【前言】

   大家好，我是歌曲《大哉乾元》的词作者非桥段。我是一名鬼畜区UP主（拖更许久），平日里是一名剪辑师（拖更原因），作词是诸多爱好之一。

    这几天，有一些观众朋友希望我分享一下有关歌词创作方面的一些想法与背后的故事，也想知道词作者到底讲的是什么意思。好的！那我们把时间拨回到初秋，企划老师刚找到我的那个下午。

    （ps.五笔打字，如果有笔误可能会比较离谱。很多话也是边想边打的，大家凑合看！）

【创作背景】

    先是鬼畜区的编辑问我了不了解《易经》，并邀请我参与制作2024拜年纪单曲。碰巧我那时在研究命理学，浅读了几本《易经》的入门书籍，便答了“略懂一点”。随后我被推荐到了项目组，认识了企划老师们。那场电话会议中，企划老师说出了一连串相当有难度的需求：

    歌曲名定为《大哉乾元》，要以《易经》乾卦为背景来创作，要有爻词。2024是龙年，所以要融入龙的元素。歌曲的时间跨度要从古代中国到未来中国。创作顺序为先曲后词。

    我真的差一点就被吓跑了。一篇歌词，如果不是rap的话也就五百字，想说这么多东西难度非常大。但我当时也是想：不管那么多了，挑战一下！

【主题融合】

    首先，我得想办法把“乾卦”、“龙”与“历史”变成一件事来讲。于是我把这三个概念与《易经》中“理”、“象”、“数”进行对应。所以就变成了：乾卦所诉的自然规律，会产生自然现象与人文事件（龙象），记录下来就变成了历史。

    那这里还是会出现两个问题：1.龙象是什么？2.未来中国怎么写？

    要同时解决这个问题，就必须要让“龙”产生一个时间维度上向后的力量。龙象，就要结合龙魂了。那龙到底是什么呢？我可以简单说说我的理解：

    “龙”是对中华人民生活模式的一种积极方向的总结。

    既然是总结，那么便可以随着时间发展一直总结，并把新的品质赋予“龙”这种总结出来的印象。这和龙形象的形成也很相似，就是说“龙”这个概念有着不断补充自己的潜力。比如在当下，我说龙可以随手捏出个黑洞，你也不会觉得它没有这个能力——这是龙与其他传统的具象图腾不大一样的地方。

    以时间总结出来的东西，就拥有了时间上的惯性。所以，如果你认可龙这个总结出来的概念，它就可以跨过现在对未来进行指引。

    最后说一下这个“积极方向”。历史上发生战乱的时间不在少数，但大家不会过多地把这种混乱附加到龙身上，会想着是龙跑了，隐匿了。这也意味着，在歌词的创作上，不会提及所有的朝代，也是想避免一些争议（这大过年的）。

    回到歌曲方面，龙这里还有一个小小的问题：后天八卦角度来看，青龙属东方，是震卦！所以歌曲中要考虑是不是夹一点点震卦的东西。《易经》中，我记得只有乾与坤两卦是有龙的比喻的。坤卦中的“龙战于野”是不好提的（大概就是说，老实人憋坏了开始放大了，就是“龙战于野”。嗯？什么老实人？）。

    说了这么多龙的事，还是为了服务于如何表达《易经》所述的道理这件事。这就说到了歌曲结构。

【歌曲结构与乾卦的结合】

     我一直认为，结构设计的优先级高于技巧和立意。结构是技巧的舞台，也是立意的途径——所以，结构崩了可能会一崩崩俩。从创作者角度来说，信息从脑子到纸上的顺序是【立意】到【结构】到【技巧】，观众从看词到理解词的顺序，正好是反过来的。这里面结构作为连接前后的步骤，便是重中之重了。

    音乐是“时间敏感”的艺术表达，历史是时间留下的痕迹，《易经》是时间变化下产生的规律。那么从大段落上来讲，顺着爻词来叙事是没什么问题的。难点在于要把哪一爻放到哪一段，进而产生什么情绪。细说结构的话，我们先来看看乾卦说了些什么：

