泰山石刻实地调研报告——泰山石刻历史与文化发展及其现状分析与保护

　　作者：王紫丹 马晓燕 刘  伟 霍倩雯 黎景娴 吐尔孙阿依•普拉提

　　一、导论

　　早有耳闻泰山的巍峨，这次，我们打算亲自领略一番，于是，在一个周末，六人背上行囊，去进行中国传统文化实地调研。初至泰山，便觉此地风景秀丽、人杰地灵，怪不得古人的诗词总是偏爱这一方水土。那日阳光明媚，是个出游的好天气，石头做成的台阶满是人工雕琢的痕迹，抬头是人，是树，是石头，或许你会觉得清明的泰山有些荒芜，但人来人往的人群为泰山增添了活力，路边还有不起眼的淡蓝色小花，也是有几分可爱的，跟着人群向上攀爬，阳光穿过树叶洒下斑驳，小溪沿着山势流向远方......在这里，历代文人骚客吟诗作文留下佳句，是数千年中华文化的缩影。震撼于泰山的巍峨、雄奇与沉浑，泰山随处可见的石刻也引起了我们浓厚的兴趣，基于这份兴趣，我们对泰山石刻进行了初步探索与研究。

　　据记载，我国的石刻具有三千多年的发展历史，承载着中华文明，展现着中华文化，是上层建筑精神文明的重要组成部分。

　　泰山石刻是石刻中的典型代表，更是中国石刻艺术中的瑰宝。泰山石刻中，自然石刻占大多数，少量则为碑碣。涵括了整个中华民族书法发展的历史，为后人观赏赞美。泰山石刻源远流长，见证了无数历史变迁的泰山石刻，可一直追溯到商周时期，据史料记载，禹、汤、周成王等帝王来泰山封禅，都有来泰山刻石记功的举措，但是由于年代久远，早就被人工毁坏或自然埋没，因此，大多没有流传至今。且泰山石刻分布很广，数量也极为可观，据统计，现保存的碑刻有五百余座、摩崖题刻有八百余处，其分布之广，数量之多，在众多名山中居于首位，泰山石刻将书法艺术保留下来，具有很大的艺术价值和研究价值，是中国艺术宝库中的瑰宝，是中华民族的宝贵财富。

　　二、研究方法与工具

　　研究方法：实地调研法、问卷调查法、文献调研法、总结经验法

　　研究工具：笔录本、问卷调查表、手机相机、录音笔、记录笔

　　三、泰山石刻问卷调查结果与分析

　　针对泰山石刻文化的价值与保护，我们设计了以下调查问卷，重点调查大家对石刻的了解程度和对时刻保护的看法。调查的人群种类广泛，学生群体占主体，其中大部分属于山东本地的，因此大部分人都爬过泰山，对泰山也有一定的了解。问卷总共有22道选择题，其中有4道是调查人们对泰山石刻的了解程度，有4道是调查人们对石刻的关心程度，有8道是调查人们对泰山石刻的保护状况了解程度的调查，有6道是对人们自身基本信息和状况的调查。

　　为了使我们的调查结果更具代表性，我们的调查对象的分布尽量包括所有年龄段，并按照人口年龄分布确定样本数量。其中24岁以下的调查对象占大多数，为全部调查对象的90.24%，主要是高中生及大学生等。其次是25-45 岁的调查对象，占全部对象的2.44%，主要是教师群体等，46岁以上占全部对象的7.32，基本满足样本要求。

　　石刻艺术自古以来就是中国的代表性文化之一，从秦朝的兵马俑，到六朝的各王的墓石刻，到唐代的石碑、佛教石刻，到宋朝的名人刻像，到明朝的明孝陵神道石刻等。而作为泰山代表的泰山石刻，受调查者对这些石刻的了解情况并不是那么理想。在调查问卷中，有一题是询问调查对象对泰山石刻的了解程度的,选项分别是了解一点点、有所耳闻、非常了解和一点都不了解。选择有所耳闻人数占到了全部调查对象的48.31%。而了解一点点和非常了解分别只占到了47.64%和4.05%。

