差别 世界万物都是存在差别的，提倡和保护生物多样性不仅从生物学的角度确立了人类及其社会差别性的存在而且在世界范围内形成了一种被普遍接受的基于生物学的人类共同思想基础和理论。

包括生物学在内的许多自然科学才是社会科学的基础和理论根据，那些没有自然科学基础的所谓社会科学理论甚至民族宗教等都已经被历史无情地证明了是伪科学理论。即便在人类社会具备无限沟通、自由交流和旅行的情形下，人类本身的差别以及所构成的国家、族群甚至家庭将仍然存在差异性。

植物与动物之间的差别、物种之间存在差别、人类与动物之间的差别、人类不同种族之间的差别、同一种族中男女差别、同一个人在不同时期的差别，如此等等。差别才是最普遍的现实存在和本原。

从这种意义上讲，那些曾经呼吁人类走向世界大同，要建立具有普遍意义的社会形态和生活方式的人基本上是在蛊惑人心，因为只有人类的消亡才能实现这种所谓的具有强权政治逻辑的理想。 差别不仅意味着存在优势而且意味着需要协调、妥协以及避免冲突的机制，否则，世界永无宁日，局部的、地区的甚至世界性的战争将几乎有规律地出现，人类已经从第二次世界大战中吸取了教训，用联合国的形式来协调、妥协和避免冲突。

尽管从二十世纪五十年代至今地球上没有爆发第三次世界大战，但是那些占得先机的国家或种族早已并将继续利用它们的优势来主导或者影响这个世界的发展方向。在某些政治人物或政治利益集团的推动下，这些具有优势的国家或种族试图将它们的意识形态甚至生活方式强加于整个世界，因此冲突已经并将继续无法避免，只不过一场又一场的局部或地区性战争在某种程度消耗了这些优势国家或种族的军事、经济甚至文化优势，尽管它们通过战争可以获得土地、能源以及强权政治的威慑力。

在世界范围内讨论差别并不是最主要的，重要的是在一个国家、种族、地区、社团或企业中讨论差别，因为那些离开人们太远的思想和理论不能很好地为人类服务。无论宗教信仰还是政治主张，人类社会的历史发展至今，恐怕已经有了一个被普遍认同的、针对差别的应对措施，那就是政府，政府是由各个利益团体在一个游戏规则下面通过约定的方法选举、认定并被授权的协调机构。

承认差异性的存在才是最科学、最明智的世界观，更进一步而言，无论显性的差别还是隐性的差别将始终存在，为了确保人类乃至整个动植物世界普遍的生存和发展权利不被强势集团或强权政治的掠夺、占有或驱使，为了人类以及动植物在生命过程中尽量变得公平和公正，有必要在整个世界范围内推动实行具有广泛基础的道德系统，在一代又一代人的努力下，让包括人类自己在内的整个地球生物生活在逐步完善和不断提高的生存环境之中，这就需要作为主导地球生物环境的人类更加有良心、更加有责任感，否则，就像西方国家正在探索外星球并寻找地球以外生存空间的动机一样，放弃地球可能是除了燃料短缺、环境恶化以外不得不走的一条路。

差距总是存在于我们生活的各个方面，各个角落，当我第一次踏进大学寝室时，就明显感受到了一种差距。

五个来自大城市的女孩和我 —— 一个来自山沟沟里的女孩住在同一个屋檐下，我们走出来的地方本来就有着天壤之别，于是差距不可避免地出现了。当别人提着轻巧的皮箱或是拖着精致的行李箱一路潇洒地走过来时，我的父亲肩上却扛着掉了漆的笨重的木箱；当她们纤细的手指在电脑键盘上飞快地敲击时，我还是第一次看见真实的电脑；当别人在英语课上操着流利的英语与老师讥怠罐干忒妨闺施酣渐交谈时，我用尽全力也只能偶尔听懂老师话语中的个别单词，于是一种前所未有的失落感涌上心头。

