一个食人魔。看看现在的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着萤幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样。因为他们已经不懂得怎样学习做一个好人，只知道看电视。

　　那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出的各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。

　　在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了。忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。现在电视也把我们迷到不知何去何从的地步了。

　　接续电视而来的是电脑。中文把它翻译成“电脑”，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体……，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将电脑化，甚至连“意”也会和“万事通电脑记忆银行”搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是！这正是人类史上的黑暗时期！

　　生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了，没有一个人真正称得上有智慧，因为我们的自性光明全被物质蒙蔽了。而且，一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝，像白痴一样。那个时代，智慧不见了，人都不做有益的事。

　　你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！你们说这个问题严不严重？你们再注意看，过不了多久，人将会变得毫无用处的。

　　举例来说，现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。你要说那个东西是个人嘛，那不是真正的人。你要说那它是动物��？它也不是真正的动物。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上的这种基因互换的把戏。于是在人与动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。

　　按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是长长的象鼻子。以我看，一个人要是长了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是现在这些畸形和突变全有发生的可能。

　　再说，今天的科技已经发展到难以控制的局面了。接下来的两百年，电话之类的东西，会全部被淘汰掉，电视和电脑自然也会消失不见。因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只要从装在自己体内的电话机把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方，就会收到这通电话：“哈��！早安！”你看，比起电话，这方便多了。

　　关于这点，有人可能会这么想：“法师！你所说的简直像天方夜谭嘛！”

　　那好，我问你，你可想过若是五百年前，你对人说：“五百年内，就会发明飞机、电视、收音机等等。”会有多少人相信？大家不当你是疯子才怪。可是现在这些东西多普遍，到处都看得见！

　　为什么一开始我就提这个问题呢？因为我们该知道——科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的、不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人有益无害。像佛陀的“四无量心”——慈、悲、喜、舍——就是完完全全地利益众生的。唯有把心念扎根在“四无量心”上，我们就可以使科学反过来为我们所用。你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌，譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长什么样子，因为到那时，人都长得像动物一样了。我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。

　　这个世界总是照着一定的规则在变化的。好到极点了，就变坏；恶到极点了，就转好。人穷到极点会突然致富；富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿，然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡，在这个世界不停地交替循环，这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发财的事那么热衷了；而且在失财的时候，也能以这两句话来看待事情——君子安贫守道，小人唯利是图。所以在这么一个不正常的时代中，我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记，人来这个世界的根本用意是什么。说到人生的意义，老实说，万佛圣城的六大宗旨，是我这一生中所做最有价值的事。

　　第一条是“不争”：这个标准可不是单方面的，我跟谁都不作战。

　　不管你批评我什么，我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以，小猫？好！我就是小猫。叫我是狗？没关系，我就是狗。随便你想让我当什么，我就是什么。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩萨？我就是菩萨。“一切唯心造”，我就是你心念的投射。

　　我自己这儿呢？对于怎么当一个人，我是有自己的原则和看法的。

　　什么原则、看法呢？就是不管对方是谁，我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我，我都可以接受，反正我绝不和人争。

　　第二条是“不贪”：属于你的东西，我不想要；然而任何属于我的东西，你若想要，我都可以割舍出去。我的这个布施，不同于有种传统的出家人，他只知道贪心地要人家“布施！布施！布施！”，嘴巴上还老挂着这样的口头禅：“出家人，不贪财。不过，财当然是愈多愈好嘛！”通常人总是希望别人布施给自己，可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣，这样的态度不对，我们应该避免。

　　第三是“不求”：就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人，常常为了利而斗得你死我活。倘若我们明白不求的道理，少欲知足，就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点，他就真正了解了六大宗旨。

　　为何人要不求呢？因为不求，我们就不会那么自私了。因为有自私，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在，人就不会只顾追求自己的利益了。再来是“不自私”和“不自利”，这两者在六大宗旨中，是有连带关系的——若要“不自私”，先得“不自利”。所以“不自私”和“不自利”两者，虽然听起来很类似，但之间还是有些区别的。

　　最后一条是“不妄语”。会打妄语是出于害怕，害怕自己的利益失去，于是乎受到这个害怕心理的驱使，他就去批评别人：“你们全都错了！只有我才是对的！”为什么他会这么认为呢？因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要。总而言之，费心编派谎言去自欺欺人，你说值得吗？你若真正了解这六大宗旨的涵意，就会知道它所代表的正是做人的原则。

　　你若不懂六大宗旨，在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为，将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了，就会变成一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场。