　　另一道题是“您在登山时，是否留意过山路两旁的石刻？”情况比较乐观，其中有40.74%的人仔细研究过其中的石刻，有55.56%的人留意过，但只是略略看一看，有3.7%的人注意到了，但不感兴趣。也就是说，大家都注意到了石刻的存在，但是只有一部分人仔细研究过，大部分人都只是看一眼或者不看。

　　总的来说，人们对于泰山石刻的了解程度并不深。许多人只是仅仅的听说过泰山石刻，而真正去深入了解或探访的就更加稀少，可见泰山石刻并不为人们所了解。

　　对于泰山石刻的保护现状，大家认为是不容乐观，需要继续加强的。在调查问卷中，有一道题目是“就您个人观察，泰山石刻的保护现状如何？”没有人选择“保存保护得非常好”，有48.15%的人认为保护的还不错，有37.04%的人认为整体很好，就是有些瑕疵，有14.81%的人认为保护现状令人堪忧，因此，对于泰山石刻的保护大家认为还需要继续努力。

　　对于泰山石刻的保护和传承措施方面，大家意见还是比较统一的，在其中一道题中“您认为，有没有必要在对应石刻旁设置翻译栏或者点评栏，以解决石刻难懂的问题？”有81.48%的人认为有必要，有18.52%的人认为没有不要，大家还是普遍认为要设置翻译栏或点评栏的，设置翻译栏或点评栏可以帮助大家理解泰山石刻。另一道“您认为，提高门票价格是否可以减轻石刻资源的过度破坏？”有16.67%的人认为“是的，效果显著”，有83.33%的人认为“不是，人为因素不是主要破坏因素。”因此，大家都不认为提高门票能保护泰山石刻。

　　但是对于旅游业发展对泰山石刻的影响中，大家意见不一，其中“您认为，旅游业的发展对石刻保护有着什么样的影响？”，有44.44%的人认为旅游业的发展会破坏石刻，有55.56%的人认为旅游业的发展可以保护石刻。

　　对于石刻的保护，大家普遍认为，在破坏前保护比在破坏后进行保护要好。其中这一道“您认为，就石刻保护而言，事后补救与事前预防哪个更有效？”有92.59%的人认为，“破坏前的保护更重要”，只有7.41%的人认为“破坏难以避免，保护更加灵活”。因此，要想更好的保护石刻，就要做好事前的预防，提前做好相关保护措施，将对石刻的损害减到最小，不要等到石刻已经损坏再去修复，即使事进行修复，也很难保证石刻的完整性，不利于石刻的保护。

　　从调查结果上看,人们对泰山石刻的了解程度并不是很乐观，但人们是愿意去加入保护泰山石刻艺术的。所以在了解程度与主观意识之间有一些问题阻碍人们使其无法去接触到泰山石刻艺术。而正因为无法了解石刻艺术，人们对于泰山石刻的保护意识自然也不会很强，在调查问卷中，有一道题目是“您愿不愿意参加力所能及的志愿者活动以帮助对泰山石刻的保护?”选择“是的，我愿意”的调查对象占总调查对象数的100%。可见人们在主观意识上是愿意为保护泰山石刻做贡献的。因此，就需要我们破除这些阻碍，使更多的人了解到泰山石刻，进而产生对泰山石刻的保护意识，自动加入到保护泰山石刻的队伍中。

　　通过调查我们知道了，人们虽然对泰山的石刻艺术不甚了解，但还是有很大的意愿去了解这门中国的传统艺术文化，但因为如缺乏宣传力度的种种原因，人们无法很好的了解石刻艺术。对于不了解的艺术自然无法意识到它的重要，保护意识也就薄弱了。加强宣传力度和民众保护意识具有很强的相关性，如果宣传力度达到一定程度，民众的保护意识增强，人们之间又可以互相宣传，互相监督，就可以达到加强宣传力度的作用，从而使无论是泰山石刻得到足够的保护。因此，要破除这些障碍，就要加强宣传力度，提高民众的保护意识。