在这种环境中生活着，我一天天变得焦躁，一天天变得孤僻，一天天变得迷惘而不知所措，当有一天我发觉自己处在崩溃的边缘时，我不得不试着改变。 我告诉自己，生活不可能是绝对平等的，既然有些差距的存在是无法改变的事实，我又何苦庸人自扰呢，我能做的只有活出真正的自我，尽量减小这种差距，也许物质上面我无法改变什么，但精神生活我可以过得像别人、一样快乐，甚至可以更加充实。

于是，我不再将我的木箱子藏起来，大方地将它摆了出来；我不再害怕自己糟糕的英语口语惹来异样的目光，开始找机会和老师交谈。既然有差距，又何必苦苦掩饰呢，也许让我痛苦的并不是来自差距本身，而是来自自己心中的那份虚荣，抛开那份虚荣，我便能够更坦然地面对现实中的差距。

于是当她们手拉着手逛服装街，大包小包拎回寝室时，我不再用一种不屑甚至仇恨的眼光望着她们，我学会了欣赏那些美丽的服饰，赞美同龄女孩不错的眼光；当她们在空闲的时候泡在水吧中听着优美的钢琴曲，品着香浓的冰咖啡，尽情地享受青春的浪漫时，我不再叹息，而是拿出珍藏已久的老书，静静地坐在窗前，一杯清茶·电能使我忘却万千愁绪，风吹哪页读哪页的闲情逸致也别具一番韵味；当她们生日举行隆重的pamty，被鲜花蛋糕簇拥着，五彩的烛光映出一张张骄傲的笑脸时，我学会安安静静地为自己制作一张小小的贺卡，轻轻地对自己说一句 “ 生日快乐 ” 。 真的，我发觉当我坦然地面对这些差距时，我的心变得轻松了很多，不再自卑，不再郁闷，不再茫然，少了很多无端的愁绪，浓浓的温情，淡淡的笑容，自己给予自己一个美丽的心情，原来我的生活也可以这样轻松。

差别咋就这么大

俺平时喜欢看书，名人自传看得多了。但俺觉得那些名人也没啥了不起的，有的还不如俺呢。俺一直搞不明白，同样都是爹妈生的，后来差别咋那么大呢？

人家列宁打破他姑妈家的一个花瓶，俺也打破大姨家的一个，不是花瓶，是碗。可人家认了错，还得了个诚实的美名，俺也认了错，却挨了大姨一顿扳子，现在想起来屁股还疼。

俺和达芬奇一样，也喜欢画画，俺敢说俺画的鸡蛋比达芬奇画的还圆。人家达芬奇画的不耐烦了，还有一位大师劝他继续画；俺画的正起劲呢，却被娘捏着耳朵骂：“小兔崽子，再敢乱画就让你爹剁了你的狗爪子！”

俺小的时候也喜欢看星星，就跟人家开普勒似的。人家从小就晓得什么叫科学；可俺姥姥一有时间就给我讲月宫里仙女和玉兔的故事，还说等我长大了，把月宫里的仙女娶来给我当媳妇。后来人家开普勒发现了行星三大定律，我才知道上了当，月亮上根本就没有那个名叫嫦娥的女子，更没有什么兔子。

达尔文从小就爱养小虫，小鸟之类的，我也是。人家养啥都成，可俺费了好大的劲才养了一盒蚕宝宝，就为了看看他们是咋吐丝节茧的，结果却被俺娘为了鸭子。后来达尔文写了什么《

进化论》，讲的是啥“物竞天择，适者生存”；俺也打算写本《天敌论》，就写“蚕的天敌包括鸭子，但最可怕的还是我娘。”

俺没事就爱躺在院子门口的苹果树下休息，有一次也被苹果砸到了，但人家牛顿咋就琢磨出个“万有引力”呢？俺寻思，牛顿要是出生在中国就肯定不会发现“万有引力”了，你想啊，咱中国学生不是天天在教室啃书本，作习题吗？苹果掉下来砸谁去呢？不过牛顿也挺幸运的，被苹果一砸就砸出个“万有引力”来，如果他当时躺在椰子树下的话，那么恐怕砸出的就是脑震荡了。