《周易·乾卦》

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

    我认为，“易”这个概念是早期中国人民养育出的一种认知世界的思维模型。有了阴阳概念后对其进行观察，先是总结出八卦，再总结出了六十四卦。每一卦都是一种规律或模式。每卦有六个其阴阳代表的阶段，称之为“爻(yáo)”。一卦一爻的时间跨度是可以自由定义的：你可以说你今天早上起床下炕的动作很“乾”；也可以说这一个月过得很“坤”；有的人的事业，一辈子看下来像是乾卦走了四爻；一顿饭从出发到散场，也可以找一种卦象来描述。卦里有爻，爻里可以还有卦，如果把对阴阳二气的观测尺度无限放大，古人又总结出了太极图。下面我用最土的大白话，来粗暴地翻译一下乾卦的这六个阶段：

    1.我猫着，我不使劲。

    2.我的新手大礼包来了！我得用到对的地方。

    3.你要想过好，就白天晚上都绷住，准没毛病。

    4.坎来了，迈！迈就没毛病。

    5.牛上天了！带人一起飞！

    6.秀翻车了，汗流浃背了。

    很明显，第二爻和第五爻很好，第六爻就不那么愉快了，这一点在歌词上要有处理。

    《易经》中系辞也对各种卦象的爻词进行了总结，大致是说：“初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧……”诶，又考虑到大过年的，第三和第四爻我也得收着点说。剩下的，便是对“九二”和“九五”的加强了。

    于是与胡多多（作曲）老师与企划老师商议后，有了这样的歌曲结构：

    【念白】“易”概念形成之初的印象。

    【主歌1】祖先观察自然环境，以八卦诠释华夏是怎么来的。

    【主歌2】第一爻，潜龙对应先秦时期。

    【预副歌1】第二爻，见龙在田，以春秋战国和秦朝开始。

    【副歌1】加强第二爻，取材于古代多维度描写。

    【主歌3】冷却一下，转折，高速说一下三四爻，对应古代低迷的时间和近代。

    【预副歌2】进入第五爻飞龙在天。

    【副歌2】充分发挥第五爻，对应现代与当代中国，再次将维度扩大与副歌1平行。

    【副歌3】未来中国与升华扣题，往回拽一拽第六爻亢龙有悔。

    所以，从歌曲结构上看，这必然不会成为一个完全通史类型的歌词，而是以历史上积极的东西去论证乾卦中的规律。在进入到具体歌词的解释前，我还是想说一下：歌词中对乾卦的解读，其实也是比较个人的，是充满了感情的，所以并不学术严谨。欢迎每一位朋友有不同的理解和表达。

【demo旋律与平仄】

    我第一次听到胡多多老师发来的demo时，第一感觉是“沉”。这首歌的编曲与旋律设计不是掀天灵盖的那种燃，而是更像一座冰山：有一定的高度，但想看清全貌，真得到海平面下面再探一探。所以我想，我可以好好地压缩一下歌词的信息量，让这座冰山再大一点。

    副歌的旋律，很适合排比叙事。于是这里也是有了“龙x于x”的设计，乐句中的三四句和七八句各融为一句，配成六种现象，呼应六爻，这样看起来也像个卦的样子哈哈。

    这里我想说一下平仄。平仄是什么？我们大部分人知道的，就是汉语音调中一声二声为“平”，三声四声为“仄”。在没有音乐的情况下，比如说春联，也会讲究平仄的对仗，我理解是丰富的音调会让句子更好听。平和仄是相互解决的，就比如音乐中的和弦类似。

    与旋律结合时，平仄的重要性就被放大了。简单来说，当旋律为同一音符或者上行的时候，我们会期待一个平声；当旋律下行的时候，我们会期待一个仄声。这只是一个相当粗浅的说法，实际情况也会因平声的万用性和仄声的独特性而不同（比如四声很适合占据旋律的至高点），而平仄本身也会因为音乐的正反弱拍和音符时值而拥有不同的权重。古代有词牌，相对应的有其诗词与曲子，相同的平仄格式创作出来的音乐直接唱就是好听的（我猜的）。现代音乐每首曲子的词格与旋律都不甚相同，平仄差异也大。如果是先曲后词的话，词作就要自己依据旋律拆出当前旋律最适合的平仄了。