　　这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人，听了我所说的以后，千万不要变成我前面说的疯子；在座的年长者，从此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说：“Everything's okay, no problem！”（一切都好！没问题！）

　　在这里还有一点我想讲讲，就是当你听到我把电视、收音机、电脑叫做食人魔的时候，可不要害怕啊，我的用意主要是希望你们能清楚这些东西原是做什么用的。你们若是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就会反过来驾驭你。

　　见到美女的反应，也和前面的道理差不多。若你看了美女一眼，就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸走了。见到钱就迷，那你就让财魔附身了。若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考，若是你迷恋食物的好味道（即使你觉得只是在享用一道可口的菜肴而已），然而事实上，你已经被食物所控制了。食物毁了你的灵性和法身慧命，只留下一个空壳子的你。若是这个“睡”弄得你迷迷糊糊了好几百年，终于睡醒了，你一看手表，哦！中午了！翻个身，又继续睡。这样就是上了睡魔的当了。你们懂得这点了吗？

　　（上人本篇开示英文记录稿原存于加拿大金佛圣寺，由孙果钰居士翻译为中文。）

　　出处：智慧之源第131期（宣化上人开示）

宣化上人关于非典的预言

　　美国10年前曾有2万人死于“萨氏”？

　　联合晚报 (2003-04-09)

　　（�Q株巴辖讯）令人闻之色变的“非典型肺炎”，10年前在美国已有前例？

　　根据一本佛书记载，已故佛教高僧宣化上人早在1992年，曾提及类似非典型肺炎的“新肺炎病毒”，并苦口婆心劝谏世人要警惕新病毒的肆虐。

　　高僧曾撰文谈新肺炎病毒

书中所提新肺炎比爱之病更可怕

　　据该书记载，宣化上人1992年8月14日及16日，在美国万佛圣城及洛杉矶金轮圣寺，两度提及这类新近发现，比爱之病更可怕的“新肺炎病毒”。

　　当时，上人大声疾呼世人要及时警醒这危胁全人类的大危机，并共同发起大悲心，虔诵《大悲咒》，以消弭灾难，转危为安，长保世界和平。

　　以下是宣化上人当时针对新肺炎病毒的部分开示内容：

　　“这种肺炎病一生出来，比爱之病还厉害。这种病，你两个人握一握手，也会传染到；面对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法来救治，就是医生、护士去年（即1991年）一年之中，在美国死于这种新肺炎病，将近两万人。

　　“没有法子避免，戴口罩也不行，甚至身体一触到，也会传染这种病；不但身体传染，空气里头都会传染。

　　“这病比原子弹还厉害，是瘟疫劫。瘟疫劫来了，不但男人有，女人也多数被传染。

　　“全世界现在一半以上的人，都有这种病菌，所以病一旦爆发时，就像洪水横流似的，排山倒海，无可挡御。

　　“人类遇到这种灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持《大悲咒》，佛说《大悲咒》能治世间8万4000种的病患，现在爱之病及肺炎病，也是其中一部分。

　　“我不是今天讲这些话叫你们害怕，因为不能不再大声疾呼。告诉你们，现在不是太平时代，很危险，朝不保夕，危在顷刻之间。”

　　以下摘录自宣化上人讲述《道德救国》

　　 学佛要苟日新、日日新、又日新，一天比一天要有进步，一天比一天要更深入，不然的话，光阴都给空过了。我们人人都知道要持诵〈大悲咒〉，持诵〈楞严咒〉；〈大悲咒〉能治一切病，所谓‘大悲大咒通地天'，你一念〈大悲咒〉，天堂那儿有记录，地狱那儿也有记录，你念的愈多，就愈有灵感。可是要持之以恒，不要今日莲花，明天牡丹，不能专一，要专一才行，所谓‘专一则灵，分歧则蔽。'

　　记得我在东北的时候，有一个村落叫吕家油坊，日本投降后有个瘟疫症，一天之内，乡下就死几十口人，十天就死百口人，有一户家庭十一口人，在三天内，死了十三个人。十一个人怎么会死十三个人呢？他有个亲戚，又有个朋友，因为他有病，来探他病的，想不到，一到这地方就跟着死了，这是很严重的瘟疫症。当时我带了四个小童子，都是十一、二岁的小童子，在这条村的四周围，诵了一○八遍〈大悲咒〉，这条村的瘟疫症，也就不知道跑到什么地方去了，那里的瘟症就断了，由这我就知道，念〈大悲咒〉的感应是不可思议的。

