▲选自《米芾方圆庵记临习图解》一书

《方圆庵记》 系米芾的早期作品。杭州龙井山有一方圆庵，乃北宋驻锡寿圣院高僧辩才之隐居处所。北宋元丰六年(1083) 四月九日, 杭州南山僧官守一法师到龙井寿圣院辩才住所方圆庵拜会辩才，二人讲经说法，为此，守一写了《龙井山方圆庵记》一文，以示纪念。释守一前往龙井方圆庵拜会辩才，两位法师围绕着方圆庵及庵名由来等话题, 谈古论经，十分投机。为此,守一特撰《杭州龙井山方圆庵记》以为此行之纪念。是时，恰米芾游宦杭州，任观察推官，虽刚过而立之年，但其书名已盛。守一向米芾索字，米芾拜读此记后“爱之，因书”，由陶拯刻石。

米芾书此记时33岁。此作书法腴润秀逸, 潇洒俊发, 有晋唐风度。清李宗瀚跋《方圆庵记》拓本云: “此《方圆庵记》书于元丰六年癸亥,米芾才三十三岁, 正专学晋人之时, 所以运笔能控引王(献之) 、羊(欣) 。其他诸帖每以奇气掩其古法, 求如此逗露机缄者不多见也。”据《金石萃编》记载, 原碑高五尺六寸五分, 广三尺五寸七分。凡十七行, 每行四十八九字。书法、摹刻应当作于同一时期, 即元丰六年。此碑明代中期已毁，有宋拓善本存世。

▲《米芾方圆庵记临习图解》，左字帖右解读

方园庵临记习图解

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我认为，该记之所以适合初学米字者，有一下几点理由：

其一，笔法出处清晰，以王羲之笔法为主。绝大部分字用的是“一搨直下”笔法。这种笔法是王羲之在行草上对前人笔法的一种提炼，强化了起笔和行笔的方便。笔尖直接入纸，入纸后再根据笔锋入纸的角度，进行调正，进入中锋状态，然后提笔而行。这种起笔与笔势别于“篆籀绞转”。在行笔中，因为起笔储足了快速行笔的笔势，所以行笔直接。此作中的大王笔法比较清晰。

其二，结字来源清晰，多自《集王圣教序》和颜真卿、欧阳询中出。沈鹏《米芾行书简论》说: “其结体与圆劲转折处很像《集王圣教序》。”细观此作，其中不少字直接集自圣教序，如“而”“盖”“相”“内”“者”“成”等，可谓不胜枚举；有的字的空间留白之法亦是明显打着《集王圣教序》的烙印。此作总体上看结字比较宽博，与米芾中后期结字以内紧为主的特征不同，大部分字的结字带有颜真卿的宽博特征，有的字也直接取法颜楷，只有很有少量的字结体带有欧阳询瘦长紧结的特征，如“用”“事”等字。临写此作，可较为清楚地看到米芾集字之法，对初学者来说很有借鉴作用。

其三，行气贯通法清晰。此作字势摇曳，行气贯通上用的是单一中轴线之法。比较适合初学者。行气的贯通是初学书法者的一大门槛。作为行书，行气贯通，一般有单一中轴线贯通法和复合中轴线贯通法。笔者在《破解米芾书法密码》一书中有具体分析。单一中轴线贯通法，即每行字的重心基本上在一条中轴线上，每个字的字势可以左右敧侧，但重心不离中轴线；复合中轴线贯通法，即每行字有多个中轴线，一般以两三字、三五字一组形成一个小中轴线，然后或者平行或者相交，形成错落有致之章法。这种办法比较复杂，在米芾的手札中很常见，但学起来比较难。而《方圆庵记》主要采用的第一种方法，虽然中轴线单一，但很多单字的中轴线则是多变的，对初学者来说，学起来比较容易。

其四，习气少。由于是米芾早期作品，以集古字为主，所以米芾后期的一些习气比如结字偏紧、有些竖钩弩势过强等还没有形成，可以形成良好的习惯。

其五，字口清晰，笔法清楚。《方圆庵记》刻手陶拯在当时应属于名匠, 其刻工精良,起笔收笔或藏或露，或切或裹，行笔提按，丝毫毕现，细微之处丝丝入扣, 如同作者以笔蘸白垩在漆板上挥写一般,完全表现出米元章书法之神韵与气势。

▲《米芾方圆庵记临习图解》目录

作者张其亮是中国书协会员，山东书协楷书委员会副秘书长，首届全国临帖作品展获奖者。其潜心研究米芾书法技法多年，去年出版了《破解米芾书法密码》受到米粉热捧。如今讲以学习笔记的形式出版《米芾方圆庵记临习图解》一书，方才上市，广受推崇，备受市场好评，我们看看读者反馈：

如果你正在学习行书，那么米芾一定是一条光辉灿烂的康庄大道，而其中《方园庵记》则是米芾体系中有效规避怪俗的一剂良药。这本临习图解，采用字帖+精细解读二合一印刷，读之、临之，如虎添翼。尤其是作者签名版，具有较好学习和收藏价值， 非常值得入手。

图/作者签名版，学习+珍藏

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