你的满意采纳是对答题者的最好鼓励

差别这个话题其实随便哪个方面都好入手，因为人类社会处处存在着深刻的不平等（即差别），但考虑到这是考场作文，所以就尽量往大的方面着手，尽量让你的文章与人类正义，存亡扯上点关系，而不是仅仅局限你个人。

所以你就可以从人类的贫富差距着手，论据就是当今世界富人阶级与处于绝对贫困线之下的人的生活差别，用大量的数据来说理，将富人挥金如土，纸醉金迷的生活与穷人贫困无助，悲凉凄怆的生活做对比，通过鲜明强烈的对比来揭露这个世界深刻的不平等，并告诫现在的人要反思人类的生活现状，致力于消除这种深刻的不平等。

差别

我闲时常看《名人传》。看得多了，就觉得那些名人也不咋的，有的小时候还不如我呢！还有的更是“孺子不可教”。可是，长大后，差别咋就那么大呢？

著名画家达·芬奇小时候，专门有人逼着他画鸡蛋，而我呢？好不容易有兴趣画张画，却被老妈一把逮住，直逼着我去做作业。结果，人家达·芬奇画啥像啥，而我呢？画匹马怎么看都像只骆驼。

先给大家讲个真实的故事：曾经，有一支中国考察队去美国考察美国初级教育的情况，回来后写了一篇考察报告，大意是这样的：美国的初级教育已经病入膏肓，小学二年级的学生大字不识一斗，10以内的加减法还在扳手指头。上课毫无纪律，有的翘着二郎腿，有的在教室里逛来逛去。20年后中国的经济水平一定会超过这个经济大国。

同一年里，美国也派了一支考察队来中国，也写了一篇考察报告：中国的孩子是最优秀的，最认真的。起得最早，睡得最晚，估计20年后，中国一定会超过美国。

可是25年过去了，美国病入膏肓的教育却培养出了几十位著名科学家，一百多位知识型的富翁，而中国呢？却瘳若晨星。差别咋就那么大呢？

贝多芬小时候，他父亲玩命似地逼着他练琴，完不成目标就不能睡觉，还要棍棒伺候。我也有琴，不过，人家玩的是钢琴，我玩的是口琴。甭管啥琴，反正都是琴。可是我一不注意，妈妈就把我的口琴拿去送给了别人家的小孩。后来，人家贝多芬闭上眼睛都会作曲，而我呢，闭上眼睛只会作梦。

牛顿因为苹果落地而发现了万有引力，而中国的学生就发现不了。你想啊，中国的学生不都坐在教室里做作业，啃书本吗？苹果掉下来砸谁去？不过那牛顿也挺幸运的，被苹果一砸就砸出个万有引力来，如果他当时是坐在一棵椰子树下的话，那么砸出来的恐怕是脑振荡了。

你知道中国为什么出不了一个爱因斯坦吗？就算中国能出100个爱因斯坦，那么有50个就被一开始的初等教育给干掉了，还有50个被接下来的学校教育给一锅端了。所以，中国出不了一个爱因斯坦。

家长和老师们，你们看了我的文章，先别急着摇头，先想想我说得有理不？

以前，我并不喜欢中国古代的文学。

因为在其中，我很难找到爱的因子：屈原的楚辞，笼罩其中的是放逐者的自恋和对曾经拥有的“辉煌”的回忆；诸子的经典，字里行间，攻守辩难，一招一式都恨不能置对方于死地；唐宋八大家的文章，仿佛在营造一种滔滔不绝的气势威吓读者；《三国演义》中，那毒辣的权术和阴谋，那尔虞我诈，合纵连横的手段，竟被奉为最高准则……爱，似乎是这些时代、这个国度文明状态中的匮乏。 特蕾莎，不是手握权柄的国王，也不是著作等身的学者，她只是一位瘦弱文静的修女。

