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人力资源管理方向的毕业论文选题，格业范文网小编精选191例，供读者参考和借鉴，具体如下：

AI对企业人力资源管理的研究

A公司人力资源管理研究

A集团人力资源管理存在的问题

上海麦当劳亚新店人力资源管理研究

中国移动集团会昌分公司人力资源管理研究

中国酒店人力资源管理理念的创新

中小企业人力资源外包风险管理研究

中小企业人力资源的管理办法及策略研究

中小企业人力资源管理及对策分析——以海尔集团上海分部为例

中小企业人力资源管理存在的问题与对策分析

中小企业人力资源管理存在的问题及其对策

中小企业人力资源管理研究

中小企业人力资源管理面临的问题及对策分析

中小型企业的人力资源管理

中小家族企业人力资源管理中存在的问题与对策

中小民营企业人力资源管理存在的问题及对策

中日美人力资源管理

中日美人力资源管理的特点比较

中职教师人力资源管理中的激励机制研究

中船重工西安东仪科工集团有限公司人力资源管理调查报告

乡镇政府人力资源管理研究

交通设计院人力资源管理存在的问题及对策研究

人力资源成本会计在企业管理中的应用

人力资源成本管理

人力资源战略规划与管理

人力资源的战略规划与管理

人力资源管理--高校人力资源管理特点、问题及优化

人力资源管理-大数据下人才管理创新

人力资源管理与企业核心竞争力

人力资源管理中的风险管理与措施

人力资源管理于区域经济发展中的重要性

人力资源管理人文化研究

人力资源管理工作外包研究

人力资源管理现状问题及原因分析

人力资源管理理论在企业管理中的应用

人力资源管理的发展进程及趋势

人力资源管理相关理论在我国公务员考核制度改革中的应用

人力资源管理系统的设计与实现

人力资源管理绩效评估360度反馈评价法与目标管理考评法在高校教学目标管理的比较(1)