　　人们对于泰山石刻了解状况令人堪忧，但大部分人还是愿意去了解这部分中国瑰宝文化的。如果能有较好的宣传措施，达到一定的宣传力度，无论是对于石刻的保护还是中国传统文化的传承，都有极大的好处，也可以提高人们的人文素质。

　　四、泰山石刻历史追溯

　　从泰山底下的岱庙到泰山山顶，盘曲而上的十几里，总能看到各种各样的石刻。泰山作为五岳之首，在历朝历代吸引帝王和无数文人墨客的登山浏览，包括秦始皇、汉武帝等都纷至沓来，到泰山封禅刻石纪功。加上历代文人墨客接踵而至，为泰山留下了琳琅满目的石刻。数据统计，泰山石刻现存1800余处。泰山石刻刻画的是中国的历史，透过石刻我们彷佛穿越到了数千年前瞻仰皇帝登山封禅的盛况，看到文人墨客登山吟诗时的惬意。自秦到至今，石刻折射出泰山在不同的历史阶段承载着丰富的文化内涵。泰山石刻不仅是一部生动的书法艺术发展史，更是一部厚重的中国千年史。

　　（一）秦汉时期的泰山石刻

　　秦汉时期，迈入了中国历史的首次真正统一，各个领域都取得了一定的成就，石刻也获得了初步发展。在这一时期石刻受到统治者的重视，数量不断增加，字体由小篆演进到汉隶。据史书记载，秦始皇是第一个登上泰山的皇帝，曾在全国各地立石，但很少留存至今。保存在岱庙的残石俗称秦刻石是泰山现存最早的刻石，距今已有一千八百年，其为李斯所作，内容主要歌颂秦始皇统一中国的功德。《泰山刻石》分为两部分：第一部分为秦始皇东巡泰山时候刻的，总共144字。第二部分是碑的背面，是秦二世登基后镌刻，总计78字。石刻上的字数显然比商周时期增多。《泰山刻石》是小篆的代表作之一，字体行笔不紧不慢、不偏不倚、始终如一。泰山石刻见证一个王朝的辉煌与没落，当一切如同过往云烟，唯有它屹立在那，用古老的文字诉说着历史。

　　到了汉代，小篆发展到了汉隶。东汉时期的《张迁碑》是汉隶的代表作之一。碑上共567字隶书。笔画厚重质朴，骨力劲健。碑文上主要追述了张迁的祖先，如张迁、张仲等的功绩。

　　（二）魏晋南北朝时期的泰山石刻

　　魏晋时期，战争频发，社会混乱，百姓生活艰辛，朝廷提倡从简办理丧葬。由于社会环境的影响石刻发展受到极大限制，赞扬功绩的石刻也随之减少。但就书体而言，各种字体小篆、隶书、楷书等一一具备。当攀爬泰山时，你会看到一部庞大的《金刚经》，让无数游客驻足痴望，这也许这是世界最大的经书了。刻在石块上的经文，随着涓涓溪水的漫过，彷佛听到了悦耳的经文声，将你带入到佛教的神秘氛围中。北朝时期的《泰山金刚经》在泰山石刻占有较高的历史地位。因为在北齐时期灭佛，不少僧人在石头上刻着隶书佛教，这是借泰山传经立教，以求永存。刻字五十厘米书法遒劲有力，有"大字鼻祖，榜书之宗"的美称。这说明北齐时我国书法造诣达到了较高水平。

　　（三）隋唐时期的泰山石刻

　　隋唐时期，中国历史上强盛的时期之一，石刻也进入极盛阶段。攀登过泰山的人一定不会忘记一块气势雄伟、金光闪闪的石刻。这就是著名鼎鼎的“大观峰”，因为题有“天下大观”这四个大字而取其名。这四个大字下撰有 “纪泰山铭”这几个字为唐玄宗李隆基所作。纪泰山铭碑文共分五段，主要记载了唐玄宗封禅时的恢弘场面及其五位先帝的功绩。同时为天下苍生祈福，体现了天权神授的理念，也体现了唐玄宗为百姓为国家务实施政，为开元盛世奠定了基础。唐玄宗也是一位斜杠青年，既当皇帝治理国事，在书法音律方面也有所成就，尤其擅长隶书和行书。但很可惜，晚年的唐玄宗沉迷艺术和美色，加速唐皇朝灭亡。碑文用隶书撰写，字体遒劲有力，字体宏大，金光夺目。当你站在这片空阔的空地上仰望这块石刻时，磅礴之气扑面袭来，彷佛看到了气象非凡, 宏丽之极的盛唐。