    那为什么要照顾平仄？因为它是让人更舒服的。唱的时候按原声调唱，也会更好地被理解。没有照顾平仄的歌词极其容易出现空耳，比如“原来你是我的猪大哥”这种世纪经典空耳，包括我自己的词“逆境中冥想的败家圣贤”等等。再比如说，飞儿乐队那句“我们的爱”如果换成“他们的爱”，这个“他们”就会特别像“塔们”。一些恶搞创作如“你的脚也有小小的鸡眼”，在爆笑之余你会发现：空耳对平仄的处理大部分情况是高于原曲的，而空耳创作者往往没有考虑过平仄概念，潜意识中就可以生成。

    不知不觉有些离题。我们接下来说具体歌词（终于）。

【歌词详解】

    我还是觉得自己给自己做阅读理解很怪啊！

    声明一下，我并不是一上来就知道要用什么词，很多词我也是现查的！我自己的作品也是！很多粉丝看了我的作品之后来和我探讨历史，我愣在那啥也不知道像个憨憨，给粉丝兄弟整得也特尴尬……毕竟都是我搜集整合来的啊！

念白

经起幽明1 悟处通玄2

    1幽明：有形和无形的事物。《易·系辞上》：“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。” 

    2通玄：通晓玄妙之理。汉 张衡 《东巡诰》：“皇皇者凤，通玄知时。”

首窥龙堑 见岳见渊

道不善宣 义不善绻(quǎn)3

    3绻：本义指屈曲。

源流万世 大哉乾元！

念白思路

    《易经》被称为“群经之首，大道本源”，故取“经首道源”藏头（wc，剑三！）。

    幽明这里其实是在学习《易经》时，入门书籍上讲的概念，我自己也感触颇深。《易经》的道理更多是归纳总结出来的，它只管好不好用，会怎么样，其余的不会解释太多。也就是说很多信息是没有“根”的，是科学解释不了的。不同于技术知识（学习教程等等），那是有根的，学多少都不会影响心境。学到有一天，我突然有了一个念头：我想看看我能活到什么时候。这个念头产生的一刻，我发现了贪学也是贪，我可能还没有足够的心境去面对《易经》中“幽”的那一面。

    第三句是想有一个类似阴阳感觉的对比。取“道可道，非常道”中的“道”，发展成“道不善宣”。这一句最后我想给一个三声，再不给仄声就全是平声了。大家不妨把“绻”换成“蜷”，看看念起来什么感觉～

    念白结尾想用“大哉乾元”四个字，然后前奏就能起了！

念白释义

    《易经》起源于对幽明事物的探索。谁悟出了其中的道理，便可领悟这世间的玄妙。

    《易经》产生后，就仿佛是有了龙。你看那龙兴起的地方，有高山和峡谷。

    那绵绵若存的天道，不会宣扬自己。人们从天道中解读出的道义，却铮铮不容歪曲。

    这一切将会传承千秋万代，再看乾卦——这一切的开始——你可太牛辣！

主歌1

不曾闻日月争辉

坎4离5复往 立下恒规

    4坎：八卦之一，卦形是“☵”，代表水、月亮。

    5离：八卦之一，符号是“☲”，代表火、太阳。

照东南 有坤6徇(xùn)7乾8 承西北

    6坤：八卦之一。符号是“☷”，代表地。

    7徇：顺从、依从。

    8乾：八卦之一。符号是☰，代表天。

天道自昆仑巍巍

翻起华夏巽(xùn)9震10艮(ɡèn)11兑(duì)12

    9巽：八卦之一。符号是 ☴，代表风。

    10震：八卦之一。符号是☳，代表雷。

    11艮：八卦之一。符号是☶，代表山。

    12兑：八卦之一。符号是☱，代表泽。

万象予万灵得见 两相盈岁

主歌1思路

    在中国文明产生之前，自然环境已经早早地形成了。祖先会如何在文明之初按照“易”的概念去理解这些呢？先天八卦为体，体就是不变的根本，我们可以从中找到答案。

    在主歌1中，我是想把八卦都说完的，这样后面我就有更多空间说乾卦的事了。先取正东南西北的四卦，之后再补四卦。

    “天倾西北，地陷东南”是很好的古代地理理解。但坤位于先天后天八卦中都不居东南，反倒是乾卦在后天八卦中跑到西北了。想了一想，用就用了，谁让地陷东南呢，我就坤一首歌的时间了！

