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↑一群国家地理控,专注于探索极致世界 在中国人心中 大理 并不陌生 偏爱风光的人们 渴望一睹 “风花雪月”的胜景 (洱海小普陀,摄影师@杨继培) ▼ 痴醉江湖的人们 渴望一觅 段氏王朝、六脉神剑的踪迹 (大理天龙八部影视城,摄影师@罗铸) ▼ 憧憬田园生活的人们 从全国各地纷至沓来 寻一片小桥流水、青瓦白墙 (大理洱源县西湖村,摄影师@张慧云) ▼ 然而 众多光环的加持下 大理最初的面孔 却变得日益模糊 每年慕名而来的4700多万人里 在走马观花中败兴而归的屡见不鲜 真正读懂大理的却少之又少 (以上数据来自《2019年云南统计年鉴》,下图为大理古城,摄影师@朱金华) ▼ 那么 一个真实的大理 究竟是什么模样? 01 山河交界 从高空俯瞰云南 一条巨大的“沟壑”斜贯全境 将整片土地一分为二 西部山川纵列、大地褶皱 属于横断山区 东部丘陵起伏、盆地相间 属于云贵高原 大理 便恰好坐落在这交界之上 (本文中的大理指云南大理白族自治州范围,下图为大理州位置,此处的横断山区为广义范围,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所) ▼ 沿着这条分界线 巍然屹立在中央地带的 便是“苍山” 但我却更喜欢它的另一个名字 苍遒有力、如同墨染 “点苍山” (请横屏观看,点苍山,摄影师@姜轲) ▼ 长约48千米的山脉上 十九座海拔3000米以上的山峰 自北向南依次排开、有如列阵 得名 云弄、沧浪、五台、莲花、白云 鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐 小岑、中和、龙泉、玉局、马龙 圣应、佛顶、马耳、斜阳 人称“苍山十九峰” 其中马龙峰 更以4122米的海拔高度傲视群峰 成为点苍之巅 (马龙峰,摄影师@熊发寿) ▼ 高山之上 数万年前曾有冰川在此发育 冰川侵蚀山体 塑造出尖锐的角峰和刃脊 如同刀劈斧凿、直刺苍穹 (马龙峰顶,摄影师@杨继培) ▼ 峰巅之下 岩体被冰川刨蚀成洼地 待冰川退却、冰雪消融后 便汇集融水和雨水 形成冰斗湖点缀山间 (点苍山洗马潭,摄影师@张程皓) ▼ 流水层层跌落 沿陡崖峭壁飞泻而下 形成悬泉飞瀑、幽谷清潭 (点苍山西麓七道水瀑布,摄影师@杨木华) ▼ 长年累月的水流侵蚀 更塑造出壮丽的深谷沟壑 如同劈山裂石、天门中开 (大理漾濞县石门关,摄影师@杨木华) ▼ 在“苍山十九峰”东侧 峰峰之间各有一溪 由北向南得名 霞移、万花、阳溪、茫涌、锦溪 灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪 桃溪、中和、绿玉、黑龙、清碧 莫残、葶溟、阳南 是为“苍山十八溪” (苍山十九峰和十八溪,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所) ▼ 巍然中央的点苍山 如同大理山川地貌的“中轴线” 以此为中心向四方延展 便是愈发丰富多彩的 万里江山 (大理州地形,面积约2.95万平方千米,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所) ▼ 点苍以北 高大的雪峰愈发密集 海拔4295米的雪斑山 海拔4247米的老君山 在州境的最北端 与点苍山遥遥相望 点苍以南 纵列排布的山脉逐渐散开 峡谷宽度增大、地势起伏减缓 到了无量山和哀牢山一带 再难见海拔3000米以上的中高山 (哀牢山,摄影师@饶颖) ▼ 自北向南 最大高差可达3500多米 因此在不到2°的纬度范围间 