　　（四）宋元明清时期的泰山石刻

　　宋、元、明、清时期封建社会逐渐走向衰亡。在这种时代环境下，石刻亦长盛不衰，石刻数量增加，但出现铲除前人所题之词的情况，造成前代石刻数量减少。宋代碑刻字体多样，有隶书、草书、痩金体等。在岱庙，你将会看到另一位皇帝的书法杰作，即宋徽宗的《大观圣作之碑》。翻开史书我们可以了解到很多皇帝十分痴迷书法北宋皇帝宋徽宗赵佶亦是如此。宋徽宗在治理国事虽无建树，但却在艺术方面十分拔尖，是个十足的文艺青年。著名的痩金体即为宋徽宗所创，而泰山的《大观圣作之碑》就是痩金体的典型代表作。字体清劲瘦硬，纤细优美。宋徽宗独创的痩金体受到历代文人的喜爱，纷纷争相模仿。

　　众所周知，清朝乾隆皇帝酷爱写诗。乾隆皇帝活了八十九岁，写了近四万首诗。在泰山亦留下诗篇170余首。乾隆皇帝亦创了一个记录—攀登泰山次数最多的皇帝，前后共计11次。在泰山的众多石刻中最多游客打卡的当属于“五岳独尊”，人民币五元钱背后的图案刻有五岳独尊的泰山。“五岳独尊”这四个大字为皇亲国戚即光绪年间的爱新觉罗玉构所题，字体为正楷。

　　(五)近现代泰山石刻

　　迈入近代，政府腐败，列强侵略，内忧外患，百姓生活在水深火热之中。在这样的社会背景下，泰山石刻也处于衰落时期。泰山石刻上不仅刻有文人雅士的诗词歌赋，也刻有忧国忧民的悲痛诗词。有一块石刻题有 “接踵过天门，高山群仰止。为问熙攘人，曾否忆国耻？”这是1932年淞沪抗战爆发后，江西人吴迈登山时所作，表达了对侵略者的愤慨和对国家的担忧。

　　一块石，一段史，石刻的数量亦在增加，有更辉煌的历史等着我们去撰写！

　　五、泰山石刻文化价值

　　（一）泰山石刻文化内涵

　　泰山位于五岳之首，自古以来在中国的山川中都占据重要地位。泰山所蕴含的文化是中华传统文化的重要标志，属于世界文化遗产的一部分，具有丰富的文化价值。而泰山石刻则用石头凝固传统文化，抒发作者的心胸，是泰山文化的不可忽视的代表之一。泰山石刻历史悠久、源远流长，造型美观，气势宏大，涉及内容丰富，从统治者到文人墨客的封禅祭祀、修建记事、题景咏物、楹联等。

　　泰山石刻的文化价值丰富，从书法、审美、历史、宗教、世界等不同的方面做简要的归纳总结。

　　（二）泰山石刻的文化价值

　　1、泰山石刻文化的书法价值

　　泰山石刻以泰山石为载体，文字为依托，现存有1800余处。泰山石刻采用不同的字体，从书法角度而言，书法字体众多，有篆书、隶书、行书、草书等，泰山的刻石文化可以说就是一部生动的书法教材。泰山石刻最早的作品是秦代丞相李斯篆书的《泰山刻石》，字体是小篆，可谓秦朝小篆代表之作，体现了秦朝书法艺术风格。《纪泰山铭》是雕刻于泰山之巅的唐李隆基在封禅泰山之后撰书的，字体为隶书。《泰山金刚经》、《房彦谦碑》、《大观碑》、《大观圣作之碑》等都是泰山石刻的经典作品，源远流长的泰山石刻见证了中国书法发展史，具有了很高的书法价值。