人力资源管理绩效评估360度反馈评价法与目标管理考评法在高校教学目标管理的比较

人力资源管理行动学习实践报告- 基于市场经济薪酬管理问题探讨

人力资源管理－海南航空空乘乘务员薪酬调查方案设计

人力资源绩效管理评估方法的比较及结论

人工智能技术在酒店人力资源管理中的应用

企业人力资源管理中激励机制分析

企业人力资源管理中激励机制研究

企业人力资源管理中的培训风险及规避机制研究——以A公司为例

企业人力资源管理人员薪酬满意度研究

企业国际化经营与战略性人力资源管理

企业实施信息化人力资源管理（e-HR）的可行性研究——以F公司为例

企业并购中的人力资源管理整合对策研究

企业成长期人力资源管理研究

企业文化与人力资源管理

传统人事管理与现代人力资源管理比较

信息时代的人力资源管理

儒家思想对企业人力资源管理的影响

光普电子公司人力资源管理问题与对策研究

公共部门人力资源和谐管理

公共部门人力资源管理的研究

公司人力资源管理研究

关于人力资源管理外包的风险性和适应性研究

关于组织行为学几个基本理论在企业人力资源管理中的应用研究

关于绩效管理在人力资源管理中的应用的探讨

刍议中小油脂企业人力资源管理三维立体模式

劳务派遣员工的人力资源管理研究

劳动合同法对企业人力资源管理的影响

华为公司人力资源管理案例研究

华友电缆企业人力资源管理

南方电网公司人力资源管理问题

南方电网公司人力资源管理问题及对策研究

友谊酒店人力资源管理分析

可口可乐人力资源管理战略研究分析

商业银行人力资源管理研究

四川电信人力资源管理中问题与对策研究

团队精神在企业人力资源管理中的运用

国内企业人力资源管理的主要开发途径

国有企业人力资源成本管理现状及对策

国有商业银行人力资源管理策略研究—以中国工商银行为例

基于中小型企业的人力资源管理系统设计

基于激励制度的电力系统人力资源管理

基层社区组织人力资源管理现状探究

大丰新源果醋公司人力资源管理研究

大数据时代下的人力资源管理创新研究

奥康鞋业人力资源管理存在的问题和对策

如何在民营企业中充分发挥人力资源管理的作用

媒介管理学视角下人力资源人本管理研究

家族企业的人力资源管理问题研究

对电池企业人力资源管理的研究

弱势群体人力资源管理问题研究

徐州多晶硅人力资源管理模式研究

德信燃气公司人力资源管理问题与对策

德州仪器半导体有限公司人力资源管理实践的探讨

心理测评在人力资源招聘管理中的应用研究-以沃尔玛为例

情文化对人企业人力资源管理的影响

成都房交会参与企业人力资源管理问题研究

我国中小企业人力资源管理中存在的问题及对策

我国中小企业人力资源管理外包的

我国中小企业人力资源管理的困境与对策

我国中小企业人力资源管理问题研究

我国中小企业人力资源管理面临的问题及对策分析

我国商业银行人力资源管理探讨

我国民营企业人力资源管理分析

报业人力资源管理的问题与对策研究

探讨人力资源管理在中小型民营企业中的应用

政府人力资源管理评估机制研究

新经济下的人力资源管理

施工企业人力资源管理创新研究

无锡会展人力资源管理的现状分析及对策研究

林洁楠民营企业人力资源管理问题研究）

桂林沃尔玛人力资源管理模式分析

民营企业人力资源管理现状、问题与对策

民营企业人力资源管理的发展问题及对策研究

民营企业人力资源管理研究

民营企业人力资源管理问题及对策研究

民营教育咨询企业人力资源管理外包存在的问题与对策研究

汕头市雅思特贸易有限公司人力资源管理存在问题以及对策

江苏公共部门人力资源管理外包案例分析

江苏协鑫硅材料科技发展有限公司的人力资源管理问题

江苏民办高职院校教师人力资源开发与管理问题研究

江苏网博信息公司在人力资源管理存在问题及对策

浅析中国传统文化对企业人力资源管理的影响

浅析中小企业人力资源管理外包的风险与控制

浅析人力资源管理中竞争，冲突与组织改革

浅析我国中小企业人力资源管理存在的问题

浅析我国现代企业制度下民营企业的人力资源管理

浅析民营企业人力资源管理

浅析激励机制在企业人力资源管理中的应用--以广宇集团为例

浅析现代建筑企业人力资源管理存在的问题和对策

浅论中小企业的人力资源管理

浅论保险公司企业文化和人力资源管理的关系

浅论建筑施工企业人力资源管理

浅论现代国企的人力资源管理

浅谈中小企业人力资源的管理

浅谈事业单位人力资源管理中的激励机制

浅谈人力资源管理中的激励和竞争机制

浅谈人力资源管理中的薪酬福利管理

浅谈华为公司人力资源管理与开发

浅谈国有企业的人力资源管理

浅谈我国中小企业人力资源管理的存在的问题和对策

浅谈我国国有企业人力资源管理

浅谈旅游企业人力资源管理的问题分析及对策

浅谈煤炭企业人力资源管理存在问题与对策

济南机场国际航班保障团队人力资源管理研究

深圳公共部门人力资源管理外包研究

潍坊市公路局公路养护工程项目管理中的人力资源优化配置

澳门高等教育人力资源管理存在问题及对策研究

激励理论在我国铁路人力资源管理中的应用

物流企业人力资源管理外包风险识别与对策研究

电力企业提升人力资源绩效管理的途径探析

知识经济与人力资源管理

社区服务中心人力资源管理的问题分析

私营企业人力资源管理存在的问题及其对策

种子企业人力资源管理问题探究 ---以明天种业为例

粤海汽配公司人力资源管理的问题与对策研究

组织行为学基本理论在企业人力资源管理中的应用研究

绩效考核在人力资源管理中的应用

绩效考核在幸福快车汽车服务公司人力资源管理中应用

绩效考核方法在人力资源管理中的应用研究——以甘肃送变电工程公司为例

美、日等国人力资源管理模式及其对我国的启示

虚拟人力资源管理模式探讨

论“以人为本”理念在人力资源管理中的作用

论中国私营企业的人力资源管理

论中小企业人力资源管理

论中小企业人力资源管理问题

论中小民营企业人力资源管理存在的问题

论丽江百源实业有限公司企业文化构建与人力资源管理

论人力资源管理中的激励制度

论人力资源管理激励机制与企业发展问题

论台资企业的人力资源管理

论商业企业人力资源管理战略

论激励在现代企业人力资源管理中的作用

论福建煤电公司人力资源柔性化管理

论经济型酒店人力资源的管理

论经济增长方式对人力资源管理的影响及对策

论行政事业单位的人力资源管理

试论中小型企业的人力资源的开发与管理

试论我国民营企业人力资源管理的现状及对策

试论我国民营企业人力资源管理的科学化

试论现代人力资源管理

过程激励理论在酒店人力资源管理中的应用研究—以格林豪泰酒店为例

酒店业人力资源流动管理分析

青岛中远物流有限公司人力资源管理中的人际沟通问题

非歧视人力资源管理

非营利组织人力资源管理现状及改善研究

鞍山钢铁集团人力资源管理中激励机制问题研究

项目人力资源管理体制研究--以第十一届房交会项目为例

项目管理中人力资源管理和沟通管理

顺驰不动产的人力资源管理现状与对策调研分析

餐饮企业女性人力资源管理研究

高星级酒店人力资源管理存在的问题及对策研究

高校人力资源管理特点、问题及优化

以上就是人力资源管理方向论文的选题分享，如果有其他论文写作的问题以及写作素材的需求，欢迎随时在格业范文网查阅。

内容简介

互联网和移动颠覆了我们对于自身和人际关系的许多传统认知。说起它们对生活的影响，我们既焦虑、又兴奋。在《交往在云端》中，南希·拜厄姆为数字在人际关系中扮演的角色提供了批判性的思考框架。

本书将学术研究和生活实例相结合，回答了类似下面这样的问题：中介化互动可以是温情和私人化的吗？人们在线上会撒谎吗？在线上建立的关系可靠吗？数字会破坏我们的其他关系吗？整体而言，本书强调，只有理解了数字的特质，以及发展、使用它们的社会语境与人际情景，这些问题才能得到解答。

《交往在云端》反映了社交和数字技术的最新发展，明确了新带给我们的困扰，同时也指出我们当下对于新的评价与历史上关于早期通信技术的讨论其实并无两样。书中讨论了我们应该如何使用中介化语言和非语言行为来发展社区和社交网络，又如何去建立线上的新关系、维系线下的旧关系。

对于研究、传播学、社会学的学生和学者，以及那些希望更加了解数字和日常生活关系的人们来说，《交往在云端》应该列入必读书目之中。

作者简介

[美] 南希·K.拜厄姆，曾任美国堪萨斯大学传播学教授，现任微软研究院高级研究员。参与创立互联网研究者协会并曾担任主席。主要研究方向为社会传播、新和粉丝文化。从20世纪90年代初开始研究互联网，已出版5部作品。

目录

第一章 新型人际关系

第二章 理解新

第三章 数字空间中的传播

第四章 社区与网络

第五章 新关系，新自我？

第六章 日常交往中的数字

结 语 赛博空间的神话

精彩书摘

我们先来讲两个故事。

1949年10月，33岁的美国作家海莲·汉芙在报纸上看到一则售卖旧书的广告，这家来自伦敦的书店宣称自己收藏了不少旧书珍本。贫穷的汉芙犹豫再三，还是给书店老板寄去一封信。她在信中写道：“先生……我只不过是位对书籍有着‘古老’胃口的穷作家。在我住的地方，总买不到我想读的书。随信附上一份清单，上面列出我目前最想读而又遍寻不着的作品。如果您那里有这些书，而每本又不高于五美元的话，可否将此函视为订购单，并将书寄给我呢？”

汉芙在落笔时绝不会想到，这封信会成为她与书店老板弗兰克·德尔长达20年友谊的开端。在最初几封信中，汉芙还尊称对方为先生，但从第五封信开始，她就直呼其名，如同与一位相知已久的老友谈天，购书甚至已经不再是那么重要的事情。更有好事者发现，德尔曾悄悄将信头“汉芙小姐”改称为“亲爱的海莲”，信件落款的时间是1952年2月14日情人节。

然而，汉芙与德尔的通信并没有换来哪怕一次的见面。直到德尔去世的消息传来，在汉芙心中，这个男人仍旧是一封封短信中的只言片语。之后的日子里，德尔的后人无心经营这家赚不到钱的书店，汉芙也久久不愿踏上英国的土地怀念旧人，她干脆将二人来往的信件编成了一本薄薄的小书，名叫《查令十字街84号》。

我们把时间再向前追溯几百年，来到中国宋朝，讲第二个故事。

宋代传奇小说《流红记》中写过这样一件事。书生于祐在宫门外散步，拾落叶一片，上有四句情诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”这首诗把宫女的生活写得太幽怨了，于祐读罢，便触动了怜香惜玉的心弦，别取红叶，回诗两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”他将红叶置于水上，看它漂入宫内。朋友听闻后，莫不笑他痴情。

于祐数年赶考，都没能取得什么功名，于是便来到一位姓韩的人家做教书先生。韩家的老爷见于祐生性淳朴，又未娶妻，便将自己的女儿许配给他。婚后，一日妻子整理房间时，发现于祐所藏红叶，正是自己做宫女时所写，于是潸然泪下，随即取出自己当年捡到的红叶，冥冥之中，“方知红叶是良媒”。

试想一下，如果不是信件，汉芙与德尔恐怕永远无法跨越遥远的大西洋，在等待与书写的交错间传递着理想的温情。如果不是红叶，书生与宫女又怎能跨越幽闭的宫门，在冥冥中埋下这段缘分的伏笔？当然，在我们生活的21世纪，恐怕不会有太多人愿意承受等待的煎熬或将缘分寄托给天意，选择通过信件或红叶与他人产生交集。不过，似乎我们在做的事情与汉芙等人的所为没什么本质上的区别。我们不如打个有点冒险的比喻：这一封封往复的信件，不就是汉芙与德尔那个时代的电子邮件吗？这一片片红叶，不就是书生与宫女那个时代的QQ漂流瓶吗？