　　现在已到了末法时代，什么叫末法呢？就是法到了末梢上，没有什么人真正信佛了，信佛的人在那谤佛、谤法、谤僧，这样就不叫信佛了，这叫信魔。信魔的想来破坏佛法，这样一来，世界就出现种种怪现象，或者天灾，或者人祸，或者瘟疫流行。天灾譬如蝗虫、闹旱；人祸则无缘无故，飞机失事、火车出轨、汽车撞车，就发生很多人间的祸害；还有地震也是到处都是，令人很恐惧。

　　可是人只知道灾难来了很恐惧，就不知道追寻这个根本是从什么地方来？天灾，其实不是天灾，天并没有灾，而是人祸，人祸就是自作自受。地震也就是人类好战争，脾气大，杀人无数，你愿意死嘛！你愿意杀人嘛！好！大家同归于尽，所以就有地震。然而对于这些恶现象，我们人都不去研究根本在什么地方？我告诉你们，这些天灾人祸地震，种种意外事件，飞机失事、火车出轨、轮船沉海、汽车撞车等等种种的问题，都是人心造成的，人心不古，道德沦亡，所以就有这些怪现象。

　　现在人间最可怕的是这个‘同性恋'，同性恋这种行为，叫做违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为，国要亡了，国而不国；灭种，人种都要断灭了，你看这些同性，虽然在相恋，但是他们不会生育，不会生育，人种就断灭了，种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，人也有人的种子，人的种子要是坏了，人就要死亡，也都要断灭了。

　　现在同性恋招来天谴，同性恋他们还不知道，招什么天谴呢？这个同性恋，一恋；就招来一种怪病。因为阳与阳克，阴与阴克，你看吸铁石有阴阳面，必须要阴阳面才能吸在一起，两面都是阳，就无法吸在一起；两面都是阴，也无法吸在一起，由物理上推论，就知道阴阳的道理，是不可偏废的。

　　《易经》上说：‘一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾'。阴阳和合就是道，阴阳不和合就生出了病，所以同性恋就生出了一种爱死病。有人说爱死病发源于非洲，可是它不是发源于非洲，爱死病就是发源于同性恋，一生同性恋这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。

　　爱死病是什么病呢？它就是一种瘟疫病，这瘟疫病是无药可治，现在就有人研究，想法子来医爱死病，这就知其不可为而强为之。勉强治，不单治不好，又生出一种爱死中的爱死，这是什么呢？就是肺炎病。

　　这种肺炎病一生出来，比爱死病更厉害，这种病两个人握握手，也会传染，就连讲几句话也会传染到。不单一般人没有办法治，就是医生护士在去年一年之中，因为这种新品种的肺炎病，在美国就死了将近两万个医生护士，没办法避免，戴口罩也不行，甚至身体一触到也被传染，不单身体会传染，空气里头都会传染这种病。这种病比原子弹还厉害，比氢弹还厉害，所以说这是一个瘟疫劫。

　　瘟疫劫来了，现在不单男人有这种病，女人也多数有这种病；不单女人，就是生下来的小孩，也有这种肺炎病，也有爱死病，你看多可怕！现在全世界计算起来有这种爱死肺炎病，不在少数，就是还在胎里，就己经有这种因，这种病的菌。

　　所以世界的人类就快到末日了，所谓末日就是同归于尽，一起都没有了，全世界有一半以上的人都有这种病菌，这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流无可挡御，没有人可以挡得住它，人类遇到这种灾难该怎么办？就要至诚恳切持诵〈大悲咒〉。佛说的〈大悲咒〉能够治世间的八万四千种病，现在这种爱死病肺炎就是八万四千种病里的一部份。

　　所以要拿出至诚恳切的心，就像你吃饭那么诚恳，是必须不可少的，每日把〈大悲咒〉掺在生活里，和你日常生活合而为一。那么爱死病也不怕了，肺炎病也不怕了，可是一定要至诚恳切，世界的人类就要死去多过一半，剩下就是一些真正修行的人、念佛的人、念经的人、吃斋的人，就这一些人可以剩下。

　　我不是今天讲这个话想来让你们害怕，因为到这个时候了，我不能不大声疾呼，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，毁灭就在顷刻之间。

光音天与科学

科学本来不存在，我们叫它科学，它就叫科学。

　　一九八二年十一月二十八日中午

　　问：佛教里说：「人的始祖，是从光音天来的。」这与现代科学理论，有没有抵触？譬如，科学里有「进化论」，说人是从最原始微生状态，若干亿兆的逐步进化演进，最后从猿猴变为人。这个在佛理上讲得通吗？