    昆仑这边，神话太多。让天道从这边下来生成地图，合理！

    最后想找个东西把上面的东西活泛起来，那肯定就是无数生灵了。

主歌1释义

    太阳和月亮彼此运转于黄白道，不是为了比谁更加耀眼的。

    他们各自秉承着“坎”与“离”的品质与责任交替而行，立下了万古不变的规则。

    其光芒照耀着东南那片厚有坤德的大地，它依从着乾的道，使西北天乾的能力有所承接，有所发挥。

    天道便是从西北巍峨的昆仑山隆隆而来的，在华夏大地上塑造出了风雷山泽。

    当这一切自然景象与生命不断交互后，彼此的时间好像都有了意义。

主歌2

潜龙13长(zhǎnɡ)生14应紫微15

13潜龙：《易·乾》：“初九，潜龙勿用。”

14长生：十二长生（古代的一种运势统称）之一。形容婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。

15紫微：小熊座β星，即北极二，别名紫微星、帝星。

惟向四方五气16寻遂

16四方五气：《史记·五帝本纪》：轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。

燧火旁八卦百草揆(kuí)17经纬

17揆：测量方位。雅告奥义，其归一揆。——《尚书序》

正位 纪天下一归

不消祈天退水

初难知18一念一决生龙髓

18初难知：《周易·系辞》：……初难知，上易知……二多誉，四多惧……三多凶，五多功……

主歌2思路

    到了“潜龙，勿用”了！这个勿用不是说不做事，而是有所积累。就好比拼一个拼图，拼完挂起来给别人看才是“用”。那我理解的先秦时期，都是对“龙”这个拼图的拼装过程，或者说，是对龙这个概念的初步塑造过程。