却创造了从南亚热带到寒温带 极其显著的气候差异 这意味着 当南端的南涧县 无量山上樱花盛开之时 北部的剑川县 将仍是水冷草枯的季节 (12月中旬的无量山樱花谷,摄影师@孙文军) ▼ 到了点苍以西 巨大的高差变化更是被压缩在 几乎“一线之隔”的高山深谷之间 一山之上如有四季 而在点苍以东 地势则相对缓和 分布着众多宽阔的盆地 (点苍山脚下的洱源盆地,摄影师@张慧云) ▼ 在这样特殊的地形下 每逢夏季 来自西南的暖湿气流 将迎头撞上沿西北-东南方向 纵列排布的崇山峻岭 其中的部分水汽 无法突破山脉的阻挡 便在迎风坡一侧形成降雨 (点苍山西侧云雾蒸腾,东侧晴空万里,摄影师@老J不老) ▼ 于是 中西部的高山地带降水集中 东部的盆地则相对干旱 部分地区的年均降水量 还不及山区的1/3 (大理州境内降水量分布,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所;注:大理夏季也受东南季风的影响,但相对较弱) ▼ 最终 降水将化作百川 注入四条大江、奔腾远去 即 怒江、澜沧江、金沙江、礼社江 (注:礼社江下游便是元江/红河) 而在这四大流域交界之间 水流的力量 还将为这片土地 带来一轮新的创造 (大理州境内水系分布,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所) ▼ 坡度陡峭处 河流剧烈下切 形成深邃的峡谷 (黑惠江峡谷,摄影师@赵立林) ▼ 坡度平缓处 则形成较为宽浅的河谷 河道极尽盘桓曲折 (请横屏观看,沘江河道形成的云龙太极,摄影师@涟漪de) ▼ 而当河流冲入山间的盆地 则在低洼处聚水成湖 (大理洱源县西湖,摄影师@zhi's赵立林) ▼ 大理的山间盆地 多因地块断陷形成 往往形状狭长、沿断裂带依次分布 在河流与湖泊的串联下 如同珠链 (大理境内主要盆地分布,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所;注:部分盆地还受到剥蚀作用的影响) ▼ 其中最广袤的大理盆地 几乎一半面积都被水面覆盖 水面东西仅宽4-9千米 南北却长达约42千米 与点苍山脉平行排布、并驾齐驱 是云南省第二大淡水湖 人称“洱海” (请横屏观看,洱海全景,摄影师@张慧云) ▼ 在其西侧 苍山十八溪冲出山麓 源源不断地注入洱海 天长日久的冲积下 土地平坦肥沃 沙洲伸入湖心 (伸入洱海的海舌,位于万花溪的入湖口,摄影师@杜鹏飞) ▼ 相较之下 洱海东侧则多是 嶙峋的山石和零星的岛屿 (双廊镇旁的南诏风情岛和玉几岛,摄影师@李毅恒) ▼ 至此 在这片江山交界之处 大自然的伟力创造了 高山、盆地、大湖、岛屿 而多种多样的 地形地貌、气候环境 必将孕育多姿多彩的生命 02 古道交汇 点苍山中 生长有3000多种高等植物 仅杜鹃就有41种 (点苍山上花团锦簇,摄影师@杨继培) ▼ 全州则记录有 鸟类608种、兽类98种 淡水贝类77种、土著鱼类50种 两栖和爬行动物各20余种 昆虫种类更难以估计 仅蝴蝶就有200余种 (洱海湿地中的水鸟,摄影师@姜轲) ▼ 洱海周边的盆地中 大约4000年前 便有先民种植水稻 至今更是“五谷齐全” (请横屏观看,剑川县剑湖周边的农田,摄影师@杨继培) ▼ 较干旱的东部 则遍布梨、桃、柑橘等果树 或花繁叶茂、或硕果累累 (洱源县松鹤村,摄影师@赵立林) ▼ 欣欣向荣的草甸、草场 可用于放牧 (剑川,摄影师@苏金泉) ▼ 临湖而居的人们 则以捕鱼为生 (剑湖上的渔民,摄影师@杨继培) ▼ 江山壮美、气候宜居 又坐拥丰富的自然资源 人们靠山吃山、靠水吃水 长期过着自给自足的生活 宛如世外桃源 正所谓 (引自明代地理学家王士性《广志绎》) ▼ 乐土以居,佳山川以游,二者尝不能兼,惟大理得之。 