如何识别朋友呢？孔子在《论语》第二篇中提出：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉，人焉廋哉？”就是说看一个人，要看他所作所为，观察他做事的动机，了解他的心情，安于什么，不安于什么，如果这样，他怎么能够还有东西瞒得住呢？有些人交了不好的朋友，出了问题时很后悔、很痛心，原因在于他交朋友之前，没有持审慎的态度。孔子在《论语》第十五篇中指出：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”意思就是大家都说他好的要审慎，大家都说他坏的要审慎，因为好人总有不足的一面，坏人总有善于伪装的时候。最好是好人说他好，坏人说他坏。

在怎样交友上，孟子提出了自己鲜明的观点。在《孟子》第十篇中，万章问孟子怎样交友？孟子说：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以友其挟也。”就是说交朋友，不要倚仗自己年纪大、辈分高，不要倚仗自己官职大、地位高，不要倚仗自己兄弟、亲戚富贵和显赫来交朋友。所谓交朋友，就是结交他的品德，不能够拿东西作为依附。在回答万章应该用怎样的思想态度进行交往时，孟子提出要恭敬，要符合道义。他说：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”只要他用正道和我交往，用礼节和我往来，即使像孔子那样的人也会接受的。

在朋友之间如何交往这个问题上，儒家首倡一个信字。孔子的政治理想“老者安之，朋友信之，少者怀之”中，将信作为朋友之间的准则。他对弟子提出：“入则孝，出则弟，谨而信。”他著名弟子曾参说的“吾日三省吾身”中，就有“与朋友交而不信乎”。此外，孔子还提出朋友之间交往要“周而不比”、“和而不同”。“君子喻于义，小人喻于利。”君子要为义而交，不能为利而交。君子要以文会友，以友辅仁。朋友之间相处要坦荡荡，要以诚相待，互相帮助，即“君子成人之美，不成人之恶”。另外，他提出了一个非常重要的观点，就是朋友交往要把握度，而不能整天厮守在一起。“侍君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”。朋友交往得太频繁，疏远的时候就要到了。

尤其值得重视的是，儒家提倡与古圣贤交友。在《孟子》第十篇中，孟子对自己的弟子万章说：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”就是说 一乡中的优秀人物，和这一乡的优秀人物交朋友；一国中的优秀人物，和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物，和天下的优秀人物交朋友。认为同天下的优秀人物交朋友还不够，于是上溯到古代的名人。吟诵他们的诗，读他们的著作，如果还不了解他们的为人，还要研究他们在那个时代的所作所为。这就是同古圣贤交朋友。

儒家交友之道对我们今天的人来说十分有借鉴作用。我们看到今天很多走向犯罪的人经常后悔，认为自己之所以走上犯罪道路，完全是交上了不该交往的朋友。有的人不分好坏滥交朋友，有的人为了义气与哥儿们称兄道弟，有的人为一己私利相互利用，有的人为了政治利益结党营私，有的人在党内拉山头搞宗派，如此等等。这些严重败坏了社会风气，破坏了党内政治生态，不仅使自己走上了错误甚至犯罪道路，也给党的形象带来了损失，教训不可谓不深刻。因此，我们要像儒家倡导的那样多交些正直的人、诚信的人、见闻广博的人，友其德而不友其利，一句话要多交诤友。

作者简介

朱海山，常州工学院副院长。

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本版编辑：阿姬哈返回搜狐，查看更多