　　2、泰山石刻文化的文学价值

　　从古以来，上至帝王将相，下到平民百姓，都非常看重泰山所蕴含的文化价值。众多文人骚客面对泰山壮丽美景有感而发写下流传至今的名篇佳作。唐代李隆基《纪泰山铭》，宋真宗赵恒《登泰山谢天书述二圣功德之》，康熙帝《云峰》和乾隆皇帝《登岱诗》二首都镌刻在“青壁丹崖”。一块不大的壁崖就汇集了三个不同朝代四位帝王的作品在历史上是绝无仅有的，这从侧面也反映出上层统治者对泰山的重视程度。“诗仙”李白游玩泰山写下《游泰山》六首，由日本柳田泰云所书，立于岱庙遥参亭。脍炙人口的当属“诗圣”杜甫的《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”，气势磅礴，抒发作者远大理想抱负。通过泰山石刻内容一般比较凝练，表达处作者的不同心境，抒发情怀，文学价值深厚，值得仔细研读。

　　3、泰山石刻文化的审美价值

　　泰山石刻字体代表了古代书法的发展趋势，不同字体各领风骚，观赏性强。在内容上泰山石刻或记录皇帝到泰山祈福，或者抒发文人墨客的理想抱负 或者表达平民百姓的平安多福美好愿望，看出中国人民自古以来的内心愿望。泰山石刻从形式到内容都具有较大的审美价值。

　　4、泰山石刻文化的宗教价值

　　泰山不仅是风景胜地，也是宗教盛地。泰山位于山东省内，齐鲁大地受儒家文化的影响深远，泰山石刻也有所印证。比如位于岱顶的孔子庙，孔子崖上的刻石内容为“泰山为岳中之孔子，孔子为圣中之泰山”。而且泰山刻石的许多内容也渗透了许多儒家思想，典型的有祈求国泰民安。泰山石刻文化不仅有受到本土的儒家学术的影响，也受到外来的佛教影响。有记录的世界上最大的经书就是位于泰山的径石峪佛教《金刚经》石刻经文，石刻文字雕刻在所占约面积三千平方米的石坪上，为我国境内现存规模最大的佛经摩崖刻石。

　　5、泰山石刻文化的历史价值

　　从历史考古的角度，考古学上有二重证据法，就是文献史料和文物相互印证。对于泰山石刻的内容记载不难看出文字所记载的事件与历史考证可以相互补充与印证，而且大多与泰山历史有关，因此，横跨两千多年，泰山的刻石文化又是泰山历史的教材。比如《羊祉墓志》，可以为当代学者研究南北朝历史上问题提供史料上的印证。

　　6、泰山石刻文化的时代价值

　　文化自信的重要性不言而喻，是人民全面发展的精神之钙，具有独特的引领力与凝聚力。泰山石刻文化在时间上而言，跨越两千多年，是中华传统文化源远流长的重要见证。在内容上而言，所表达出的祈求政治稳定、生活安定，表现出的理想抱负和广阔胸襟，是中华优秀传统文化的表现，是中华传统民族精神是展现载体。泰山石刻文化是泰山文化的重要代表之一，可以为当今倡导文化自信提供借鉴。如辩证看待中国传统文化一样，对泰山石刻文化辩证看待，发扬积极的一面， 立足中国特色社会主义新时代的实际国情，挖掘其符合时代的文化价值并将其发扬宣传出去。

　　7、泰山石刻文化的世界价值

　　文化的重要特征就是，越是民族的就越是世界的，文化因其民族性更加彰显世界性。泰山石刻文化既是本民族传统文化的瑰宝，同时也是世界文化遗产中不能令人无视的珍宝。早在1987年泰山就被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。泰山石刻文化为丰富世界文化多样性，繁荣世界文化做出了属于自己的贡献。

