“探访南粤廉洁文化史迹”是由广东省纪委监委驻省委宣传部纪检监察组指导，南方报业传媒集团组织各分社、记者站采编人员践行“四力”和落实“走转改”开设的专栏。通过走访各地市廉洁文化史迹，从历史文献、文化经典和文物古迹中，整理提炼广东本土优秀传统文化里的廉洁基因，以年度系列报道方式，徐徐展开一幅广东廉洁文化史迹地图。

　　韩江之畔，韩山之麓，历经800多年的韩文公祠巍然耸立，向世人讲述一代文宗韩愈治潮的千古佳话。

　　韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，世称“韩昌黎”，唐代杰出的文学家、思想家和政治家，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

　　元和十四年（819年），因直言进谏惹怒皇帝，韩愈从长安被贬至潮州任刺史。治潮不到八个月的时间里，他驱鳄除害、发展农桑、延师兴学、赎放奴婢，为民办了诸多好事实事，因此深受潮州百姓爱戴和缅怀，潮州山水自此易姓为韩。

　　今年距离韩愈治潮已经过去1204年。千百年来，韩愈治潮的功绩被潮州人民世代传颂，其勤政廉政、念民爱民的为官之道也影响着一代代潮州官员。近日，南方+记者走进韩文公祠，探访韩愈精神如何滋养这座粤东古城。

潮州韩文公祠。

　　勤政爱民 山水改姓

　　“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”

　　唐宪宗元和十四年（819年），因谏迎佛骨，韩愈由刑部侍郎被贬为潮州刺史。这是韩愈一生中最大的政治挫折，彼时的他不仅遭受孤忠而获罪的锥心之恨，更承受着贬途丧女的切肤之痛。

　　然而，深陷命运旋涡的韩愈并未因此一蹶不振，反而用儒家积极用世的精神，开启了潮州从蛮荒之地向海滨邹鲁的历史转变。

　　“事实上韩愈在潮州任职只有短短不到八个月的时间，但他在这期间所做的事情，给潮州带来了重大而深远的影响。”韩文公祠讲解员黄苘向记者讲述起韩愈治潮的从政故事。

　　“恶溪瘴毒聚，雷电常汹之。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。”唐朝时期，潮州韩江流域鳄害严重，周边百姓苦不堪言。韩愈于三月二十五日抵潮，同年四月二十四日便组织了声势浩大的驱鳄行动，治理鳄害。史料记载，从摸清情况、动员民众、调集器械、筹办仪式，到真正驱鳄，韩愈只用了不到一个月时间。从此，“潮平鳄渚，于今香火遍瀛州。”

　　韩愈曾提拔潮州贤士赵德代理海阳县尉、主持州学，开启潮州教育事业新篇。图为韩文公祠内的“韩公别赵子”雕像。

　　鳄害刚除，韩愈又投入延师兴学的行动中。无论在何地任职，韩愈都把发展教育视为从政的要务，认为如果“刺史、县令不躬为之师”，致使“里闾后生，无所从学”，“使忠孝之义不劝”，便是为官的耻辱。他不仅尊重知识，更尊重人才，主张以才为本，不拘一格培育、选拔人才。

　　治潮期间，韩愈不遗余力兴办乡校，并毅然提拔当地贤士赵德代理海阳县尉、主持州学，使潮州的教育事业不因外地籍官员的频繁调动而受到影响，从而揭开潮州教育发展史上崭新的一页。此后的治潮者无不以韩愈为师，以兴学为首务，致使潮州英才辈出。潮州也从此结束蛮夷之地的历史，至北宋时已有海滨邹鲁、岭海名邦之誉。

　　驱鳄除害、延师兴学之外，韩愈还关心农桑，推行赎放奴婢等善政，功绩颇丰。正因勤政爱民，韩愈虽治潮仅八个月，但千百年来深受潮州士庶颂扬，赢得“八月治潮万古名”的高誉。甚至潮州山水从此改姓韩，韩江、韩山由此得名。

　　“‘居其位则思死其官’是韩愈从政的基本准则，而他也毫不含糊地将其贯彻到自己一生的宦途中。”潮州文史专家、韩文公祠原馆长曾楚楠认为，韩愈在到达贬所之后，不但马上视事，访贫问苦，而且在其后的七个多月中，为潮人办了诸多大事，使当时的潮州向高度发展的封建文明社会迈出了坚实的步伐，其为官表现是当之无愧的勤政典范。

　　廉洁奉公 捐俸兴学

　　“利居众后，责在人先。”

　　韩愈在其杂文《送穷文》中，形容自己与“五穷”相处了几十年，想送却送不走，这“五穷”分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。上文即是他所形容的“命穷”，意为牟利退居人后，负责争于人先。

　　这句肺腑之言，正是韩愈为官清廉的真实写照。

　　韩愈的清廉之风，从其日常起居、为人处世的许多细节便可窥见一二，如住宅。唐代官员待遇优越，宅第大多奢华恢宏，例如宰相裴度在洛阳筑别墅，“具燠馆凉台，种花木万株”；刑部侍郎白居易在洛阳辟林宅，“台榭舟桥，具体而微”。反观韩愈的住宅，却是“庭内无所有，高树八九株”，“西偏屋不多，槐榆翳空虚”。相比之下，其居所近乎寒碜。

韩文公祠内的韩愈塑像。

　　又如韩愈拒绝领取额外补贴的自省自律。韩愈治潮期间，出任广州刺史兼御史大夫的孔大夫是其上司。孔大夫同情韩愈的遭遇，又担心因为潮州是偏远的小州俸禄较少，特批给韩愈每月五十千的“别给钱”（特别补贴）。但韩愈婉拒了这一补贴，理由是自己的家眷未到潮州，且因为州穷，来往的宾客不多，负担不重，同时称领取这一补贴不是清廉者的行为。