前互联网时代中的社交

这当然不止是在感性层面上开个脑洞而已。我希望表达的是，《查令十字街84号》中温情的书信，《流红记》中寄托爱意的红叶，和我们在互联网中亲昵的交谈，也许并没有太多本质的区别，至少，它们都属于所谓的中介化交往（mediated communication）。这样一来，我们自然会产生一个疑问，当我们将与脸书（Facebook）视作数字传播的革命，称它们为“社交”（social media）时，对书信和红叶来讲，是否有些不公呢？难道是因为书信和红叶不够社交吗？

2015年出现了一本专门研究社交的英文学术期刊，名叫《社交+社会》（Social Media+Society）。这本期刊的齐齐·帕帕奇拉斯（Zizi Papacharissi）算得上是互联网研究界的领军人物。不过，她却在创刊词中给“社交”这四个字泼了盆冷水。她说自己第一次接到邀请时，看了这个期刊的名字，就有点犹豫。她非常讨厌“社交”这个说法，既因为它体现出一种言过其实的暗示——社交在社交性上是独一无二的，也因为它本身存在着同义反复——当我们说起“社交”时，难道在暗示，还有其他一些不是用来“社交”的吗（Papacharissi，2015）?如果从字面的意思来讲，无论是《查令十字街84号》中的书信，还是《流红记》中的红叶，其实都是社交。我们在读中学时，给偷偷喜欢的人传小纸条，现在想来，也是在使用社交。只不过，随着互联网技术的发展，更多时候，我们似乎更愿意在深夜打开，对自己暗恋的人说一句：“在吗？”

如果社交仅仅突出的社交本质，那么，汤姆·斯丹迪奇（Tom Standage）还要走得更远一些。在谈论人类社交的起源时，他直接指向了古罗马。斯丹迪奇是《经济学人》的，特别钟情于通过古今传播技术的对比，来理解当下的现实问题。他写了许多传播技术史方面的畅销书，其中一本叫作《从莎草纸到互联网》（Writing On the Wall）（Standage，2015）。这里的“Wall”其实是一个双关语，不仅指脸书上的留言板，同时也指古罗马庞贝古城的残垣断壁。在那里，考古学家发现了一万多条涂鸦，想想看，这些墙上的涂鸦，与我们在脸书留言板上书写的对话，又有什么本质上的区别呢？

按照斯丹迪奇的描述，在古罗马人的社交盛宴上，其实这些涂鸦还只是前菜，他们最经常使用的社交，是蜡板和莎草纸。蜡板就是涂上蜡的木板，形状和我们今天的平板电脑十分相似。蜡板比较沉，适合短途传递消息。如果是长途通信，古罗马人更喜欢使用莎草纸，这是一种用尼罗河边生长的草秆制作的纸张，价格相对贵了一些，但十分轻巧，便于携带。作者说，蜡板和莎草纸就是古罗马时期的社交，而帮助贵族传递这些信件的奴隶们，就是古罗马时期的宽带，他们将贵族们发送的信息连成网络。

在古罗马时期，著名的演说家马库斯·西塞罗就是个社交迷。即便没什么事儿，他也要和朋友通个信，问候一下近况。朋友们接到西塞罗的蜡板，就直接在空白的地方回复他，这不就是现代社交的回帖功能吗？如果通信的内容特别有价值，收信人还会让奴隶抄写下来，转给其他朋友阅读，激发进一步的讨论，这简直就是转推功能。

从技术发展的高度上，莎草纸与当然不可同日而语。一方面，潜在地消灭了社会交往的时间和空间障碍，实现了“海上生明月，天涯共此时”的人类愿景；另一方面，我们同样可以发现，社交在发展历程中不断地接近面对面的交流：信件可以还原语言，可以还原声音，视频通话可以还原样貌。如今，虚拟现实技术则可以还原场景（Bolter & Grusin，2000）。不过，即便如此，技术的精进不会改变的是人类的社交本能。不管是古罗马时期的蜡板和莎草纸，还是我们如今使用的、，都是人类社交需求的实现途径。因此，在社交需求方面，不管是古罗马人，还是生活在21世纪的我们，其实都是一样的，并没有贵贱之分。

《圣经》中说，太阳底下无新事。同样，社交中的中介化交往，也并不是什么21世纪的新发明，甚至我们可以说，一切其实都是广义上的社交。区别书信与并不是一件困难的事，但如果我们想要理解社交的意义，便需要从人类的社交本能与欲望出发，理解书信与之间若隐若现的延续性。

让陌生之事变得熟悉

理解社交历史暗线的意义，在于帮我们抽身而出，更为理性地思考技术的社会影响，为社交祛魅。按照本书作者南希·拜厄姆教授的话来讲，便是逃离乌托邦与反乌托邦的技术决定论思维（Baym，2015）。

回顾人类历史，几乎每一种全新的社交（或更广义的传播技术）出现在人们生活中时，我们都难免会产生极端化的应激反应，要么认为它是洪水猛兽，要么认为它是救世灵药。人们憎恶王者荣耀、抖音、今日头条会毁掉青年一代；人们赞美人工智能会带来美好的未来。这些简单粗暴的憎恶与赞美，都在人类历史上不断上演，同时也反复被证伪。我们可以来试着读读这两段话：（1）“这将是一座没有屋顶的教室，教室的墙壁建立在整个地球上，每个家庭都是对哈佛大学的延伸”；（2）“新技术的卓越功能，将会把那些视觉化的手段和技术引入教育过程，对全世界的学生们来说，这将使得教育更加具有娱乐性和吸引力”。我在课堂上询问学生，这两段话让你想起了什么，很多人告诉我，这不就是在说在线教育吗？不过实际上，前一句是20世纪20年代对于广播的评论，后一句是20世纪40年代对于电视的评论。

对于传播技术的乌托邦和反乌托邦想象，还有更多的例证，如今看来，这些判断都难免让人笑场：“20世纪90年代，权威专家一致预测，互联网将开启一个文化民主的新时代，自主的消费者将要发号施令，旧的寡头将要腐烂和死亡。”（Curran，2012）“在美国，人们担心汽车会使青少年与家人产生隔阂，还指控书籍、漫画、电影和电视会导致青少年早熟或成为少年犯。在美国历史上，人们同样会担心19世纪中叶特别流行的廉价小说会损害其读者的智力发展、增加他们潜在的反社会行为和犯罪概率。”（Baym，2015）

在研究者的世界中，这种乌托邦和反乌托邦思考逻辑也并不罕见。20世纪80年代，研究者基于反馈速度、多线索沟通能力、语言使用能力和情感传递能力四个指标，将分为贫与富（Daft & Lengel，1984）。这一区分的目的，在于通过的“贫富差距”，确定它们的实际用途。例如有研究就发现，贫更适合传递功能性的信息，富更适合传递相对复杂的信息（Kiesler & Sproull，1992）。比如我可以通过即时通信工具和朋友约定聚会的时间和地点，但我们之间的情感关系，还是要依靠面对面的相遇来表达和增进。由此，我们似乎推演出这样一个结论：社交中的人际交往，注定是线索贫瘠的，社交中的人际关系，也难免是相对肤浅和单薄的，这有些类似于雪莉·特克尔所说的“群体性孤独”。