　　（三）正确认识和科学对待泰山石刻文化价值

　　泰山作为中华民族的名山，是中华民族文化发展繁荣源远流长的历史见证，要做到充分认识泰山石刻蕴含的价值；在观念上要做到重视从而更好保护和利用；在行动上合理利用，保护性开发是最基本的前提；“酒香也怕巷子深”，加强对泰山文化的宣传，挖掘其历史价值，并与时代结合，采取人民大众喜闻乐见的方式将泰山石刻文化宣传出去。并且要不断的进行创新，从而为泰山石刻文化注入新的活力，以保障泰山石刻文化的不断发展，历久弥新。

　　六、泰山石刻保护问题及措施探究

　　（一）泰山石刻存在问题及保护现状

　　自泰山“世界双遗产”身份确定后，对于泰山石刻的保护也逐步引起人们的重视。在于2000年开始执行的《泰山风景名胜区保护管理条例》中明确规定：“对古建筑、碑碣石刻、登山盘道以及其他历史遗址、遗迹等文物古迹，建立档案、划定保护范围、设立标志，实行专人保护，并落实避雷、防火、防洪、防震、防蛀、防腐、防盗等措施。”然而事实上，在近年中泰山上的石刻，除游客攀爬途中的石刻被翻新描红外，其余的石刻因缺少专门人员看管保护，均肉眼可见的受到了不同程度的损坏。在实际的考察过程中，众多石刻上还有游人刻过的字迹，对石刻本身的观赏和文物保护价值均有不同程度的影响。

　　在具体的调研中，我们注意到石刻均受到了不同程度的损害，有些是受自然因素，如酸雨、长时间的暴晒等因素导致石刻表面受到侵蚀；另一部分则是人为因素，部分游客在观赏途中喜欢用手触摸石刻表面，而更有甚者还会在石刻上自行刻字，“以表留念”。关于泰山石刻的保护问题，我们询问了泰山的工作人员，工作人员表示，对于泰山石刻的保护也只是停留在了最基本的描红，其中较为重要的一部分，为了减轻游客对其的伤害，采取了护栏保护的措施。然而这种简单随意的保护方式，对于石刻的保护效果甚微，并不能抵挡自然乃至刻意人为对其带来的伤害。

　　通过实地考察、询问工作人员以及观察游人行为等方式，我们注意到，泰山石刻作为文化保护，其虽具有较高的文化价值与保护需要，但是受游客保护意识低、缺乏专业保护措施等因素制约，导致近年来泰山石刻所受到的伤害日渐加剧，那么如今对于泰山石刻的保护已刻不容缓。

　　（二）泰山石刻的保护价值与意义

　　1、泰山石刻是泰山文化的映射与载体

　　泰山文化作为中华优秀传统文化之一，其中蕴含着丰富的历史价值、文化价值等。泰山文化体现了中华民族的优秀传统文化，在东方文明发展史上具有重要的历史地位，在世界文明史上也举足轻重。古往今来，多少名人胜客至泰山留下历史印记，而泰山石刻就是这些历史印记的反映，也是泰山文化的映射，是泰山文化得以传承的载体之一。为使泰山文化得以传承，其中十分重要的一部分就是对泰山石刻进行必要的保护，以保留人类文明的踪迹，追寻人类文明的脚步。

　　2、泰山石刻的美学价值

　　在实地考察调研中，我们注意到主要的泰山石刻多出现于泰山游览途中，它们或出现于拔地通天的石头之上，或置于潺潺流水旁。人们借于泰山石头上刻字，赞叹泰山拔地通天的雄壮，或赞颂钟灵毓秀之幽深，将自然美景以石刻的方式通过文字以将其永远定格，将石刻艺术与自然融为一体，既增强了自然美感，也联通了人与自然，丰富了泰山文化内涵与价值。