    长(zhǎnɡ)生这个词，也是研究术数时了解的。记得不要唱错嗷！

    这一段也是开始翻《史记》的时候了。真好用啊……不用翻几页就一大堆好东西，我疯狂开抄。

    到后面用了一个正位，这里指的是黄帝了。八卦九宫图中，中间正位属土，而黄帝正好持土德。

    最后我就是特别想用一下“初难知，上易知”这句话。一件事，一个人，最终会是个什么过程和结果，在刚开始的时候都太难得知了。

主歌2释义

    龙也正是这一时间诞生的。龙生之时——正如乾卦第一爻所述——是潜伏中的，等待时机的。而龙的品质，也继承了紫微星的美德：尊贵、高尚、包容、制化。

    那怎么能找到龙呢？怕是只能从所有的方向和所有的五行运转规律才能找到蛛丝马迹。

    有人燃起了燧火，有人总结出了八卦，有人寻到了可以药用的百草。他们默默地总结着天地的规律。

    后来，这里的人在中原地区萌生出了统一的概念，让这里的子民都听从，并得到了安宁的生活。

    洪水来的时候，他们也没有祈祷上天退却洪水，而是通过诸多方法治水。

    在这文明伊始的阶段，谁也不会知道：一个念头一个决定，都可能会影响整个民族的品德与底色。

预副歌1

百家注龙慧 千军起龙威 砥淬

（妙笔生文穗 罡风抚长麾）

始见龙形汇 以天田19冲腾直向九陲20

    19天田：天田星。当青龙角宿与天田星同出现在东方地平线时，称为“见龙在田”。

    20九陲：意思是九边。指极边远之地。

预副歌1思路：

    跳过夏商周，到这里时间进入春秋战国，点一下文武，亮一下第二爻对应秦始皇，就可以进入副歌啦。

    括号中预副歌的和声其实是最后创作的。那时胡多多老师觉得要丰富一下听觉，我便顺着第一句的意思再加强了一下。

预副歌1释义：

    诸子百家赋予了龙的智慧，千军万马昭示着龙的神威，各自这样磨炼着龙魂。

    终于，龙貌似有了真实的样子。它以天田星破空而出，飞到了华夏的边陲，开始影响九州。大一统的王朝，也逐个登上历史舞台。

副歌1

龙震于疆 万里宁壤 天地皆可往21

    21天地皆可往：改编自电视剧《汉武大帝》中汉武帝台词“寇可往，我亦可往！”

龙秀于象 引仙22来访 诗蜀道河江

    22仙：诗仙李白。

龙明于章 执笔成鉴23 映五千煌煌

    23鉴：镜子。《新唐书》指出：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”

不独九州五岳 帝王将相见苍茫

龙泽于汤(shānɡ)24 唤水筑乡 单舟见京杭

    24汤：水流大而急。

龙健于常 百音同讲 道一种炎黄

龙景25于康 见之庙堂26 亦显于曲(qū)坊27

    25景：光明；明亮。《荀子·解蔽》：“故浊明外景，清明内景。”

    26庙堂：指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方。

    27曲坊：里巷。《剑侠传·车中女子》：“ 吴郡 士人，入京應明經，至京，閑步曲坊。”

不劳此间祥云瑞兽频频诰春长！

副歌1思路

    进江阳辙，后鼻音提提劲。

    副歌的词格基本是445的结构，尽量全押韵。以“龙x于x”为论点，后面跟个论据。前后分别说的是疆域、自然风光、史书、水利、教育和盛世气象。其中朝代只用了汉唐，其他朝代要么是与主题不符，要么就是争议太大。乾卦到了第二爻“见龙在田”，主打一个“亨”，可以理解为通达。大概就是说，好东西成型之后用起来了而且用对了，趁手了。

    古代历史跌宕起伏，即使是汉唐中间也发生了太多的事情。但得益于龙的积极属性，跳过稍微复杂和沉重的时期也并不大影响。

    这一段最大的问题，就是“龙a于b”中，前后a与b的词性不完全对仗，碰巧“于”这个字并没有很明确的方向性，导致了a和b的主动被动关系会跳跃。同时，就单四个字来看，也可以被理解成几个版本。我不敢说这里会有一些文言文中“模糊的美”，但古文里不好理解的毛病肯定是继承了。例：“龙震于疆”是“龙震且只震于疆”，还是“当龙震于疆时会怎么样”？“龙明于章”是“先明而后有章”，还是“章使龙明”？前半段“疆”、“象”、“章”还算是铁名词，后面“汤”、“常”、“康”是形容词名用么？我自可以厚着脸皮说汉字本身就不必有什么词性，感受意境就行了！但这不是常识。这是我要在将来改进的地方。

    当然了，其实我也并不介意观众会如何理解出自己的版本，无论是不是我想表达的，无论理解出来的东西观众自己喜欢不喜欢。毕竟词作本就应该只有接受的份嘛，谁叫我写完了呢。它们已经是成熟的汉字了，应该自己独立地去和观众交流了！

副歌1释义

    龙的震动之象（震卦），是可以在疆土和空间上看出来的。龙让华夏疆土安宁下来，去哪里都可以去。正对应了汉武帝的“寇可往，我亦可往。”（当然这是电视剧里的台词，但是太有名了。）