　　答：人是从光音天来的，这个来源不只七亿兆年，恐怕七亿亿兆年以前就有这种情形。

　　光音天的天人来到人间，并非怎么完整，而是已失去智慧。为什么？就等于我们人投胎另去托生一样。当初这世界没有人类，未开化，混沌一片，如鸡蛋似的。天人好像苍蝇飞到这世界来，以为有什么好吃。从光音天到地球来，恐怕也要经过很长的时间才能到达。好像现在的卫星火箭打入太空轨道，要经过人间很久时间，或几年才能入轨道。

　　同理，天人到地球来，他们本没有什么目的地，各处旅行，把指南针丢了，到了地球就手忙脚乱。他们到了地球也不像以往在天上那么聪明，仅存一种知觉性，没有像在天上那么完整。好像人本来很聪明，但死了再托生做小孩，把前生事忘了。就好像人撞车后，失去所有知觉，迷糊混淆。虽然说他们从光音天来，但是逐渐都失去本有的德性与智慧，只有一点点知觉性存在。虽说从天上来，也来得很少，没有人知道他们究竟来了多少，时间也无人可以考查。既无历史可查，也没有什么根据。

　　至于所谓的「科学」，并不是什么科学，这是人取的一种代名词，叫它为「科学」。其实它只是一种理论、理性。这种道理圆满或不圆满？就要凭各人的见地和理解力。有些人懂得多点。有些人没学过科学，就不懂科学。那么是不是没学过科学的人，在他自性中就没有这种理性？不是的。不论你有没有学过科学，在自性里这个理性仍然存在。不能说学过科学，就有科学；没有学过科学，就没有科学。这就像佛性一样，人人自性中皆有。

　　科学，只是佛性的一小部分，并不是一个很完整的理性。说人研究科学如何如何，写出的理论又如何如何，其实这只是个人的颠倒执着，头上安头，故意无事找事忙，忙来忙去也找不出一个所以然来；研究科学，研来研去也研究不出什么名堂来。人执着科学，以为有什么了不得，其实都是自性本有的。并不需向外求，你若是向外找，什么时候也找不出来。你说它是真的，那都是在皮毛上呢！真的是既找不出，也说不出来。科学本来不存在，我们叫它科学，它就叫科学。

诚诵大悲咒治众难

宣化上人开示于美国南加州洛杉机金轮圣寺

　　一九九二年八月十六日

　　学佛要「苟日新，日日新，又日新」，一天比一天要有进步，一天比一天要深入，不然的话，就会把光阴都空过了。

　　我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所谓：「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉，天堂那儿也有记录，地狱那儿也有记录，念得越多越有灵感，可是要持之以恒，不要今日莲花，明天牡丹，不能专一。你若专一，所谓「专一则灵，分歧则蔽」。　

　　记得我在东北的时候 ，有一个村子叫吕家油坊，日本投降后有个瘟疫症，一天就死几十口人，十天就死几百口人。有一户家庭十一口人，在三天内死了十三个人。十一口人怎么会死了十三个呢？因为他有个亲戚，又有个朋友，是来探病的，想不到一到这个地方，也就跟着死了，这是很严重的瘟疫症。　

　　当时我带了四个十一、二岁的小童子，在这条村四周围，诵了一百零八遍〈大悲咒〉。这条村的瘟疫症，也就不知道跑到什么地方去了，瘟症就断了。由这个，我就知道诵〈大悲咒〉的感应是不可思议的。　

　　现在到了末法时代，什么叫末法呢？就是法到末梢上，没有什么人真正信佛了。信佛的人在那儿谤佛、谤法、谤僧，这样子怎么还能叫信佛呢？这叫信魔了。信魔的想来破坏佛法，这样一来世界上就出现种种怪现象：或者天灾，或者人祸，或者瘟疫流行。天灾──譬如蝗虫、旱涝；人祸──无缘无故就飞机失事、火车出轨或者汽车撞车，发生很多人间的横祸；又有地震，到处都是令人很恐惧的。　

　　可是人只知道灾难来了，心生恐怖，就不知道追寻这个根是从什么地方来的？天灾，其实不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自己自作自受，地震也就是因为人类好战争，脾气大、杀人无数。既然你愿意死嘛！愿意杀人嘛！好！那么大家同归于尽，所以就有地震。　