　　（三）泰山石刻的美学价

　　1、强化人的防范意识与行为

　　（1）加强专门人员保护

　　一是要建立完善的规章制度。政策性的规章制度作为强化工作方式、完善管理方式与行为的有效方式之一，对于泰山石刻的保护应建立完善相关的规章制度。通过建立泰山石刻的保护的奖惩规定，有效防范游人对泰山石刻的故意损坏行为，及时对破坏泰山石刻的行为进行一定程度的惩罚，并对积极参与泰山石刻保护的行为与人员进行表扬；通过建立泰山石刻保护管理办法、人员管理制度等，强化专业人员、专门队伍有效的对泰山石刻进行保护，能够对已经受损的石刻进行及时的修复和完善……通过完善政策性的规章制度，加强对泰山石刻人员保护的规范性管理与保护。

　　二是加强对专业人员的培训，形成规范的人员管理团队。通过组建完善的专业人员管理团队，形成专门组织，专人管理。在实地考察中，我们了解到虽有人员对泰山石刻进行保护，但仍有人员不专业、专业素质不够、保护不及时、记录不到位等问题存在。针对以上情况，应通过定期的培训学习，强化管理人员的专业保护知识与能力，提升人员的保护意识；通过政策性制度规范，形成完善的值班管理制度，定时定期由专人对泰山石刻进行巡查，并做好相关记录……

　　（2）提升游人的保护意识

　　在实地考察途中，我们经常能够看到游人站在石刻旁进行拍照留念。游人在拍照时喜欢用手触碰石刻刻字之处，长此以往，会对石刻表面造成不同程度的损害。对于游人对于石刻的种种行为，应注意强化对于游人的保护意识。通过树立防护牌、专人提醒、宣传教导等方式，让游人能够有效意识到石刻自身的文化价值和历史意义，使游人能够身体力行的自觉对泰山石刻进行有效保护。

　　2、对泰山石刻实施物理保护

　　除了人们行为对泰山石刻带来的损害外，不能排除自然因素。为此，实施物理保护是对石刻进行保护的有效形式之一。一是对石刻周边的环境进行有效防护。重要的石刻多出现于有流水或人们途径的地方，可以围绕石刻建立隔离防护区，对于历史悠久，已经遭受较大程度损伤的石刻，例如石碑，可以采取玻璃罩覆盖的方式，有效防范自然因素对其的更深程度的破坏；另外，可以建立防护栅栏、游览通道，在不影响游客有效观赏石刻的前提下，有效建立游人与石刻的距离，引导游人文明观赏石刻。在考察中，我们观察到对于泰山的经石峪石刻的保护，就通过建立隔离栏杆、建立观赏游桥以及流水隔离坝等方式有效的对石刻进行保护。

　　3、对泰山石刻实施化学保护

　　在考察时我们注意到，很多石刻表面有人为翻新的痕迹，在询问工作人员后，我们了解到，这是对石刻进行化学保护的方式之一——描红。近年来，泰山景区采取对石刻进行定期描红的保护措施，不仅对石刻进行表面起到了有效的保护作用，并且提升了观赏效果。而对于历史悠久、长期遭受风吹日晒、风化程度较严重的石刻，其整体均已受到较大的损害，针对此类石刻，我们了解到，现在已经采取整体化学封护的方式。经相关工作人员介绍，泰山景区已多次聘请山东省文物科技保护中心至景区对石刻进行考察，并经过国家文物局批准，已成立专业团队、专门人员对其进行保护。

　　泰山石刻作为中华文化的瑰宝，历史的见证，其所具有的历史文化价值使我们对其的有效保护已刻不容缓。对泰山石刻的保护，不仅需要专门人员的专业保护，更需要每一个人的努力，做到文明观赏，保留中华民族的历史印记，使其能够世代传承下去。

　　六、结语

　　当今世界，政治、经济、文化相互影响，相互交融，综合国力越来越成为国际竞争中的重要因素。在新的历史发展时期，提升我国的文化软实力，增强我国的文化自信，提升我国的国际竞争力，离不开对中华传统文化的批判与继承，发展中国优秀的传统文化，是我们每个人义不容辞的责任和义务，因此，要重视泰山石刻的长远发展和持续性发展，重视对泰山石刻的宣传与保护，这离不开我们每个人的努力。