然而，问题的关键在于，技术并不能完全决定人们的使用行为，它也许可以决定使用的起点，但却不能决定使用的终点。在整个过程中，人们进行情感交流的本能，永远是推动“情感补偿”行为的原动力。

情感补偿的第一种策略是标点符号的创意性使用，这要从20世纪70年代谈起。1972年，也就是阿帕网问世后的第三年，卡内基·梅隆大学的教授斯科特·法尔曼（Scott Fahlman）提出，由标点组成的 ：-）可以用来表示微笑。这种字符表情其实就是绘文字（emoji）的前身。有趣的是，这种创造性表达看似简单，但却可以反映出一些文化上的特质。比如在日本，人们使用的微笑字符是在平直的嘴巴上方画上一对眯起的笑眼（^_^），这反映出的正是日本人在公共场合不能肆无忌惮地表达情感的礼仪。因此，注重用眼部来展露情感的文化特征反映在了微笑字符之中（Yuki，Maddux & Masuda，2007）。在中介化交流中，标点符号被赋予了新的意义。比如，省略号在中介化传播中，更多会表达“为难”，而不是像书面语一样表达省略。

其次是文字的创意性使用。拜厄姆教授在本书中举过一个例子，在英语世界中，表达我很繁忙，可以直接说“I am so busy”，但如果用户想在中介化交往中强调自己的情绪，便可以把这句话的副词大写（I am SO busy）、修改副词的形式（I am sooooooo busy）或重复性、非正规地添加标点符号（I am so busy!!!!!!）（Baym，2015）。在汉语世界中，人们也会使用文字、字母、数字的组合来表达情感。比如在几年前，年轻人经常会把“你是不是傻”写作“你4不4洒”，来表达无恶意的戏谑和调侃。

除此之外，还有一种更具文化色彩的情感补偿方式，即所谓的“视觉方言”（eye dialect）（Haas et al，2011）。视觉方言是一种故意的、不标准的拼写方式，用以表示文字的读音和地域特色。这种方式在英文中分为两种，即词汇视觉方言和声音视觉方言。比如，用k表示ok，gonna表示going to都属于词汇视觉方言；而hmmm……（呃呃呃，表示犹豫），hahaha（哈哈哈）则属于声音视觉方言。这种互联网中的“方言”还可以用于增进亲密感、建立文化身份的认同感。例如推特上的黑人用户经常会使用一种被称为“黑人推特”的语言来表达彼此之间的熟悉与亲密，例如他们会用wit代替with、用tryna代替trying to、用you代替your（Florini，2014）。

让熟悉之事变得陌生

当我们谈到“让陌生之事变得熟悉”时，想要传达的是这样一个观点：不论是普通读者还是研究者，在面对新时，需要把新生之事放进历史的脉络中，才能更为清晰地洞察到它的真正意义。或者说，只有在经历资本的疯狂之后，一种新变成我们身边熟悉的事情，我们对其社会意义才能获得更为冷静的思考和判断。丹尼尔·米勒的这段话完美地佐证了这种因热情而生的偏狭：“每当一种新兴起时，总会出现一模一样的观点。举例来说，菲律宾的EDSA革命能把总统赶下台，就被归功于移动的出现，因为人们是通过发短信来协调政治抗争的。不过，更加清醒的分析却表明，移动的影响被夸大了。今天的人们已经不再认为，移动在政治方面具有特别的革命性，部分原因在于这种热情已经被转移到了社交网站上。”

“让陌生之事变得熟悉”，是社交研究者需要进行的“祛魅”；相反，“让熟悉之事变得陌生”，则是社交研究者需要进行的另一项工作。社会学家克莉丝汀·海恩提出了一个说法很有意思：因为这些社交对我们来说太熟悉了，普通人也不难形成一些观点，这就带来了一种“平庸化”（banalization）的危险（Hine，2015：9），甚至会让人觉得，这些司空见惯的事情有什么可以研究的？此时，研究者要做的事情，就是“重新前置平庸的事物”（Reforeground the banal）。换句话讲，就是借助专业的方法性工具，把平常无奇的事物，重新摆在显耀的位置上，赋予它们新的意义与解读。

为了解释这个观点，我们不如从社交研究中最为基础的概念谈起（把更为精彩的洞见，留到拜厄姆教授的正文中吧）。如果我们暂不考虑斯丹迪奇对古罗马的召唤，仅仅聚焦以互联网为基础的社交，那么，何谓社交呢？这似乎是一个“幼稚”的问题，因为社交离我们太近了。不过，正因为这种接近，让我们甚至不愿多花时间来思考社交究竟是什么，甚至一时慌了手脚：“这……很难一句话说得清吧。”那么，不如我们再把问题缩小一些：推特（Twitter）是社交吗？

我想大概没人会否认，Twitter是社交，因为人们会在上面相互“”。不过，在2010年，计算机研究领域中就出现了一篇“挑刺儿”的论文，提出了这样一个挑战常识的研究问题：Twitter究竟是什么，是社交还是新闻？（Kwak，Park &Moon，2010）。三位作者抓取了4100万名Twitter用户的好友关系，发现了这样三个有趣的结论。第一，被人数超过100万的用户总共有40位，要么是布兰妮·斯皮尔斯这样的公众人物，要么是《纽约时报》这样的账号，可以肯定的是，这些账号几乎不会反向“”那些他们的人。第二，只有22.1%的用户的关系是双向的，和其他社交比起来，这个数字是非常低的，比如在片分享网站Flicker上，互粉关系占到了68%。第三，67.6%的Twitter用户是没有被任何人的。综合这三个结论，Twitter的主要功能究竟是获取信息，还是建立关系，本身就要打个问号了。倘若真如结论所言，Twitter的信息功能压倒了关系功能，那么，它究竟是新闻还是社交呢？

当然，一种解释是，按照亨利·詹金斯的说法，我们生活在一个“融合文化”的时代中，很难找到一个纯粹专注一件事的平台。换句话讲，我们不能要求Twitter只做社交，也不能禁止Facebook推送新闻。当我们谈到社交时，其实面对的是功能侧重性千差万别的互联网平台。对于这一点，我们可以从商学院的研究中获得一些启发，例如，简·基茨曼等人的研究就展示了不同社交平台之间的差异（Kietzmann et al，2011）。他们提出了社交的七个功能块，分别是分享、在场、关系、身份、对话、群组与声誉。比如，职场社交平台LinkedIn更加重视帮助用户建立“身份”，位置打卡平台Foursquare更加聚焦于用户的“在场”感，视频分享平台YouTube更加突出“分享”，脸书则更加强调用户之间的“关系”。这样一来，社交就像是一把巨大的阳伞，把这些形态各异又松散相连的媒介平台罩在下面，并给它们取了一个看似整齐的名称：社交。