　　虽然有这种种恶现象，但我们人都不研究研究根本出在什么地方？我告诉你们，这些的天灾人祸或地震，种种的意外──飞机失事、火车出轨、轮船沉海、汽车撞车，种种的问题都是人心造成的。人心不古，道德沦亡，所以就有这些怪现象。　

　　现在，在人间最可怕的是同性恋。同性恋这一种行为，违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为。国若亡了，国而不国；灭种，人种都会断了。你看这些同性，虽然这么相恋，但不会生育，人种就断灭了。种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，一切一切都有种子，人也有人的种子，人的种子若坏了，人都要死亡，都要断绝了。

　　现在同性恋遭了天谴，同性恋者还不知道。遭什么天谴呢？同性恋，一恋就生出了问题，因为阳与阳互克，阴与阴互克，你看吸铁石有阴阳面，必须要一阴一阳才能吸到一起。若两面都是阳，就吸不到一起；两面都是阴，也不容易吸到一起，由物理上推论，就知道阴阳的道理是不可偏废的。　

　　《易经》上说：「一阴 一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾」，阴阳和合就是道，阴阳不和合就出了病，所以由于同性恋就生出爱死病。爱死病，有人说发源于非洲，可是这不是发源于非洲，爱死病的发源就是同性恋。一生了这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。　

　　爱死病是什么病？它就是一种瘟疫病，无药可治，现在还有人研究爱死病，要想法子来治。唉！这是知其不可而强为之。那么勉强治，不但治不好，在这病中，又生了一种爱死中的爱死，这是什么？就是肺炎病。这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到，也会传染这种病；不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。　

　　瘟疫劫来了，现在不但男人有这种病，女人也多数被传染到这种病。不但女人有这种病，生下的小孩也有这种肺炎病，也有爱死病。你看！这多可怕啊！现在全世界计算起来，发觉有爱死病和肺炎病的，不在少数，甚至还在胎里头就有这种因，就有这种的病菌传染着，全世界现在有非常多的人，都有这种病菌了，所以这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流，无可挡御，没有人可以挡得住。　

　　那么人类遇到这种的灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持〈大悲咒〉。佛说〈大悲咒〉能治世间八万四千种的病患，现在爱死病和肺炎病，也是八万四千种的病患其中的一部份。

　　所以我们要拿出一种至诚恳切的心，就像吃饭、穿衣服那么诚恳，像睡觉那么不可少的，每日把〈大悲咒〉掺杂到生活里边，和我们的日常生活合而为一。能够这个样，爱死病也怕〈大悲咒〉，肺炎病也怕〈大悲咒〉，可是必须至诚恳切。　

　　生于这么一个危险不安的时代，唯有真正修行的人、念佛的人、诵经的人、吃斋的人，方能自保。我今天不是讲这个话叫你们害怕，这是因为到现在这个时候，不能不再大声疾呼，告诉各位，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，危在顷刻之间。

回头是岸──皈依三宝

你皈依三宝了，还要自己努力向前。

　　一九九三年一月十七日 开示于台湾板桥台北县立体育馆

　　皈依，这是「苦海无边，回头是岸」的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说：「师父领进门，修行在个人」，「自己吃饭自己饱，自己生死自己了」。

　　不要说我皈依了，就倚赖着佛、倚赖着法、倚赖着僧。佛、法、僧，虽然有大威神力，可是他不能来帮助你修成佛果，不能帮助你了达一切佛法，也不能帮助你明白一切修行的道路。法赖僧传，佛法流到世间。那么，虽然你皈依三宝了，还要自己努力向前，你要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这才是真正受五戒了。你若是还杀生、还偷盗、还邪淫、还去打妄语骗人、还饮酒，这是受而没有受。

　　你受戒不守戒，这是罪加三等的；因为你明知故犯，你知道这个事情不对了，你还去犯去，这就是犯戒。你犯戒就要堕落的。不是说我皈依三宝，受了五戒，我就有所仗恃了，我杀人不要紧、偷盗也不要紧、邪淫也不要紧、妄语也不要紧、饮酒也不要紧。

　　有的人心里就不服，说：「在家人受五戒，犯戒这么严重；那出家人不守戒律的，那又怎么讲呢？」我告诉你们，你要「摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各」。

　　你终日管自己，行住不离家，总要回光返照，要反求诸己，天天问问自己，是不是守戒了？是不是犯戒了？是不是皈依三宝，我就做一个真真实实的佛教徒，我是不是还去天主教、耶稣教、犹太教，或者回教，到其它的宗教去，或者学习外道法。方才没说吗？皈依之后，不要说活着，就算有人逼着我，要我死，说：「你信佛，我就把你杀了；你若不信佛，我就不杀你。」就这样，也不信外道去。