    龙的秀美之态，是从自然景观上展现出来的。美到了可以吸引天上的神仙下来作诗，来歌颂蜀道、江河。（李白）

    龙的明慧，要从文章上看出来。这种明慧是穿越古今的，催使人们有了记录历史的习惯，并如魏征所言：以史为鉴，可以知兴替。从历史这面镜子中，可以看到五千年煌煌龙意。

    而这五千年中所展现的伟大，不单存在于自然景观，也不只存在于帝王将相，而是这片土地上所有的生灵和它们的故事。

    龙的恩惠彰显于汤汤的大水。人们引水筑渠，建立城镇，滋养一方。甚至用一条船就可以见到北京和杭州两座城。

    龙的强健，在于每一件平常的事都会有所继承和教育。说着上百种口音方言人们，都会称自己是炎黄子孙。

    龙的光辉在安康之时更有所体现。这不止在朝廷庙堂上可以观察到，在民间街巷中也能见到。

    这种安康的气象，是不需要吉兆来刻意提醒的。

主歌3

干支28移晷(ɡuǐ)29又几回

    28干支：天干地支。

    29移晷：意思是日影移动；犹言经过了一段时间。

揽尽天骄襄助一醉

虽万言竟道不尽无字碑30

    30无字碑：也称白碑或通俗的称没字碑，指无字的石碑，为碑刻中的一种很独特的现象。其实文中的无字碑并不特指武则天的乾陵无字碑。

临渊31乾乾32 君子33催

    31渊：深渊。《易·乾》：“或跃在渊，无咎。”

    32乾乾：自强不息，勤奋谨慎。《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”

    33君子：有德行的人。《易经·乾卦·象传》：象曰：天行健，君子以自强不息。

或跃34 无咎35相随

    34跃：飞跃。《易·乾》：“或跃在渊，无咎。”

    35无咎：无灾祸;无过失。

同为龙 却与往昔不连讳36

    36连讳：名讳相同。

主歌3思路

    写到这一段的时候，第一想法就是趁着副歌之后的冷却时间快速地把第三爻和第四爻偷掉，同时避免近代史带来的明显沉重感。说到底，除夕晚上谁也不想来上节课呀。所以起的新段落把时间坐标挪到了现在时，对古代阶段进行回望，用无字碑来收前半段。

    因为省略了很多朝代，也免于去说“见龙在田”是什么时候结束的，“夕惕若厉”是什么时候开始的。讲真，我也说不清。

    当时写无字碑的时候有点纠结，因为我想写的只是无字碑这个东西。虽然无字碑并不是武则天专属，但也不能忽视大众常识中他们之间的强关联性。然后我去搜了搜还有什么无字碑，一查好嘛，秦桧……当然了，立无字碑的也不止他们俩。后来也是一想，就算是武则天也行，她的无字碑后面还有个“乾”陵呢，能贴上，能贴上……

    进入到后半段，就得用三四爻的爻词了，顺便给一个封建时代过渡到现在的这种“跃渊”的感觉。最后一句也是说虽然朝代的名字在变，龙还是不变的。

主歌3释义

    天干地支转了日晷上的影子多少回，不知道过去了多久的时间。

    这期间诞生了多少英雄豪杰故事，都成了人们举杯的谈资。

    但谈得再多，评判再多，也仿佛不敌那无字碑，终归是说不完说不清啊。

    而华夏民族这时已经临近要告别封建时代了。前方正是这一道深渊，人们保持着往日一样警惕忧患。天行健，君子当自强不息，心中的君子催促自己，一定要跃过这道深渊。

    跃过去，是不会有错的。

    之后龙还会是龙，而且还会有一个新的名字。

预副歌2

且待飞龙归 簸却沧溟水37 如沸

    37簸却沧溟水：翻动海水。唐 李白《上李邕》：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

（有龙掸风雷 见首不见尾）

苏苏38万物蜕 证元亨利贞39变易40轮回

    38苏苏：昏迷中醒过来的样子。《易经·震卦》六三：震苏苏，震行无眚。

    39元亨利贞：乾卦之四德。“元亨利贞”，往往被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”

    40变易：持续变化。易有三易，曰“不易，简易，变易。”

预副歌2思路

    这里其实就是进入九五的预备了。明确龙本身于“震卦”中的特性，再勾一下乾卦卦辞的“元亨利贞”。青龙主万物生发，而新中国那时百废待兴，龙气大有可为。点出”飞龙在天“后，便又是一段副歌可以玩一玩了！