而随着生产力的提高 各色货物的交易日益兴盛 无论是 便于运输的茶叶 手工精美的扎染 (大理周城村扎染,摄影师@刘辅伟) ▼ 还是 山间开采的大理石 盐井中生产的食盐 都成为炙手可热的商品 (大理诺邓村制盐,人们也用盐腌制诺邓火腿,图片来源@视觉中国) ▼ 众多集市亦随之涌现 其中规模最盛大者 莫过于每年农历三月十五举办的 三月街 持续近一周的街市上 来自蜀、赣、粤 浙、桂、秦、黔、藏 甚至缅甸等地的商人 从四面八方云集于此 人数可多达近十万 至今依然热闹非凡 是名副其实的 “千年赶一街,一街赶千年” (三月街,也被称作“观音市”,摄影师@段建民) ▼ 城镇、村落、集市 成为一个个商业据点 而真正将它们串联成一张贸易大网的 则是在群山之间穿梭往来的 古驿道 当地所产的骡马 则因体型小、善远行 成为这些特殊道路上 货物运输的中坚力量 人们也因此称来往的商队为 马帮 (云龙县沘江上的青云古桥,摄影师@杨士斌) ▼ 驿道之上 马帮川流不息 众多城镇随之兴起 (大理剑川县沙溪古镇,摄影师@孙文军) ▼ 村落也愈发繁盛 (大理云龙县诺邓村,摄影师@张扬的小强) ▼ 最终 以大理为中心的古驿道 西可至缅甸、印度 东可连昆明、成都 向南可抵南宁、越南 是“南方丝绸之路”的重要部分 向北可直上青藏高原 后人亦称其为“茶马古道” (大理周边古驿道路线示意,参考自国家文物局《中国文物地图集》,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所) ▼ 至此 大理地区逐渐成为 南来北往的交通枢纽 四方货物交汇于此 丝绸、蜀布、蜀锦、蜀绣、亚麻 药材、稻米、茶叶、盐巴、白糖 铜器、金器、银器、铁器、瓷器 邛竹杖、颜料、纸、酒等 从这里源源不断走出国门 海贝、犀角、象牙、玳瑁、香药 琉璃、玉石、水晶、琥珀、珊瑚 舍利、木棉、胡椒、菩提、棉纱 燕窝甚至鸦片等 则从这里纷纷进入内地 (核桃,大理漾濞县现今的特产,图片来源@视觉中国) ▼ 各地民族交汇于此 西北的氐羌族群 东部的百越族群 东南亚的孟高棉语族群 与本地土著民族相互融合 (白族霸王鞭,白族由氐羌族群演化而来,摄影师@杨继培) ▼ 东西文化同样交汇于此 道教从四川传入 兴盛一时 (道教名山巍宝山,摄影师@熊发寿) ▼ 佛教更是受到 印度和中原的共同影响 保留着与外界截然不同的 观音崇拜 (南诏风情岛上的阿嵯[cuó]耶观音像,高17.56米;这种观音造型独特,兼具男性和女性观音的特征,仅见于大理地区,摄影师@魚羊走召) ▼ 不仅盛大的三月街 被称作“观音市” 观音阁更俯仰皆是 村落间 (大理观音塘庙会,摄影师@杨士斌) ▼ 山崖上 (俯瞰洱海的天镜阁,摄影师@石耀臣) ▼ 甚至湖泊中的方寸之地 都寄托着人们虔诚的信仰 (洱海小普陀,摄影师@杨继培) ▼ 古道交汇之下 百货辐辏、民族交融 塑造了大理人的生活 而更大规模的融合与创造 将来自历代帝王将相 大刀阔斧的开拓 03 文明交融 民族的往来交流 逐渐形成大大小小的部落 到了唐朝初年 实力最强的六支部落 在洱海周边各据一方 人称“六诏” 其中 位于最南端的一支 在大唐王朝的扶持下 扫平五诏、统一洱海 “南诏国” 就此崛起 (南诏国建立后,将统治中心由巍山迁往洱海旁的太和城;下图为今巍山古城,建于明清时期,摄影师@熊发寿) ▼ 野心勃勃的南诏王南征北战 继统一六诏后 不仅兼并了 地处滇东的爨(cuàn)氏诸部 胁迫20余万“西爨白蛮”部族 迁移至洱海周边 (今日白族的先民之一) 更在原“河蛮”部族的城邑上 以山海之界为屏障 