这种策略一方面让“社交”这一称谓充满了想象的张力，另一方面，却让定义它的尝试变得越发难以实现。当这些平台都被我们统称为社交时，接下来一个残酷的问题便是，什么不是社交呢？毕竟，社交元素已经越来越成为手机App中的标准配置，Apple Watch等可穿戴设备在强调社交，鼓励人们分享自己的健身数据（你的朋友中是否有这么一个人，为了争取行走步数第一，每天晚上硬着头皮在马路上晃悠？）；网易云音乐鼓励用户把自己喜欢的歌曲中，让朋友们听到（除此之外，我曾经真的在网易云音乐App上发和朋友约过一起吃饭……）。如果我们把具有社交性的互联网都称为社交的话，那么，整个互联网中，恐怕剩不下几个不是社交了。

因此，社交这一称谓总在时不时被过度使用。随着社交的流行，社交这把伞的面积简直要遮住整个互联网世界。当然，这也许不过是“知识的商品化”的轨迹：社交带有资本红利，资本就会贴标签，反过来，社交的概念外延也便愈加蔓延和模糊，创造了一些新的词语。这样一来，学术概念成为一种商业产品。“这种商品化的趋势愈演愈烈，几乎发生于所有的科学和艺术创造之中”。

毕竟，这是一个你管邻居借个电钻，都可以称为共享经济的年代。

《交往在云端》的一种读法

以上几千字的自言自语，并非希望喧宾夺主，而是想要借助以上两种逻辑，为读者提供一种阅读这本书的方法。

不如我们把阅读看作一场旅行，如此一来，本书的第一章和第二章，便是旅行前来打包一些行李。第一章重点落在互联网技术可供性（affordances）上，这也许是我这样的文科生最大的软肋。当我们谈论互联网时，多数在聚焦关系与文化，少数在技术本身。拜厄姆教授为此提供了七个理解互联网的关键概念：交互性（interactivity）、时间结构（temporal structure）、社交线索（social cues）、存储（storage）、可复制性（replicability）、可及性（reach）和移动性（mobility）。第二章重点落在对待技术的不同想象上，即技术决定论（technological determinism）、技术的社会构建论（social construction of technology）、技术的社会形成论（social shaping perspective）与驯化（domestication）。这也呼应了译者序中我们谈到的“祛魅”问题。我们当然需要正视“技术决定论”的价值，尤其是在这样一个技术更新飞速的时代，技术的社会影响是我们无法逃避的关键词；不过，我们更应该理性地考虑到这一过程的“互动性”，从社会因素出发，考虑社交使用的“意外可能”——没人想到美国社交网站Orkut会迅速被巴西人和印度人占领；App的开发者也不会料到，人们以一种反社交的方式使用社交。例如有人会使用地理位置打卡的App，避免遇到刚刚分手的前任。

打包好我们的行李，在之后的章节中，读者也许会发现，拜厄姆教授在表达自己的观点时，存在一条暗线，也就是通过分析人们对于技术可供性“不可预料”的使用方式，来驳斥技术决定论。

本书第三章聚焦数字空间中的传播“线索”（cues），拜厄姆拒绝了技术决定论的线性思维方式，而是用户如何在这些社交上重塑了本身。按照拜厄姆的话来讲：“人们并没有就此放弃，也没有甘于接受贫乏的社交线索，仅仅进行没有感情和关怀的中介化互动。相反，交流的必要性激励人们创造性地使用这些线索，以便能够表达感受、开展游戏、进行表演，并创造身份、关系和群体语境。”第四章聚焦网络“社群”（community）。同样，拜厄姆拒绝了技术决定论的线性思维方式，不认为线上社群一定能够解决美国人“独自打保龄球”的困境。她采取社会建构论的视角，“那些影响线上和线下社区的社会力量，其中包括参与者的社会身份、激发线上行为的不同动机，以及围绕如何在线上行事、哪些技能必不可少所发展出来的社会规范”。第五章聚焦互联网中的“自我”（self）。同样，拜厄姆也拒绝了“线上关系一定更加肤浅”“线上自我一定更倾向于欺骗”的技术决定论思维方式。她援引了不少近年来的研究，证明“技术可供性能够影响自我呈现，但并不决定它”。第六章聚焦“交往”（interaction），技术决定论再次成为拜厄姆教授批判的对象，因为“媒介对于不同时间内、不同关系中的不同的人，都具有不同的含义”。除此之外，社会、文化、年龄、性别、个体人格特质等因素，同样会影响用户对于社交的具体使用方式。

题目详解

材料背景

这个词若用于自称，可视为一种精神的归依，一种自我身份的建构与认同，一种纾解焦虑、走出迷惘的方式。但若用于对他人的称谓，则可能包含一定的贬损、轻视与嘲讽。

光明日报曾经有一段很正能量的点评：“小镇做题家”们，路就在脚下，让我们一起重整行囊、脚踏实地再出发，把强大的内心化为手中的利剑，在人生大考中披荆斩棘，去追寻更广阔的天地。

审题立意

1.当代青年的心理疏导与健康成长。

每个人的青春都有困难和迷茫，都需要坚韧面对，人的出生只是影响人生命运的因素，但不是决定性的。穷且益坚，自强不息，事在人为，应该是“小镇做题家”追梦的正确姿态。而以“小镇做题家”来自嘲的年轻人，能借此做好自我分析和定位，勇敢面对自身缺陷，重拾前行的勇气和信心。

2.不要嘲讽“小镇做题家”的努力。

“小镇做题家”大多是来自小城镇或者农村，他们的家庭处于社会的基层，他们笃信“知识改变命运”“奋斗的人生最美”，他们不靠人不靠祖上，只靠自己的努力，一步步接近梦想，从而改变个人命运、家庭命运，这是一种面对困境绝不轻言放弃、扼住命运咽喉、创造逆袭奇迹的积极人生观。

这样的努力，不该被嘲讽，而应该被肯定、尊重与赞颂。而那些居高临下、对“小镇做题家”恶言恶语的人，其实也未必有足够的资本和优势，在未来的竞争中也未必能轻松胜出。

3.“小镇做题家”要正视自身的成长经历。

“小镇做题家”要敢于正视自己的成长经历。没有成功之前，要始终心怀梦想，志存高远，相信读书的价值和学习的意义；在成功逆袭之后，也大可不必妄自菲薄，更不要自轻自贱，在调侃之余，更应该感谢自己那一段辛苦“做题”的经历。

作文材料中提到，张桂梅校长说，“我们只有这个办法”，就是如此。她也说过，“女孩子读书，可以改变三代人”，“我生来就是高山而非溪流”，充满自信，也寄寓希望；以《致谢信》感动无数网友的中科院黄国平博士说，“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”；衡水中学那位立志“拱城市白菜”的张锡峰同学，他的境界是否阔大姑且不论，但他的自强和自立还是让人动容。

“小镇做题家”，也配有“诗和远方”的浪漫梦想，也应相信世道的公平公正，而不必悲观信奉马太效应中“已经拥有的给予更多，已经失去的仅剩的也夺走”。

比如，西安交大博士毕业的医生、粉丝过百万的短视频主播等，就站出来表态，“我就是‘小镇做题家’，我很骄傲”。

4.有关教育公平的反思。

“小镇做题家”的自称，包含了焦虑与迷茫，也体现了城乡教育发展不均衡的现状，进一步来说，就是事关教育公平。

首先是社会层面，各级政府和教育部门要维护教育的公平公正，做好教育资源的均衡配置，弥合城乡教育的差异。

而在家庭层面，农村家庭也要更重视教育，注重孩子的长远发展、终身发展，尽力拓宽他们的视野，主动地缩短和城市教育的距离。

拟题参考

小镇做题家，是最美追梦者

努力才是人生常态

请保持信心，不妄自菲薄

“做题”也是一种能力

“小镇做题家”也很了不起

不是每个人都出生在罗马

只要有梦想，谁都了不起

别低估了“小镇做题家”