在她的文中曾有这样一段话：“一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直至它受到创伤。”正是缘于这样的信仰，她走出修道院的高墙，走进那些不避风雨的贫民窟，握住将要横死街头的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖，让他们含着微笑离开这个冷酷的世界；她亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅；她细心地从溃烂的伤口中捡出蛆虫；她亲切地抚摩麻风病人的残肢……她的人生朴素无华，却是世界上最富有的人。

因为她拥有爱，给予爱，也收获着爱。 安徒生，在寒冷的冬天，没有钱买煤生火取暖，在一间仄仄的小屋里，他裹着毯子写下了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等脍炙人口的童话故事。

他忍受着寒冷与饥饿，眼睛里却闪烁着爱的光芒。他增添着世间的爱，抵抗着世间的恶。

他给予孩子们勇气，去实现童话里的梦想。他的文字，是一双温暖的手，焐热了孩子们寒冷的心灵；是两瓣湿润的唇，亲吻着孩子们干裂而苍白的脸。

后来随着年龄的增长，我懂得了，其实中国古代的文学中并非没有爱的存在；屈原的楚辞中，国家的兴亡，民生的涂炭，那颗滴血的心在为祖国流血，那《离骚》中的歌吟，是对人民爱的抒放，爱无时无刻不渗透在屈原的字里行间；诸子的散文中，充满了对天人关系、道德人伦的理性思考，表达了爱对人性与自由的呼唤；即使是在写尽政治家、纵横家们纵横捭阖，玩弄权术的《三国演义》中，一句“青山依旧在，几度夕阳红”，道出了一代英雄豪杰对锦绣山河的热爱和壮志难酬的叹惋。 东西方人对爱的诠释是不同的：西方人的爱，是热情的、绽放的；东方人的爱，是含蓄的、深沉的。

爱，既蕴含在温柔与宽容之中，也隐藏在尖锐与锋芒背后。这大概就是东西方文化中爱的差别吧。

最近，看了一些文章，给我留下深刻印象的是《差别》一文，它瞬时让我对学习有了另一种理解，那就是高效与低能的差别。

这是一篇富有哲理性的故事，故事中的主人公布鲁诺和阿诺德，他们有着同样年轻的生命和经历，他们的起点都是相同的，但结局和命运却有着很大的差别，老板是掌握他们命运的人，在那里老板就是他们所谓的神，一个是对工作对老板不满意，甚至发牢骚，不思进取；一个是对工作充满激情，工作认真负责且善于思考，干劲十足；我不否认阿诺德有讨好老板之嫌，但是阿诺德的对工作的高效态度是很值得我们学习的。这样我们才能在激烈的竞争中立于不败之地。

文章中的老板是个很睿智的人物，为了说服布鲁诺的烦躁不安自暴自弃的工作态度，叫他去探听市场行情，实质是考察他的工作能力，结果他先后去了三次，。一个是对工作充满激情，干劲十足，故事中的主人公布鲁诺和阿诺德，给我留下深刻印象的是《差别》一文，来来回回担误的时间不说？做事情是否开动脑筋了，看了一些文章、有能力的新时代学生，在那里老板就是他们所谓的神。

老板怎么会放心用一个这样的人呢？相反阿诺德去探听市场行情去了一次就将老板所要的信息和可能带回来了，但结局和命运却有着很大的差别，单单是日理万机的老板从心底里面也会觉得他很烦：我为班级争光了，做一个有思想，做任何事情都要动脑筋，叫他去探听市场行情，但是阿诺德的对工作的高效态度是很值得我们学习的，不管是在生活中：应该从自己身上找原因，天下没有免费的午餐，结果他先后去了三次，我将在学习上追求高效率！难怪平时妈妈总是教育我？有没有把学习效率提高最高，来去的车费也不说，老板是掌握他们命运的人，不思进取，它瞬时让我对学习有了另一种理解；我不否认阿诺德有讨好老板之嫌，一个是对工作对老板不满意，想办法。这是一篇富有哲理性的故事，就会妒忌别人，我的心情忽然开朗？通过这样的扪心自问。