预副歌3释义

    等到飞龙归来的时候，它将翻动大海之水，像蒸腾起来一般。

    万物苏醒蜕变如春天来临，万物会再次遵循《易经》中元、亨、利、贞这种美好的规律。

副歌2

龙华于旸41 红旗漫卷42 新水濯旧隍43

    41旸：指旭日初升。歌词中指开国大典。

    42红旗漫卷：出自毛泽东《清平乐·六盘山》：六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？

    43隍：围绕在城墙外没有水的壕沟。《周易·泰卦》：上六,城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

龙泰44于霜45 烽烟消长 更赳赳昂昂46

    44泰：安泰。也指泰卦。

    45霜：冰霜。这里用了一个卦象的组成——地天为泰。天乾为内卦，指志愿军。这里的霜指的是朝鲜战争中的低温作战；同时《周易·坤卦》言：“上六，履霜坚冰至。”霜便成了坤卦的指代。与代表乾的志愿军一结合，变成了泰卦。

    46赳赳昂昂：威武雄壮的样子。《中国人民志愿军战歌》：雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。

龙温于壮 留待潺潺 驰涌成泱泱

好教流光47紫极48 鹊渡49银潢50伴流觞51

    47流光：流动、闪烁的光彩。汉 司马相如《上林赋》：“应駍声，击流光，野尽山穷，囊括其雌雄。”

    48紫极：紫极，星名，借指帝王的宫殿。道教称天上仙人居所，泛指天空。

    49鹊渡：由鹊搭成的渡桥。清 蒲松龄 《陈淑卿小像题辞》：“倥偬搭面，送神女於 巫山 ；仓猝催妆，迎天孙於鹊渡。”

    50银潢：天河，银河。宋 苏轼 《和文与可洋川园池·天汉台》：“ 漾水 东流旧见经，银潢左界上通灵。”

    51流觞：古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。歌词中指传统文化。

龙韧于刚 龙吟52激荡 云止聆佳响

    52龙吟：中国第一颗原子弹爆炸的声音。B站弹幕：“诸君，且听这龙吟！”

龙德于昌 喜见船马 纵横53间丰仓

    53纵横：中国“八纵八横”高速铁路网。也指中国交通网络与快递体系。

龙眷于邦 情习54众广 仍化为一方

    54情习：民情和风俗。《史记·乐书》：“以爲州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。”整句指56个民族。

其妙错综复杂55 不孤兵车56付一匡！

    55错综复杂的出处其实出自易经中各种卦的总结。其中有错卦、综卦、复卦与杂卦。

    56兵车：军事力量。魏晋 曹操《短歌行》：九合诸侯，一匡天下，一匡天下，不以兵车。

副歌2思路

    当时设计出了开国大典、抗美援朝、传统文化复兴、原子弹（军事）、交通、56个民族和宝岛几个点来说“飞龙在天”。

    这里的时间跨度相比于古代时期要短得多，但是字数上是对等的，不知道观众会不会从时间上觉得不对等。没关系，那就让龙多飞一会儿！好在歌词中讲的事情，大家都还算熟悉。

    这一段“龙x于x”的词性对仗问题其实更明显。押韵是押疯了，字是越用越少！

副歌2释义

    龙的华丽要看日出之时。正如新中国红旗飘扬，红日东升，新的河水濯洗着旧日的河道。

    龙的安泰则要经历磨炼。志愿军赶赴朝鲜作战，淬炼着龙的品格，使其更加雄赳赳气昂昂。

    龙的温良要在强盛时更有所展现。等到中国文化的河流从潺潺流水再度奔涌到泱泱气象时，让水面可以倒映着彩霞天宫和鹊桥银河，只为伴行那不知多远的上游漂来的流觞。

    龙的韧劲是由龙的刚强产生的。记得第一颗原子弹爆炸出阵阵龙吟，天边的云都停下来听这美妙的声音。

    龙的美德在于赋予昌盛。龙喜欢看着陆水交通，人们在行进中使自己富足。

    龙的顾念都是以国家的形式给出的。华夏九州民情习俗各不相同，但皆以中国自居。

    这里面的奥妙如易经错综复杂。想要治理好这一切，可不是只有武力能解决的。

副歌3

此去向东 瀚海游龙 滔滔几万重

一跃破空 乘风逐虹 猎猎青云中

天音入梦 扶摇上穹 矫矫游星宫

犹念神州谷稻耕耘收藏57守时无？

    57耕耘收藏：春耕、夏耘、秋收、冬藏。《荀子·王制》：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。