不屈从命运的普通人

哪怕暂时落后，也可弯道赶超

赢得尊重，重拾信心

小镇做题家，大有可为

我是“小镇做题家”，我骄傲

小镇做题家，理应得到尊重

请不要嘲讽“小镇做题家”

不嘲笑努力，不辜负梦想

可以自称，但不要妄评

让无力者有力，让悲观者前行

阅卷心得

作文材料有三层内容。第一层是引出“小镇做题家”再次成为热门话题的现象；第二层是“小镇做题家”从自嘲到用来嘲讽的情感内涵变化；第三层是张桂梅校长接受采访时的无奈。

关于作文构思：从内容上来说，作文必须紧扣第二、三层来写：①即回答情感内涵变化的原因或人们嘲讽小镇做题家的原因；②张桂梅校长为什么感到无奈。同时因为因为这是现象类材料作文，因此必须对这个现象持一种情感态度与价值观，做出评判。根据材料命意，③必须持正面的看法，否则就会赞同对“小镇做题家”的嘲讽；④其次必须透过现象看本质，指出这一现象背后的原因实质，即参考立意所列的教育公平、地域歧视、青年成长、努力改变命运等，如果这四个方面的内容都符合，可以考虑54—60分；

如果内容上只具备①又涉及②，或具备②又涉及①，可考虑48—53分；如果只具备①完全不涉及②，或具备②完全不涉及①，可考虑45—47分；如果脱离材料的两层内容①和②，泛泛而谈“小镇做题家”的现象，一般不超过45分；

考生可以对“小镇做题家”辩证看待，指出他们身上客观存在的交际能力普通、眼界缺乏的问题（当然也可以对此进行反驳，比如有同学举黄文秀、黄国平或刘强东的例子反驳交际能力普通、缺乏眼界的说法），肯定他们为改变自身命运做出的努力。对“小镇做题家”这一群体应持积极的、正面的态度；如果对所持情感态度偏颇，比如对“小镇做题家”的进行批驳、反对或指责，一般在36分以下评分。

关于“结合材料”。

张玉金教授认为，“结合材料”应该有以下几个含义:

一是要以材料为起点，作文的主题要由材料得出；中间要提到材料，各分论点由材料得出；结尾要回扣材料。不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。

二是既要结合材料的内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境。材料的内容是指材枓在体育方面的意义，含义是指材料的启示意义，即类比意义、扩展意义、哲学意义、抽象意义。

同学们写作中出现的问题：

1.脱离材料行文。作为现象类材料材料，作文应围绕“小镇做题家”这一现象行文，把现象作为论述的主要对象，而不是把现象作为论据来实用，甚至抛开现象谈其他问题，比如有考生根本不引用张桂梅的话。

2.对材料挖掘不够深入。作文所给材料虽然有限，考生应该就着作文所给材料，进行分析论述，比如深入分析张桂梅校长深感无奈的原因，人们嘲讽小镇做题家的原因（从小镇青年和嘲讽者或社会等方面进行分析）。

3.部分同学立意偏颇，对小镇做题家持批评、否定的态度。

【补充说明】这些学生没有过，同时也缺少“后歇为胜”的做题常识。

4.对现象缺乏全面的考虑，比如仅抓住现象中的“做题”两个字，大谈特谈做题的好处和坏处，或抓住“视野”或“人际关系”做文章。

5.偷换概念，比如用“高考”“读书”“学习”等代替现象中的关键词“做题”（甚至都不能用“刷题”来代替），然后写高考的优缺点。有同学用“寒门学子”代替“小镇做题家”，这也不太妥当。

6.举例不当。本次作文的现象有一定的限制，所举人物当来自“小镇”，并且是经过现代高考进入大学、改变自身命运的。比如有同学举“马云”的例子，其实不合适，马云出生在杭州，是省城，并非作文材料中所说的“小镇”；如果换成刘强东（出生于江苏省宿迁市农村）或时代楷模黄文秀（出生于广西百色农村）、因博士论文致谢信而走红的中科院博士黄国平（四川省南充市农村）则比较贴切。

7.残卷不少。当然这是第一次考试，待套卷训练多了，这种现象会越来越少。

精彩标题

小镇做题非终点，笃行不怠向未来（59分）

居高处莫嘲努力 且以温情暖世间（55分）

赤诚者当登青云梯（55分）

自嘲终将成过去，徒手也可攀高峰（58分）

小镇做题家，亦是大城梦想家（57分）

“小镇做题家”不应沦为群嘲对象（57）

需反思“小镇做题家”现象背后的资源不平衡（57分）

“小镇”不是原罪，尊重才迎发展（58分）

同铺青云道，共赏长安花（56分）

嘲讽“小镇做题家”不可取（54分）

扩视野培能力，破“小镇做题”之局限性（55分）

破开“小镇”壁垒，扬帆星辰“远洋”（57分）

小镇做题无错，笑之不如助之(58分）

让教育公平打破出身差距（55分）

（以上来自真实考场佳作）

小镇做题家，是最美追梦者

努力才是人生常态

请保持信心，不妄自菲薄

“做题”也是一种能力

“小镇做题家”也很了不起

不是每个人都出生在罗马

只要有梦想，谁都了不起

别低估了“小镇做题家”

不屈从命运的普通人

哪怕暂时落后，也可弯道赶超

赢得尊重，重拾信心

小镇做题家，大有可为

我是“小镇做题家”，我骄傲

小镇做题家，理应得到尊重

请不要嘲讽“小镇做题家”

不嘲笑努力，不辜负梦想

可以自称，但不要妄评

让无力者有力，让悲观者前行

（以上为拟写或收集）

佳作汇编

小镇做题非终点，笃行不怠向未来（59分）

广州二中高三（2）班 蔡翌希

“小镇做题家”引发网友热议，网友自嘲通过做题由乡村考入名校却缺乏眼界、资源。在我看来，“小镇做题”只是手段而非人生终点，我们理应笃行不怠，谱写人生华章。

不可否认，社会的发展需要多元的人才，“小镇做题家”的确缺乏综合能力。不善于与人交往、只会埋首案牍、缺乏眼界视野的“985废物”，这诚然是当下部分“小镇做题家”的真实写照。一如重庆学子唐尚珺，为实现清华梦连续十年参加高考，清华毕业的他如今是一位普通的补习老师，“小镇做题”蹉跎了他十年的光阴，但缺乏人生方向的他并没有通过考入名校而增辉太多，可叹矣！掩卷而思，社会需要像马云这样嗅到互联网发展方向的前瞻性视野，需要武亦姝那样文理兼修、谦守自持的品格。“小镇做题家”与真正的人才之间仍有距离。