　　泰山石刻文化需要传承与发展，这离不开生产力的的支撑和政府政策的支持，还需要大量专家学者的和有志于此的人们的潜心研究，为古老的泰山石刻文化注入新的生机与活力。具体表现在以下几个方面：

　　第一，将石刻文化融入教育课程，泰山石刻是具有本地特色的传统文化，可将泰山石刻作为校本课程或地方特色课程，对学生进行泰山传统文化教育，举办校园活动，参与社会实践，到泰山浏览石刻，感受泰山石刻的文化魅力，增加学生对泰山石刻的理解，促进泰山石刻文化的传播和发展。

　　第二，建立专门的宣传机构，成立泰山石刻协会，建立民间组织，经过政府部门的批准，采取正确的方式对宣传机构进行合理管理，要求自主经营，激发市场活力，以促进石刻文化的发展，同时政府部门也要加强对相关组织的监管，维护良好的市场秩序，实行科学的宏观调控。

　　第三，发展石刻周边或纪念品，石刻内容多样化，紧跟时事，结合社会热词热点进行篆刻，同时，也可根据不同的职业，不同的社会地位，不同的场合来确定篆刻的内容，使篆刻内容灵活化，同时，篆刻也可根据客户自己的喜好来设计篆刻的风格，但无论篆刻的内容是什么，必须高雅健康积极向上，禁止低级趣味和庸俗

　　第四，篆刻人员尽力专业化，要有专业设备和人身保险，防止意外事故发生，同时要有专业的医疗设备和急救设施，从而有效降低由意外造成的伤害，是意外伤害降到最小，保证人们的人身安全；石刻工具现代化，工具篆刻石刻必不可少的要素，对于篆刻来说十分重要，运用现代发电机、电工、电笔，快捷篆刻，以满足当代消费者的多样化需求。

　　第五，大力做好名山石刻宣传工作，运用各种形式发送网络讯息、刊物报道，向游客和函客做宣传。可以利用人民大众喜闻乐见的的形式，如小视频、宣传片、公众号的形式，对外宣传泰山石刻，同时举办丰富多样的活动，采取更多令人心动的优惠，以各种形式吸引人们来了解参与泰山石刻的宣传。

　　第六，加快培育石刻方面的人才，结合我国实际以及石刻发展状况，培育新时代的石刻工匠，鼓励传承发展石刻石雕工艺，发掘和运用传统工艺所蕴含文化元素和工艺理念，与现代的艺术审美和价值观念相结合，丰富传统石刻石雕工艺的题材和产品品质，促进泰山石刻内容和形式的创新，更好满足人民群众日益增长的消费需要。

　　第七，通过走进“一带一路”的方式，加强国际之间的交流与合作。文化是民族的，更是世界的。文化需要在本国继承弘扬和发展，更要走出国门，走向世界，可以邀请“一带一路”国家的历史、考古、文学等方面的专家、名人来进行考察、研究，组织召开“一带一路”石刻研讨会、讨论会，从而促进各国之间的文化交流，推动中国泰山石刻文化走向世界，增强中华文化的国际影响力。

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　　［6］  刘 凌．论泰山文化传统特色［J］． 东 南 文 化，1991，( 5) : 96 － 100

　　［7］  朱俭．齐荃．泰山研究资料索引［J］．岱宗学刊，1998，( 1) : 95 － 96．

　　［8］  李俊领．现当代泰山石刻研究［J］．泰山学院学报，2005，27( 1) : 16 － 20．

　　［9］  孟华．和谐: 泰山文化的核心［J］．泰山学院学报，2007，29( 1) : 13 － 17．

　　［10］  陈 静．核心价值观语境下泰山文化的当代价值———以泰山民间故事为例［J］．散文百家，2019(6):1－2．

　　［11］  韩学亮．“挑山工”精神的时代价值及实践路径［J］．山东干部函授大学学报(理论学习)，2019(8):47－52．

　　［12］  刘家义．勇做新时代泰山“挑山工”[N]．山东省委，2018.

　　［13］  孔庆河. 以文育人, 用生命润泽生命—山东省泰山学院附属中学文化立校纪实.