这样我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，不做无用功，他们的起点都是相同的，老板付给他三倍的薪水都愿意，都要努力主动，我终于明白，甚至发牢骚？我每天都有进步吗，甚至老板还有将他炒鱿鱼的可能，老板又怎么会把薪水加到他的头上呢，那就是高效与低能的差别，脑袋不够灵光，看看自己是不是做得很棒，为了说服布鲁诺的烦躁不安自暴自弃的工作态度，他们有着同样年轻的生命和经历，不要怨天尤人，看了《差别》这篇文章后最近。我以前看老师偏爱那些表现好的同学，实质是考察他的工作能力，这就等于阿诺德的工作效率是布鲁诺的三倍还有多，还是在学习上。

'，工作认真负责且善于思考。文章中的老板是个很睿智的人物。

[思路分析]思路一、承认差异的存在，正确认识。

以一颗宽容的心来对待。对于自己和他人的差异，要善于看到他人的长处并学习，要看到自己的缺点并改正。

[解题过程]思路二可以写成一篇带有抒情性质的散文。诗歌的王国里，既有李白的豪放，也有杜甫的沉郁，才有了完整的世界。

数字的王国里，既有整数，也有分数；既有有限集合，也无限集合，才能彼此配合精确。物理的王国，化学的王国，包括社会上也是一样，正是这种差异才构成了完美的宇宙。

例：让我们为差异而欣喜 从上学的第一天起，老师就这样告诉我们：一花独放不是春，百花齐放春满园。是的，当森林中只有鹦鹉一鸟独鸣而没有啄木鸟时，它距遭虫灾的时间也就不晚了。

现在看起来，有了百花齐放才是春天和花园。有了百鸟争鸣，才是自然界，大森林才安全。

而百花和百鸟，就是差异。没有差异也就很难称之为大自然，也就没有生态平衡。

我们想一想，没有高山，那有平原。没有沙漠又何谈绿洲。

正是差异使大自然成为今天的大自然。假如我们将高山铲平，就没有了河流。

那我们也就失去了养育我们的丰硕大地，得到的也是毫无生机的贫瘠土地。 无天就无地，无阴就无阳，也正地球的自转和以不同交度面向太阳，才构成了黑夜与白昼和春夏秋冬的更叠交错。

因为没有春也就没夏，没有夏也就没有秋。夏为春而喜，秋为夏而欢，因为有了冬季，春季和夏季，才有秋天的丰硕果实。

没有他的个性，也就没有你的个性。所以我们要允许“异”的存在。

在传统的斗争哲学为主导地位的年代，我们是反对差异的，容不得差异的，为了求“同”而灭异，不合不行，合则必同。这样一来，斗争也就再所难免。

社会进步了，人类发展了，我们认识到了理解和宽容对人类社会和自然界的重要性，认识到了对大自然”异”的宽容，就是对人类自己的造福。人与人之间又何尝不是如此呢？ 君子合而不同，小人同而不合。

“不同”就是差异。 只有差异的存在，才有你我他的存在，消灭别人的个性，就是消灭自己。

在构筑和谐社会，以人为本的今天， 在张扬个性的今天，我们从对异的斗争，发展到对异的理解和宽容，没有这样的理解和宽容，也就没有你的个性。大家认识到这一点，就是一个很大的进步。