然而，对于许多家庭条件欠佳的学生，成为“小镇做题家”是他们打破阶层壁垒、实现人生出彩的唯一途径。张桂梅校长谈及做题时说“我们只有这个方法”，我想所言非虚。对于数以万计的“大山里的孩子”，手机、是全家的奢侈品，能够读书学习已经是全家人年年辛劳为孩子换来的宝贵机会，他们没有能力讨论“眼界”、“情操”或“资源”。况且，如若不是他们勤勤恳恳，通过“小镇做题”考入名校，来到外面的大城市里闯荡，他们又怎么会在与他人的比较中意识到自己其他能力的不足？也许他们根本就不会知道自己是所谓的“小镇做题家”。可见，“做题”为贫苦人家的孩子们提供阶层流动的机会，一定程度上成为了他们前行路上的希望之光，他们不应该被人嘲讽。

究竟如何破除“小镇做题家”的困局？在我看来，“小镇做题家”们存在一定的思维误区：他们将高考考入名校看作人生的终点，作为乡里最优秀的孩子考入名校后却光芒不再，情绪上的落差使他们沮丧、自怨自艾。然而人生漫漫，亮眼的高考成绩并不是“小镇做题家”躺在过去功劳簿上的护身符，而正是给予他们广阔的平台，让他们意识到自身的局限性，成就更饱满的人生。况且，“小镇做题家”既然能在学习上精益求精，又怎能论定他们无法通过努力获得其他能力呢？我想心知“命运的局限尽可永在，而不屈的挑战不可须臾或缺”，葆有“以往之不见，来者之可追”的精神，笃行不怠，谁都能谱写人生华章。

愿吾小镇学子把握当下，既能于题海中自在秉烛夜游，又能在社会中从容金樽对月，以笃行不怠之姿迎来人生的云销雨霁和彩彻区明！

【简评】作文先从引材料入手，接着先从社会发展需要多元的人才出发，承认小镇做题家”的确缺乏综合能力；进而指出小镇学子努力做题的原因，肯定他们的努力；最后论述如何究竟如何破除“小镇做题家”的困局。结尾发出祝愿。作文语言表达好，思路清晰，有思辨性。美中不足在于对材料的第二层内容关照不够。

居高处莫嘲努力 且以温情暖世间（55分）

广州二中高三（19）班 邓璇

自嘲之言异化为嘲讽之语，逆袭奇迹却沦为众人笑柄，在这个参差多态的社会中，“小镇做题家”们又将何去何从？我们的社会，是时候停止对小镇做题家的嘲讽了，莫居高处嘲努力，且以温情暖世间。

“小镇做题家”本是寒门学子的自嘲之言，最终却成为指向寒门学子的一把利剑，其可怪也欤！究其根本，此种现象于根植在部分人心中的优越感、凌驾感。部分“生在罗马”之人，享受着优渥资源、无穷机遇，非但不知足常乐，反而自上而下地俯视着众多竭力奔向“罗马”的普通人，沾沾自喜地将“小镇做题家”的标签贴在他们头顶。这种缺乏同情意、共情心的蔑视，怎能不让人心寒，怎能不让人愤怒？对“小镇做题家”的嘲讽之言，看似是对“机器式刷题”“填鸭式教育”的轻蔑，实际上，是对所有出身寒门、无权享受优渥资源的普通人的轻蔑，是对扼住命运咽喉、创造逆袭奇迹的普通人的轻蔑！这种轻蔑，是“何不食肉糜”的傲慢与偏见，是“我只觉得他们吵闹”的冷漠与忽视，实不可取！

在批驳对“小镇做题家”的嘲讽时，我们也应反思，为什么会出现“小镇做题家”？张桂梅曾说，“人家说做题对孩子不好，我们只有这个办法”，毋庸讳言，这便是事情的本质所在——教育资源分配不均，贫富差距不容忽视。他人“须臾之所学”，可能就是农村学子的“终日之所思”，他人“登高之博见”，可能就是小城居民的“跂而之所望”……如此鸿沟，自然会带来交际能力、视野眼界上的差距。而要让“小镇做题家”获得与他人同等的眼界与能力，补齐教育资源短板、实现资源分配公平是唯一的“柳暗花明之路”。白居易曾有“念此私自愧”之叹，毛主席曾怀“环球同此凉热”之梦，我们的国家、我们的社会也应如此，同心协力、众志成城，推倒阻碍教育公平的层层障壁，将缕缕温情放在世间的天平之上。

纵观世间，太多人在为改变“小镇做题家”的处境而奋斗着。张桂梅创华坪女高，“我生来就是高山而非溪流”的磅礴之语掷地有声，引领着一届又一届的山区女孩走向广袤天地；黄文秀带领村人，让泥泞路化为致富路，让雨季的百色开出幸福花。我们的社会，应该呵护每一份“读书改变命运”的信念，肯定每一次“穷且益坚，不坠青云之志”的努力，包容每一点“终日而思，不如须臾之所学”的不足，让自嘲化为自信，让蔑视化为鼓励，如此，方能卸下傲慢与偏见，以温情暖人心。

请停止高高在上的嘲讽吧！我们的社会，需要更多尊重与帮助！

【简评】本文首段引材料提出观点。第二段从嘲讽者出发揭示“小镇做题家”被嘲讽的原因；第三段指出“小镇做题家”出现的原因，第四段指出做法，要改变小镇做题家的处境，最后一段发出呼吁。作文语言流畅，引用名言警句贴切；内容上建议第二段和第三段互换。

赤诚者当登青云梯（55分）

深圳实验 曲逸宁

自古以来，凭文入仕，通过学习打破阶层差异就是一架平稳的“青云梯”。而如今，“小镇做题家”概念的出现，动摇了其根基的稳固。而令人感到不安的是，原来自嘲的“做题家”们，竟得到广泛的嘲讽，于此种情形下，我们更迫切地需要反思，应使赤诚之人登上理应属于他们的青云梯。

首先，赤诚之人不应被阶层限制了前途，更不应因“善于做题”而徒添烦恼。自古以来，“量才取人”便是历朝历代达到治世的捷径。爱才如命的唐太宗、宴中吐哺的周公旦无一不使国家达到了盛世。而如今“小镇做题家”的出现，难免限制对人才的利用；而对“做题家”的嘲讽之语，不难让人对通过努力而进阶的道路产生怀疑。若努力都难填阶级之壑，又何来公平可言？这样的冷气极易扑灭寒门子弟心中的希望火苗，从而引发的民心的动摇，社会公信的散失，更是不言而喻。若一颗上进的心与过人的才华都难发光发热，我们应对社会现状进行反思。

究其根本，“小镇做题家”的出现是资源分配不均，发展存在时空差异的后果。随着社会的发展，对人才的要求不只在于“做题”等硬指标，还要兼备广阔的眼界与灵活的交际能力等软实力。正如张桂梅校长所言：“我们没有办法，我们只有这个办法！”当占领了信息与资源优势的学子们站上了赛道，还在跟从老一套的做题来进阶的寒门子弟们自然难抢到先机。这也使我们反思：当信息与资源成为一种竞争力时，这种差异该如何填补？