地势之险为关隘 扩建气势宏大的新都城 人称“阳苴(jū)咩城” (阳苴咩城,其中龙首关、龙尾关便是今日大理上关、下关的位置,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所) ▼ 诸如此类的 战争扩张 无形中成为了 不同民族文化 相互融合的重要推手 而在南诏历史上 最著名的一战莫过于 天宝年间与唐王朝的 天宝之战 不过强盛如大唐 却在这场与蕞尔小国的较量中损兵折将 先后远征边疆的20余万军队 几乎全军覆没 (公元751年和754年,唐朝曾先后两次征讨南诏,均以失败告终;下文引自白居易《蛮子朝》,描述的是公元751年的战役) ▼ 鲜于仲通六万卒,征蛮一阵全军没。 至今西洱河岸边,箭孔刀痕满枯骨。 随后 大量移民和俘虏进入大理 其中有的人一度被任命为 位高权重的官员 在他们的推动下 南诏与大唐王朝 最终“相逢一笑泯恩仇” 中原的礼乐文化、典章制度 也愈发深入人心 (苍山神祠,天宝之战后40年,南诏和唐朝在此重新结盟,史称苍山会盟,摄影师@杨继培) ▼ 南诏疆域最广大时 北至大渡河、南至今泰国境内 远超今日的云南省 (南诏后期疆域范围,制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所) ▼ 但这也是南诏王朝 最后的辉煌 (五华楼,曾是南诏王宴请宾客之地,今大理古城中的五华楼为现代重建,摄影师@刘辅伟) ▼ 频繁的战事下 国力消耗、民不聊生 君王为了 巩固统治 开始大兴佛寺、开凿石窟 加速了佛教文化 在民众中的传播 (大理剑川石钟山石窟,开凿于南诏、大理时期,内有17窟、139座造像,摄影师@杨继培;左滑图片为第7窟中形态独特的甘露观音,也称“剖腹观音”,摄影师@苏金泉) ▼ 到了大理国段氏王朝 民众 家家设佛堂、人人持佛珠 姓名冠以佛号、墓碑刻有经文 官吏 多从佛教徒中甄选 王室 更是笃信佛教 “岁岁建寺、铸佛万尊” (崇圣寺三塔,较高的千寻塔始建于南诏时期,高69.13米;两小塔始建于大理国时期,高约42米,摄影师@李毅恒) ▼ 一国之中 宝塔高耸屹立 古刹壮丽恢弘 俨然一个“妙香佛国” (崇圣寺全景,小说《天龙八部》中大理天龙寺的原型,现存的寺庙部分为现代重建,摄影师@姜轲) ▼ 不过传奇的段氏王朝 并没有留下卓绝天下的武林秘籍 段誉并未痴恋曼陀山庄的王姑娘 段正淳也并非娇妻成群的镇南王 实际上他们二人 纷纷禅位为僧遁入空门 于青灯古佛畔了却残生 而在段氏王朝22位君主中 出家为僧的达8人之多 (《张胜温画卷》,总长16.36米,描绘了大理国时期的佛教故事,现藏于台北“故宫博物院”,下图局部为大理国王段智兴礼佛的场景,图片来源@Wikimedia Commons) ▼ 然而 君王佞佛、权臣当政 江河日下的大理国 最终难以阻挡蒙古大军的铁骑 自此被纳入 中央王朝 的版图 大理历史上规模最大的文化融合 也随之拉开了帷幕 蒙古入侵 众多回族人民 跟随军队进入大理安居乐业 (永平县曲硐清真寺,摄影师@熊发寿) ▼ 明朝屯田 带来了大量的 汉族富户、居民、官兵 以及更加先进的 生产方式、粮食品种、水利技术 (南诏时期便已使用的“二牛抬杠”耕作法,后多被更先进的耕作方式取代,仅少数地区仍有保留,摄影师@苏金泉) ▼ 白族民居建筑 也与汉族同为合院式住宅 但比北方四合院更加小巧 房屋也更注重雕刻彩绘 人称 “三坊一照壁、四合五天井” (今白族的典型民居建筑,制图@郑伯容/星球研究所) ▼ 新的府城拔地而起 城墙城楼一应俱全 城中道路纵横规整 已是标准的棋盘式格局 (请横屏观看,大理古城,摄影师@姜轲) ▼ 佛教等 受中原佛教的影响日益显著 新寺如雨后春笋般涌现 