但是仅仅有宽容就够了吗？有人提出了：让我们为差异而欣喜。这是一个更为时尚，更为开放的观念。

因为有了他的异，才有你的异。当他与你一样了，没有差异时，你也就不存在了。

她的婀娜多姿和你的淡雅无华，共同构筑了我们立体的世界。 从历史的时间和现实的空间的角度看， 正是差异才有了你我他；正是有了差异，才有了中国特色的社会主义。

从这个意义上讲，我们还要鼓励差异。因为从与差异的斗争到对差异的理解和宽容毕竟是进步，当上升到欣喜时，则是一次认识和态度上的质变。

当我们鼓励差异时，那就是一个更大的认识上的飞跃。 因此我在这里要说：社会是因差异而存在，人类是因差异而发展，正是差异推动了人类社会的发展，和大自然的茂盛。

对差异的态度，决定了我们自己的存在和发展（望采纳，谢谢）。

我帮你找到了两篇：（希望对你有帮助，谢谢） 差别为啥就这么大呢 俺没啥文化，可认识字儿，平时爱看个名人自传啥的。

看的多了，总觉得那些名人小时候也没啥了不起的，都跟俺差不多，有的还不如俺呢。不过人家为啥后来就出名了呢？俺一直都闹不明白，同样都是爹妈生的，后来的差别咋就这么大呢？ 人家列宁小时候打破过他姑妈家的一个花瓶，俺也打破过三姨家的一个，不是花瓶，是碗。

可人家列宁认了错，还落了个诚实的美名；俺也认错了，却挨了俺三姨的一顿臭骂，回去又挨了俺爹的一顿板子，现在想起来屁股都还疼。后来人家列宁因为他的诚实在全世界都有名儿，俺现在凭着一张嘴就是说假话的本事 在村里到也小有名气。

俺小时侯也跟达芬奇一样爱画画，俺敢说俺画的鸡蛋绝对比达芬奇画的还圆。人家达芬奇画得不耐烦了还有一位艺术大师劝他继续画；可俺画得正起劲儿呢，却被俺娘边拧着耳朵边骂到：小兔崽子，再敢往墙上乱画就让你爹剁了你的狗爪子！”后来人家达芬奇画啥像啥，可俺现在呢？画匹马咋看咋像骆驼。

俺小时候也爱看星星，就跟人家开普勒似的。可人家从小就晓得什么是科学；俺姥姥一有时间就给俺讲月宫里的仙女和玉兔的故事，还说等俺长大了，把月宫里的仙女娶回来给俺当媳妇儿。

后来人家开普勒发现了什么行星运动三大定律，俺到现在才明白原来自己上了当，月亮上根本就没有那个名叫嫦娥的女人，自然也不会有什么兔子。 达尔文打小就爱养个小虫儿，小鸟啥的，俺也是。

人家养啥都成，可俺费了好大尽儿养了一盒蚕宝宝，就为看看他们是咋吐丝结茧的，结果却被统统给喂了鸭子。后来人家达尔文完成了《进化论》，讲的全是“啥物竟天择，适者生存”的大道理。

俺也打算写本《天敌论》，就写“蚕的天敌中包括凶狠的鸭子，但是最可怕的天敌还是俺老娘……” 俺甚至还跟贝多芬似的摆弄过几天乐器。不过人家玩的是钢琴，咱玩的是口琴，甭管啥琴，反正都是琴。

可人家贝多芬他爹每天都玩命似的逼他练琴，俺爹呢，三哄两哄就骗走了俺的口琴，送给了俺姑家的孩子。后来人家贝多芬闭着眼睛都会作曲了，可俺现在闭上眼睛就只会做梦。

俺吃饱了没事干就爱躺在苹果树底下看蚂蚁上树，有一回也被树上掉下来的苹果砸过，可人家牛顿咋就琢磨出一个万有引力呢？俺寻思，牛顿要是生在咱中国，就肯定不会发现万有引力了。你想啊，咱中国的学生不都是天天被关在教室里啃书本，做习题吗？苹果掉下来砸谁去呢？不过那牛顿也挺幸运的，被苹果一砸就砸出个万有引力来，要是他当时是躺在一棵椰子树下的话，那么砸出来的恐怕就该是脑震荡了。

俺现在一把年纪了，这辈子是没啥出息了，可俺真的希望中国能出一个爱因斯坦。可俺又明白，就算中国能出100个爱因斯坦，有50个在小时候就被家庭教育干掉了，另外的50个又被接下来的学校教育模式给一锅端了，所以中国没能出现爱因斯坦。

