酷爱打仗的朱棣一生南征北战，为什么其谥号为“文皇帝”而不是“武皇帝”

翻阅《明史》，我们又会发现，臣僚多以“文皇”代称其尊。（皇者身份地位，文者谥号）以至于后世疑惑：其人“军旅不辍”何以谓之“文”也？

这要从中国古代的谥号习惯说起。大约从唐朝开始，政坛上出现了一个有趣的现象，就是臣子都想以“文正”为谥，死当谥文正，但历朝历代得文正谥号的人却寥寥无几。

西汉刘向的《谥法解》称：“经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。”

谥号中的“文”字是非常高端的，中国古代的臣子重名，以“文”作谥是他们毕生的追求，即便是死后，子孙后代也面上有光。臣子这般，君王更是如此。

不同于年号，帝王的谥号是后代子孙对其生前的总结，也是激励君王勤勉的手段，像文、武、明、景、庄、宣等，都是美谥，而像灵、哀、炀、厉之流，却有着明显的贬义。

朱棣一生功绩主要有:

五次征伐蒙古、平定安南，设立奴儿干都司、哈密卫，同时在贵州设立行省，确保了大明周边环境安全，确保了大明的领土完整。

派郑和下西洋，促进了大明与外部世界的交流，使海内归心、万国来朝。

吸收古代文化精髓，编著了《永乐大典》，使经历元朝统治时期，造成的汉族文化断层得以恢复。

加强对地主豪强的管控，防止兼并现象产生；同时对以往的大运河进行疏通，促进南方与北方经济交流；由于北方地区连年战乱，许多土地闲置，一方面迁徙百姓，一方面减轻赋税鼓励生产，促进了北方经济的复苏。

朱棣登基称帝后，确保了大明疆土完整，使四方宾服，保护传统文化促进文化交流，积极发展经济，创造了“永乐盛世”。由此可见，在朱棣一生中“武”只是一个方面，而“文”却能更全面的概括其一生，所以朱棣去世后，后世给朱棣取谥号：文皇帝。

我们可以看到，朱棣的谥号不管是被改之前还是被改之后，都有“圣武神功”四个字，这里面已经体现了对朱棣军事功绩的评价。而“文皇帝”则是对朱棣一生治国方面的评价，朱棣在“文治”上也是有成就的，在他执政时期出现了“永乐盛世”，还编修了古代非常重要的一部著作“永乐大典”，所以说文皇帝也是有理有据的。

事实上，我们前面有说到，唐朝之前的皇帝，我们习惯称其谥号，如汉武帝、隋文帝等。但到后面的朝代的皇帝，则习惯称庙号，如唐太宗，明成祖等。那为什么要这样呢？为什么不统一称谥号或者庙号呢？很重要的原因之一就是，唐朝以后的皇帝，谥号的文字大多加长了。如唐太宗李世民的谥号就是“文武大圣大广孝皇帝”，这就造成了一个问题，是要叫“文皇帝”、“武皇帝”还是“孝皇帝”呢？好像都不太准确。而此后各朝，谥号越来越长，恨不得将所有的好词字都加进去。到朱棣时，“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，文治武功，仁孝双全，什么都要有，足足19字的谥号，这么长的谥号称呼起来很不方便，而“文皇帝”一类的所谓简称却又不太准确，因而也就大多改称庙号了。

在中国历史上，周武王、周文王的武和文是谥号，而王是爵位。齐桓公的桓是谥号，公是尊称，不是公爵。秦始皇废除谥号，用二世皇帝、三世皇帝等等称下去。汉朝既恢复谥号，又恢复庙号。刘邦的谥号为高，庙号太祖，全称为汉太祖高皇帝，不过太史公创出一个汉高祖，于是汉高祖流传下来。汉朝皇帝一定有谥号，却不一定有庙号，汉文帝庙号为太宗，景帝没庙号，武帝为世宗。

隋唐之后，严格说来自唐朝开始，后世皇帝喜欢给祖宗上些好听的谥号，神尧大圣大光孝皇帝李渊，文武大圣大广孝皇帝李世民等等。这谥号可不能随便省字的，只能念全称！这样给官员、史官弄了很大麻烦。因为这时候所有皇帝无论是否有功绩，都有庙号，于是用庙号来称皇帝。唐太宗、宋太祖等等。

历朝历代评价最高的五个皇帝谥号，依次是“高文武宣明”，“高皇帝”是父亲朱元璋的谥号，至于排在第二的“文皇帝”的称号，文治武功的朱棣自然是当仁不让了，不光如此，朱棣还给侄子朱允炆留了个“让皇帝”的谥号。

（更多资讯可关注:通史知兴替）返回搜狐，查看更多