　　所谓外道就是自在天魔等，「等」，这就等于天上一切的魔，天魔外道。这个天魔他都有神通，都有本事，啊！他变化无穷的，神通妙用，他总是要显神通的。佛教徒不显神通，佛教徒若有神通，他也不会显，也不会说。凡是说他有神通，又有天眼通、天耳通，这都是五十种阴魔，天魔外道的眷属。

　　所以我们佛教徒要有择法眼，不要贪便宜、贪相应，处处去用贪心来求佛法。今天听人家说显宗好，我就学显宗；明天又听说密宗不错，又去学密宗了。学了一辈子，可是没有抱定宗旨、没有专一、没有纯一，没有守住这个「一」，所以这一辈子还是把光阴都空过了。

　　你们皈依之后，要不犯五戒，谨奉三皈，严持五戒。这五戒是成佛的一个基础。那么在家人是五戒，出家人有二百五十条戒，那么比丘尼就有三百四十八条戒，这个戒律是很繁的、很多的；可是你要真能守戒，什么戒也不犯。根本戒是一个范围人、规范人的一个规矩。你若尽量守规矩，不犯错误，这就是守戒；不然你受了戒也不守戒，那还是一个凡夫俗子。

　　佛、法、僧是公道的、是平等的，你公修公得，婆修婆得，你不修就不得。所以你们各位「将军不下马，要各自奔前程」。

　　看你们谁呀！先走到这个佛果去，先到极乐世界。那么因为仗着五戒的功德，或者出家修道，往生了极乐世界。你不要到了极乐世界，就自己在那儿不管众生了，还要回来度众生。所以要发大菩提心，广度一切众生。

　　有的人就说：「现在我要度众生！」你现在连自己还没度好呢！所谓「泥菩萨过海」，你怎么能度众生呢？你把你自己先度好了，已经就够了。你自己没有度好，你想去度众生，这叫舍本逐末，舍近求远。你舍己田而耘人田，这是大错而特错。

　　所以大家要努力，不要倚赖着师父，说：「我师父又有什么智慧。」可是师父有智慧，不能把智慧分给你一点；师父有什么道，也要你自己来修行。你自己不修行，那就是佛现前，也不一定能帮助你。

一九六九年开示于美国三藩市佛教讲堂

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

大师七月八日。

忽谓门人曰。

吾欲归新州。

汝等速理舟楫。

大众哀留甚坚。

师曰。

诸佛出现。

犹示涅槃。

有来必去。

理亦常然。

吾此形骸。

归必有所。

众曰。

师从此去。

早晚可回。

师曰。

叶落归根。

来时无口。

又问曰。

正法眼藏。

传付何人。

师曰。

有道者得。

无心者通。

又问。

后莫有难否。

师曰。

吾灭后五六年。

当有一人来取吾首。

听吾谶曰。

头上养亲　口里须餐

遇满之难　杨柳为官

“大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。

“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。

“师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。

“众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。

“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。

这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。

这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。

“又问曰”：这一班的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得──我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。

“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？

你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏──也就是衣钵──传给谁了？

当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。

“师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。

这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。

“又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。

意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。

《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。

六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？

莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。

“师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。

你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。

“听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。

头上养亲　口里须餐

遇满之难　杨柳为官

“头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。

这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。

这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。

“口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。

这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。

“杨柳为官”：当时的官──刺史──姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿做官。

为什么说他们两个做官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。

所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。

和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。

一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。

抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：“你为什么来斩六祖的头？”

他就说了：“因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。”

当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：“这应该怎么办呢？”

六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等──没有冤，没有亲。

若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。

又云。

吾去七十年。

有二菩萨从东方来。

一出家。

一在家。

同时兴化。

建立吾宗。

缔缉伽蓝。

昌隆法嗣。

“又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。

出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。

在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。

总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。

同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。

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有少少时间，讲庞居士。他非常有钱，钱不知多少，喔！数不过来那么多。他造了一个大船，把他的金银财宝都装到船上。船开到海里，把金银财宝都放到海里去，给龙王爷送礼，叫龙王爷庄严他的龙宫。他自己做这一个最大的布施，然后回来，编竹笼来卖，靠此吃饭，过穷苦的生活。