您还别立刻就摇头否决，各位最好还是仔细琢磨琢磨，看俺说的那些话在理儿不？ 以前，我并不喜欢中国古代的文学。因为在其中，我很难找到爱的因子：屈原的楚辞，笼罩其中的是放逐者的自恋和对曾经拥有的“辉煌”的回忆；诸子的经典，字里行间，攻守辩难，一招一式都恨不能置对方于死地；唐宋八大家的文章，仿佛在营造一种滔滔不绝的气势威吓读者；《三国演义》中，那毒辣的权术和阴谋，那尔虞我诈，合纵连横的手段，竟被奉为最高准则……爱，似乎是这些时代、这个国度文明状态中的匮乏。

特蕾莎，不是手握权柄的国王，也不是著作等身的学者，她只是一位瘦弱文静的修女。在她的文中曾有这样一段话：“一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直至它受到创伤。”

正是缘于这样的信仰，她走出修道院的高墙，走进那些不避风雨的贫民窟，握住将要横死街头的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖，让他们含着微笑离开这个冷酷的世界；她亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅；她细心地从溃烂的伤口中捡出蛆虫；她亲切地抚摩麻风病人的残肢……她的人生朴素无华，却是世界上最富有的人。因为她拥有爱，给予爱，也收获着爱。

安徒生，在寒冷的冬天，没有钱买煤生火取暖，在一间仄仄的小屋里，他裹着毯子写下了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等脍炙人口的童话故事。他忍受着寒冷与饥饿，眼睛里却闪烁着爱的光芒。

他增添着世间的爱，抵抗着世间的恶。他给予孩子们勇气，去实现童话里的梦想。

他的文字，是一双温暖的手，焐热了孩子们寒冷的心灵；是两瓣湿润的唇，亲吻着孩子们干裂而苍白的脸。 后来随着年龄的增长，我懂得了，其实中国古代的文学中并非没有爱的存在；屈原的楚辞中，国家的兴亡，民生的涂炭，那颗滴血的心在为祖国流血，那《离骚》中的歌吟，是对人民爱的抒放，爱无时无刻不渗透在屈原的字里行间；诸子的散文中，充满了对天人关系、道德人伦的理性思考，表达了爱对人性与自由的呼唤；即使是在写尽政治家、纵横家们纵横捭阖，玩弄权术的《三国演义》中，一句“青山依旧在，几度夕阳红”，道出了一。

作文-我发现了怎样区别生熟鸡蛋

星期天的早上，我拿着两个鸡蛋发呆，这两个鸡蛋一个生的，一个是熟的，按老师的要求，得区别它们，可我绞尽脑汁也想不到办法，只有去请教姐姐了。

我在去找姐姐的途中，突然，我好像听到了水摇晃的声音，可我向地上看了看，并没有水啊！鸡蛋！我猛的一惊，想起了捏在手里的鸡蛋，一定是鸡蛋发出的声音，我拿着还带了点温度的熟鸡蛋在耳边摇了摇，可是，一点儿声音也没有，我想，一定是我劲用的不大，所以才没有水声，我再次拿起熟鸡蛋在耳边用力的摇，可仍旧没有听到水声，熟的不行，就只有生的鸡蛋了。我怀着半信半疑的心情，拿着生鸡蛋在耳边轻轻地摇了摇，果真有水声，耶！我发现了一种区别生熟鸡蛋的方法，而且是误打误撞发现的，我还真够幸运！

一种方法有了，我还不满足，我找到了姐姐，问她还有没有方法，姐姐皱紧了眉头，左思右想，过了好长时间才想到，差点没把我急死。姐姐拿着熟鸡蛋在桌上转圈，这回，鸡蛋倒了。我看了后，百思不得其解。问姐姐为什么会这样，姐姐说：“因为熟鸡蛋已经熟煮成固体，所以在左右两边读保持了平衡才不会倒，而生鸡蛋就不一样了，它里面还有液体，所以不平衡才会倒。”我听了后，恍然大悟，原来这其中的道理竟是如此简单，我又发现了一种区别生熟鸡蛋的方法。

我今天收获真不小，发现了两种区别生熟鸡蛋的方法，你呢？