一息一动 似异似同 无之以为用58

    58无之以为用：“无”发挥了它的作用。《道德经·第十一章》：故有之以为利，无之以为用。

天地辰59龙 龙生九种 但两爻60合共

    59辰：逢时；也指龙所对应地支。《诗经·大雅·桑柔》：我生不辰，逢天僤怒。

    60两爻：阴和阳；爻是组成卦符的基本符号。

假逢童蒙61 欲解懵懂 何处有真龙

    61童蒙：没有敌意，无邪念的蒙昧。《周易·蒙卦》：六五，童蒙，吉。

只道「大哉乾元」秩秩幽幽62必然中

    62秩秩：涧水轻轻流淌的样子。幽幽：深远的样子。《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”

也道「大哉乾元」切切实实63一言中！

    63切切实实：意思是踏踏实实。一个非常有现代气息的词。

副歌3思路

    第一个难点就是，第六爻“亢龙有悔”怎么说？亢龙有悔的原意就是，阳气太足了，很多事情就过劲了，人也就容易脱离人民群众了，最后就后悔了。所以我的解法是：配合“国防”的概念，让这龙啊，它别“亢”。就算是牛到天上了，也要有一个种地人（种族天赋）对家乡的回望，这样感觉龙就还是很谦卑的，维持了飞龙气象。也算是趋吉避凶了哈。

    第二个难点就是未来中国。当时企划老师提出了可以参考各种带龙的现代化重器，我觉得这是一个很好的点。于是我给出了龙游海、腾空、入天这三种状态来对应潜海器，航空器与航天器。

    第三个难点是怎么扣题扣回来。我发现我从写词开始就升华，升华到现在大家都觉得这是我的习惯了。我今年30岁了，不敢说多老，人的情感确实是细腻了点，于是创作上面相比于“上楼”，更偏爱“凉秋”了。但这首歌它不能不上楼啊！要不结尾漏气啊！于是就扣回到《易经》的根源上，也就是阴阳和阴阳更深处的大道。最后拿一个老词和一个新词夹一下时间跨度，亮一下标题，应该就差不多啦。

副歌3释义

    看龙到东边去，遨游于滔滔东海之中（潜艇，战舰）。

    突然腾空而起，飞向了天边的彩虹，发出猎猎的破空之声（航空器）。

    天上的声音吸引了龙，它决定再往上飞，矫健地游走于群星之间（航天器）。

    而龙做了这么神奇的事情，心里面最挂念的还是故土神州上，这一季的稻谷是否按时春耕、夏耘、秋收、冬藏。

    再看这龙啊，动静无常不可捉摸，要考虑无形的东西也在发挥它的作用。

    天地生了神龙，龙再生九子，到头来也无非是阴阳相合的结果。

    如果有一天，有人问你，龙到底在哪里？

    我想，龙是从大道运转之初，也就是自乾元开始后的一种必然结果。

    我能这么说，因为我和我的这句话，也是“龙”这个结果的一部分。

【后记】

    这篇专栏是为了那些想要深入了解《大哉乾元》歌词的朋友们。

    作为一个词作，我有的充其量也就是个人风格，不代表我就是正确的。我接受批评！也恳请各位千万不必帮我辩解那些我听不到的批评。

    歌词目前来看，信息密度比较大，压缩得很厉害。常言道：“压缩必有损”是不是。总而言之，这远远不是一个“老妪能解”的歌词。但我希望那些愿意花时间去研究一下歌词的朋友们，能够得到其中的乐趣。

    最后，乾是“理”，龙是“象”，历史是“数”。歌词可能未必看起来像是贴着乾卦来写的，但“道不善宣”嘛～当然了，我还是尊重每个人的理解！

    大哉乾元，乾杯！