虽然生活穷苦，可是他一家人都修道。修道，庞公就讲了，说：“难！难！难！十担芝麻树上摊哪！”说非常之难，非常之难！好像担十担的芝麻，一粒一粒放到树上，喔！这个太困难了。

他的太太听了，就说：“你这简直地老得没有出息！有什么难的？难什么！你看是难哪，我看是最容易！”她说：“易！易！易！百草头上祖师意。”很容易，很容易的。百草头上，都是祖师西来的意，在这个地方，都现出来，只不过你没有慧根来看罢了。他见的就是难，她见的就是易。

他的庞女来了，说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。”说我也不觉得难，我也不觉得容易，我饿了就吃饭，困了就睡觉，有什么？没有什么！

所以他们家里，庞居士虽然有太太，但是他和他太太就好像普通的朋友一样，并没有男女那些个问题，所以他们都开悟了。做居士的，都应该学庞居士。这庞居士，是不可思议的境界。

弟子：他说难难难……

上人：困难的难。

弟子：yeh（是），yeh（是），什么是难难难啊？

上人：十担芝麻树上摊，一担一百斤。这芝麻粒是很小很小的，你要把十担芝麻摊放到树上，这不是很难吗？

弟子：yeh （是），很难！他太太说是易易易，在哪个意？

上人：百草头上，草木的头，草的梢上，都是祖师意，就是祖师的心。

弟子：他有一个儿子？

上人：有儿子，现在不讲他儿子。

未来是什么样子？是《超体》里拥有超能力的人类？还是像《星际穿越》里人类踏上星际之旅？或许每个人都有自己的答案。就在本周举行的世界互联网大会上，这些走向人生巅峰的科技大佬们，不再只谈自身的业务，他们还把目光投向了未来，描绘出万物互联下人机共生的未来图景。

小米科技董事长雷军说，手机是人的紧密伴侣，或许有人会跟手机结婚；而京东集团董事长刘强东想得更远，他说有一天手机和电视机会消失。日本软银集团董事长孙正义预见到30年后，万物互联时，一头牛都会被连接起来；百度公司总裁张亚勤则预测，未来二三十年，机器的IQ可能会跟人达到同一水平。

毋庸置疑，我们正处于一个急速变动的时代，人们对未来充满憧憬和想象，而这些科技行业的大佬们想得比一般人更远。

雷军：未来世界到处是屏幕

在雷军看来，手机是人的一部分，是紧密伴侣。当峰会主持人刘芳菲调侃说“人可以不结婚只要有手机就行“时，雷军回应道：”也许有人会跟手机结婚。“

在雷军看来，也许未来这个世界到处都是屏幕，而手机是人随身的电脑，“所有想看的东西会自动映射到离你最近的屏幕上“。

保罗·雅各布：未来手机实时翻译谈话

与雷军一样，高通CEO保罗·雅各布也对手机的应用前景看好。人们携带的设备使得人与周围互联互通，他把这种情形称为“数字的第六感”。

“你有自己的感觉，你的手表、手机、眼镜等等能够让你与周围的人或者东西进行连接交互，互联网世界一切都可以点击。”

他举例说，未来手机可以实时对谈话进行翻译，可以改进人与人之间的连接和人与物之间的连接。

刘强东：未来手机会消失

“我每年会开车去沙漠，有时会看着天空想一整夜。”这是刘强东的自白。

很难想像，做电商的刘强东对未来也有超前的思考。他坦陈，今年想的最多的就是智能化的问题。在他看来，未来是美好的，手机是不必要的。当产品与产品相连接，人的大脑和每个物品相连接，甚至有一天互联网将不复存在。

“想看视频有3D立体电影，声音画面都有，为什么拿手机看？”所以刘强东坚信，有一天手机和电视机会消失。

张朝阳：我们这一代人可能永生

与刘强东不同，在张朝阳对未来的设想里，手机还在。“未来每个人拿着手机，或者拿着各种各样可穿戴的设备，随时随地的，人与物交流和人与人交流。”除了手机，设备里都会有芯片，有智能，智能在云端进行计算。

虽然张朝阳说这个世界不可想象，不过他还是给出了自己的预言：“我们这一代人有可能永生，在未来30年所有疾病都会被治愈。”

孙正义：未来牛也将加入物联网

想到未来30年的不只是张朝阳。在孙正义看来，30年以后，iPhone 32代届时会出现，它会储存5千亿首歌曲，相当于三亿份报纸的信息量。而依靠云存储技术和高速网络，储存和传送这些信息将不成问题。