旧寺规模也日益扩张 (明朝时感通寺有36庵院,现存2院,下图为寂照庵,是一尼姑庵,摄影师@刘云) ▼ 洱海东侧的鸡足山上 金殿伫立云上 寺宇隐于山间 (鸡足山天柱峰金顶寺,始建于明代,白塔为民国时重建的楞严塔,摄影师@李维) ▼ 共计270余座大小寺庙 汇聚一堂 远超同期的四川峨眉山 (鸡足山迦叶殿,始建于明代,摄影师@李维) ▼ 到了清代改土归流 官学体系愈发完善 人们“不惮艰难,广建书院” 各地“诵读之声,不绝于耳” 境内“学风日盛,人才蔚起” 进士及第者超百名、举人更超千名 被朝廷授予“文献名邦” (喜洲镇魁阁,亦作魁星阁,供奉主宰文运的魁星,是儒士学子崇拜的对象,摄影师@刘辅伟) ▼ 而在近代 作为交通枢纽的大理 进出口贸易愈发繁盛 逐渐形成喜洲、鹤庆两大商帮 至今在喜洲镇 仍可见大大小小近百套院落 足见当时喜洲商帮的辉煌 (引自老舍《滇行短记》) ▼ 喜洲镇却是个奇迹。我想不起,在国内什么偏僻的地方,见过这么体面的市镇。 04 真正的大理 时至今日 大理的融合仍在继续 人们深受佛教、道教 和儒家文化的影响 也不断接纳相继传入的 伊斯兰教、天主教、基督教 (大理古城中的天主教堂,摄影师@陈立稳) ▼ 同时还保留着 众多原始的信仰 几乎村村都供奉着各自的神祇 人称“本主” (神都,一座本主庙,被视为“神中之神”所在地,摄影师@李谦) ▼ 古城之中 外国旅行者络绎不绝 催生了众多咖啡馆、西餐厅 形成一条兼具民族和异趣风情的 洋人街 (大理古城洋人街,摄影师@杨士斌) ▼ 古城之外 马帮古道逐渐退出历史舞台 代之以宽阔的公路蜿蜒北上 成为新的交通动脉 (大理-丽江高速,远方为玉龙雪山,摄影师@杨继培) ▼ 所以 什么才是真正的大理? 江山交界间 是一个 风景如画、物产丰富的大理 (点苍山东侧的平原,图片来源@视觉中国) ▼ 古道交汇处 是一个 众多民族各安其所的大理 (大理现有12个世居少数民族,白族人口最多;下图为白族火把节,摄影师@杨继培;彝族火把节,摄影师@傅鼎) ▼ 而历代君王开疆拓土 更创造了一个文明之间 碰撞交融的大理 (将军洞,一座本主庙,供奉着天宝之战中的“敌方”将军李宓,摄影师@刘云) ▼ 在这里 山水是多元的 民族是多元的 文化是多元的 也许大理本就不该 被某个单一的符号所定义 所以我更愿意相信 大理是一种意境 这种意境 是寂寥的 从南诏、大理到帝国边疆 多少伟业丰功、多少珠帘画栋 费尽多少移山心力 却终成断碣残碑 只留下一声声晨钟暮鼓 日夜回响 (巍山白塔,摄影师@熊发寿) ▼ 但这种意境 却也是淡泊的 往事虽如烟飘散、江山却依然如旧 时刻等待着它的人民 谱写新的传奇 正所谓 苍山不墨千秋画 洱海无弦万古琴 (一架飞机飞过点苍山脉,摄影师@李小糖) ▼ 创作团队 撰文:木兰减字 编辑:黄超 图片:任炳旭、潘晨霞 设计:郑伯容 地图:陈志浩 审校:撸书猫、王朝阳 【参考文献】 [1]大理白族自治州地方志编纂委员会. 大理白族自治州志[M]. 云南人民出版社, 1998. [2]段玉明. 南诏大理文化史[M]. 广西师范大学出版社, 2018. [3]段玉明. 大理国史[M]. 云南民族出版社, 2003. [4]吴晓亮. 大理史话[M]. 云南人民出版社, 2001. [5]蓝勇. 西南历史文化地理[M]. 西南师范大学出版社, 2001. [6]C.P.费茨杰拉德, 刘晓峰,等. 五华楼 : 关于云南大理民家的研究[M]. 民族出版社, 2006. ... The End ... 星球研究所 一群国家地理控,专注于探索极致世界 |
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