　　韩愈自身生活起居简朴，还拒绝领取额外补贴，但却甘于捐出自己的俸禄兴学育才，还设家宴鼓励秀才。在《潮州请置乡校牒》中，为保障建设办学设施的资金，韩愈提出“刺史出己俸百千，以为举本。收其赢馀，以给学生厨馔”。而当时，韩愈作为潮州刺史的月俸是十二千四百。因此所捐的“百千”，相当于他约八个月的俸禄。

　　“慈祥孝友成性的韩愈极重亲情、友情，且又勇于济困，乐于助人，加上他又不善钻营，除了偶尔收点润笔费外，没有任何‘灰色收入’，所以‘利居人后’‘家本穷空’，应是由衷的大实话。”曾楚楠在其《勤政廉政的唐代官员——韩愈》一文中写道。

　　崇韩之风 代代相传

　　“凡所以养士治名者，一以公为师。”

　　北宋诗人苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中如此形容后代潮州官员对韩愈的尊崇。事实上，韩愈不仅是潮州百姓家喻户晓的历史人物，也是历代治潮官员的从政楷模，其“居位死职”的为官精神和操守深刻影响着潮州的吏治。

　　一代代潮州官吏“以韩为师”，崇韩之风在这座古城延绵不绝。

　　北宋咸平年间，潮州通判陈尧佐效仿韩愈治鳄兴学的善举，下令戮鳄除害，又在金山脚下新修孔庙，招生办学，自称“吾道之行兮，自公之为”；南宋淳熙年间，因直言进谏被贬为潮州知州的丁允元亦继承韩愈兴学之事业，创置六斋，购田瞻士，资儒兴学；元代至顺年间，潮州路总管王元恭更是“除螟去蛀，振滞匡乏，好贤下士，悉以韩公为师”。

韩愈“居位死职”的为官精神和操守深刻影响着潮州的吏治。

　　韩愈廉洁奉公的高尚作风亦是治潮官员的精神丰碑。清代潮州知府吴均大力整治匪患，深受百姓爱戴。吴均一生清廉耿介、生活清苦，以致殉职后其妻儿竟无力扶柩返乡，须靠潮州民众资助。然而，他在潮州修桥、浚溪时却慷慨捐资，与韩愈捐俸兴学无异。因此，在他去世之后，潮州民众在广济桥上为其立塑像，立“民不能忘”坊。

　　“以韩为师”，潮州历代官员或建祠或修祠，纪念韩愈历史功绩，崇韩之风得以代代相传。北宋时期，陈尧佐在金山下新修的孔庙正室东厢始建韩祠，为全国建韩愈专祠开创先例；宋元祐五年潮州知州王涤将韩词迁至州南七里附近；南宋时期，丁允元复迁于韩山今址，此后八百多年来再无他徙。

　　至现代，韩文公祠历经多次修缮，祠内已配套有“天南碑胜”名家书法长廊、侍郎阁、天水园、石雕壁画长廊、橡木园等多个景点。如今，这里是全国重点文物保护单位，也是我国现存历史最悠久、保存最完整的纪念韩愈的祠宇。

　　“2010年，韩文公祠内还专门建设了韩愈勤政廉政展览馆，设有《勤政廉政的唐代官员典范——韩愈》《韩愈精神的传承》两大专题展。同一年，韩文公祠被列为全国首批廉政教育基地。”黄苘介绍，每年都有大量游客前来追忆韩愈生平，赏韩祠美景，同时常有党员干部到此接受廉洁教育。

　　“‘以韩为师’一定程度上净化了潮州吏治的风气，并涌现众多的清官良吏。”曾楚楠认为，韩愈作为古代官员，当然不可能超越历史时代的局限，但其身上的勤政、廉政精神，仍具有启迪意义，值得后人不断学习与继承。

　　【一线探访】

　　线上线下深度展示 传承廉洁文化基因

　　沿着韩江边层层叠叠的台阶拾级而上，便来到韩文公祠门厅，韩愈塑像端坐其间，左右两排碑刻记载着韩愈治潮的功绩。房梁上高悬的“泰山北斗”“百代文宗”等牌匾，凝聚了历代文人对韩愈的高度赞誉。

　　向右穿过石雕壁画长廊往上攀登，即可见韩愈勤政廉政展览馆。《勤政廉政的唐代官员典范——韩愈》专题展回顾了韩愈修身从政的经历，向世人展现这位忠君之臣、儒家“道统”继承者的建树与精神；《韩愈精神的传承》专题展则详细介绍了韩愈精神在潮州历经千年的传承故事。

韩文公祠内的韩愈勤政廉政展览馆。

　　黄苘介绍，作为全国廉政教育基地，韩文公祠近年来着力提升廉洁文化宣传的广度和深度，以更好传承潮州廉洁文化基因。

　　韩文公祠一方面推出景区VR全景漫游展示+语音讲解系统，让线上参访者更直观地感受韩愈廉洁文化的浸润，进一步扩大廉洁教育受众面。另一方面不断更新丰富祠内展示内容和传播载体，如韩愈勤政廉政展览馆内，供游客学习的触摸屏此前增加了“国史讲堂”和廉洁文化相关的新栏目，让游客更深入了解韩愈精神的内涵。

游客在韩文公祠内的“天南碑胜”名家书法长廊参观。

　　据统计，近年来，前来韩文公祠参观学习的各级机关团体、企事业单位和院校师生每年近800场次。2022年，韩文公祠共接待20.9万人次。今年春节假期和五一假期，这里也分别接待了近2万人次。

　　越来越多党员干部、市民游客走进这座百年祠堂，感悟一代贤臣勤廉爱民的精神品格。