而这也将使得信息的总量空前膨胀。“在未来的十几年之间，我们所创造的信息会超过过去三百年的信息总量。”

孙正义描绘了一副万物联网的景象：“30年以后，所有的东西会通过物联网被连接起来，无论是手提电脑，或者是手持设备，还是眼镜、衣服、鞋子、墙等等，甚至是一头牛都可以被物联网连接起来。“

今天每个人都有两个移动设备，在2020年时，每个人被连接的设备数量会达到一千个。而所有的人和物都通过移动设备连接起来的时间节点，孙正义说是2040年。

张亚勤：未来二三十年，机器IQ赶上人类

张亚勤提到了人工智能最近的进展。“通过大量的手机运算能力、存储能力加上一些算法，使整个人工智能有了一个飞跃。”在这种情况下，未来二三十年，机器的IQ可能会跟人达到同一个水平。

张亚勤认为，智能机器人将有两种模式。一种是以软件的形式，成为人的伴侣和助手，“它可能比你太太、秘书还懂你”。

而另一种是真正物理的机器人。后台通过云计算大量的数据，它可以在家里陪伴老人、帮你做家务，或者在工厂替代许多工人，这将对整个产业结构有很大影响。

奇点临近

如果说张亚勤等人对智能机器的预计还算保守，那么国外研究者们的观点可能更具前瞻性。

在人工智能、预见未来的领域里，奇点大学是无法避开的话题。这家于2009年，由谷歌(微博)和NASA联合建立的大学，旨在解决“人类面临的重大挑战”。

“奇点”一词来源于奇点大学创始人、著名未来学家雷·库兹韦尔（Ray Kurzweil）的“奇点理论”。比尔·盖茨称他为”预测人工智能未来最权威的人“。

库兹威尔在其2005年所著的《奇点临近》一书中指出，“随着纳米技术、生物技术等呈几何级数加速发展，未来20年中人类的智能将会大幅提高，人类的未来也会发生根本性重塑。在‘奇点’到来之际，机器将能通过人工智能进行自我完善，超越人类，从而开启一个新的时代。”

“奇点”就是机器超越人类的临界点，在这以后，人类甚至将与机器融为一体，实现“永生”。

库兹威尔的预言：2045年电脑全面超越人脑

如果你以为库兹韦尔在天方夜谭，不妨看看他之前的预言。他在1990年预言，1998年电脑将战胜世界象棋冠军，这在当时是很难想象的。

不过，这一预言在1997年被证实：1997年5月，由IBM设计的深蓝（Deep Blue）计算机与国际象棋世界冠军——俄罗斯的卡斯帕罗夫（Garry Kasparov)进行的一场比赛中， 深蓝以二胜三平一负的成绩，战胜了当时称霸世界棋坛的卡斯帕罗夫。

人工智能和计算机正以惊人的速度在发展，库兹威尔预测，2045年会迎来一个奇点，那时电脑要比人脑聪明，电脑不仅能够理解人类的语言，从经验中学习，甚至能够和我们开玩笑。

埃隆•马斯克的警告：机器人五年内屠杀人类

如果奇点来临，人类生活就会更加美好？与国内科技大佬在乌镇表达出的乐观情绪不同，特斯拉CEO埃隆•马斯克就非常反对发展人工智能。马斯克曾在奇点大学上过课，对人工智能的了解有独到之处。

在他看来，人类发展人工智能技术是在召唤恶魔，未来五年，机器人将会给人类带来不可想象的威胁，人工智能将导致机器人像删除垃圾邮件一样“删除”人类。 马斯克不止在一个场合表达过这种观点，最近又在未来学网站Edge.org上发表了这样的言论：

人工智能的发展速度之快令人难以想象，除非你十分了解Deepmind(从事人工智能研究)这样的公司，否则你根本想象不到其发展速度。这种十分严重的威胁(杀害人类)将在五年内发生，最多也就10年。我不是在对一些我不懂的事情胡言乱语。而且，也并不是我一个人意识到这种威胁。领先的人工智能公司也一直在采取措施来确保(人类的)安全。

马斯克的警告并非杞人忧天，假如人工智能超越人类，机器比人脑更加聪明，根据墨菲定律（事情如有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生），机器人杀人是迟早的事情。

“If you worry that the robots are coming, don't, because they are already here.”（如果你担心机器时代要来了，那大可不必，因为它们已经来了。）这是奇点大学人工智能领域负责人Neil Jacobstein在接受BBC访谈时说的一句话。现在的问题是，当这个时代来临后，人类将往何处去？