若以问题为导向，我们不难发现。正是教育资源分配不均与传统教育模式的共同作用造成了这种局面。当我们充分享受着丰富多彩的文化课时，张桂梅校长却要身兼数职。于此，职业教育、拓展课程更成了遥不可及的梦想。当务之及急，是达到教育公平，充分发展教育资源，以使“小镇做题家”们充分挖掘自己的潜能。

每一颗赤诚之心都不应蒙尘，每一位学子都应拥有属于自己的青云梯。“小镇做题家”不应受到冷眼，每一份努力都应被公平嘉奖。

【简评】文章紧扣材料内容，对于材料中提到的“小镇做题家”相关社会现象展开分析，从容入题，条分缕析，立场坚定，态度鲜明。作者的观点是阳光的，是正能量的，她没有简单地褒贬，没有居高临下轻易判定，指点江山。“层层深入”的论证思路，让作者始终不弃要旨，得出比较有说服力的结论。美中不足的是文章缺少事例的引证，略显单薄。个别表述不够妥帖。（深圳实验学校高中部 刘添喜）

自嘲终将成过去，徒手也可攀高峰（58分）

珠海一中高三13班 祝毓岚

“小镇做题家”，一个久远的自嘲性质的名词，随着某位当红明星持平凡人设却后台过硬一事被曝出而重回大众视野。没有后台、缺乏资源的出身于农村小城的“做题家”们痛苦又无奈的声音再次让我们思考：只会做题而缺乏眼界之人，是否可以、又如何攀高峰？

从“自嘲”到“嘲讽”，源于称呼使用者的改变，更源于“小镇做题家”后真切存在的问题，即十分致命的眼界与资源的匮乏。由于出身于相对闭塞的农村和小城，从其中走出来的孩子们或许家境贫乏，鲜有机会和途径了解大山外的世界，导致他们若想翻身，只有好好学习、在应试教育的跳板下借“做题”而奋力一搏一条路。最终路走出来了，可他们缺乏视野、在做题之外几乎少有长处的困境却是难以摆脱的。于是“小镇”之外的人们，便因为“做题家”们综合素质不高而对其进行嘲讽。这样一看，“小镇做题家”一词，饱含多少辛酸、痛苦、不公与无奈。

“小镇做题家”的问题，源自缺乏途径拓展视野，源于不能及时得到社会各界的帮助。华坪女高校长张桂梅的一句“我们没办法，我们只有这个办法”，一阵见血、一语中的。更甚者，她的学生们本就是囿于家庭的大山中的女孩子们，资源更少，好环境更是痴人说梦，成为“小镇做题家”，是无可奈何之举。可见，社会对于“小镇做题家”的态度，绝不应该是嘲讽，而应该是宽容、关怀与帮助。倘若社会各界能为农村小城中的孩子们提供多一些资源、平台上的支持，多一些爱心驰援，那么他们的人生将会大不一样。近来，越来越多从“小镇”走出来的大学生回到家乡，将自己在外界之所闻所见、所思所学分享并传授给孩子们，这无疑是为他们开阔了眼界，让他们有对生活的思考，而非在将来成为真正的“小镇做题家”。

可爱的“小镇做题家”们，其实更应该将目光放长远，在走向外界、站上崭新的平台后，继续精彩自己的人生。“做题”与“自嘲”，随着时间的流逝最后都会成为过去式。在过去的人生中，交际能力普通、缺乏眼界又如何？只要不放弃自己，在新的道路上继续培养能力、弥补缺憾，仍然能成为社会中的优秀一员。张桂梅校长的学生们，在毕业后有的成为医生，有的成为警察，有的成为教师而传递薪火。社会更要对“小镇做题家”们给予更多的善意与爱心，给予帮助与鼓励。

“小镇做题家”，只要怀揣理想，即使徒手也可攀高峰；若社会良性引导，加之自我本就自强，那么这个称号也就无可厚非了。希望小镇做题家“完全是为事实皱眉，却胆敢为理想倾心”！

【简评】全文紧扣材料，从对“小镇做题家”现象的分析，到对这一群体提出的良性举措，到对这一群体自立自强的建议，层次井然，论述深入，设身处地，引人共鸣。不足之处在于论述手法较为单一，且对于社会的嘲笑没有更深的探讨。

小镇做题家，亦是大城梦想家（57分）

珠海一中高三23班 刘秉鑫

“小镇做题家”本是自嘲自身从小地方出来，缺少眼界和资源，但如今却成为了一种被群嘲的现象。当考试成为大部分人的唯一选择，小镇做题家或许是他们身上撕不掉的标签。但在我看来，小镇做题家并没有什么不好的！

做题，也是提升自己的途径。近年来，做题仿佛变成了人人厌恶的垃圾，到处都是“做题不好”类似的言论。在我看来，我们真真正正应该反对的是“死做题，硬刷题”。而对于出身寒门，出生在小地方里的人，做题也可以开拓他们的现野，不失为一个提升自己的方法。“思而不学则罔”，思就好比于我们的学习，而学就是做题。将那“思”灵活运用便是“学”。“小镇做题家”听上去仿佛可笑，可他们也同千万个的“大城做题家”们一样，心中怀揣着自己对未来的期望。“小镇做题家”也是“大城梦想家”，只不过他们的办法只有做题这一个。

有的人说，“小镇做题家”是善于做题，但是交际能力一般，眼界缺乏。这是因为他们将自已的绝大部分时间都交给了题。他们做题不是为了提高自己的交际能力或眼界，而是作为一个踏板，一个帮助他们走向一个更大的舞台的阶梯。如丽江华坪女子高中，从中走出了一批又一批的“小镇做题家”，她们有的一开始确实是交际能力不强、眼界缺乏，可是当多年过后，她们中已经出现了各行各业的精英人物。“小填做题家”的初衷是为了更大的舞台，对于他们来说小镇甚至大城都不是他们的终点。他们每人心中都藏着一个梦想，每一层台阶都是他们成功的基石。

对于那些所谓的“小镇做题家”们，他们无法决定自己的出身、无法决定自己的天赋：或小镇、或大城；或天才、或平庸。他们能做的便是依靠努力实现自己的价值，这是唯一他们可以决定的。“天生我材必有用”，是对自己的信念；“会当凌绝项，一览众山小”，是他们不变的志气……由此观之，小镇做题家，亦是大城梦想家。或许当年走出去的那些小镇做题家已经成为自己心中的那个“大城梦想家”，然后他又回到当初的那个小镇，鼓励那里的青年学子做一个“小镇做题家”，因为只有出去，方才知道外面世界的美好。

正如一个小镇做题家所说：“我做的不是题，而是一块足够撑起我未来的踏板！”是的，小镇做题家，亦是大城梦想家！

【简评】全文紧扣“小镇做题家”这一现象，从做题的价值分析，到做题家其他能力匮乏的原因分析，到做题家依靠自己也能创造美好人生的展望，充满正能量，论述井然且极具说服力。美中不足之处，在于并未对材料中提到的对这一群体的态度（自嘲和嘲讽）进行分析论述。

“小镇做题家”不应沦为群嘲对象（57）

珠海一中高三（3）班 陈忻

随近期“明星考编”事件发酵，“小镇做题家”再度成为热议话题。在一些流量大v舆论引领下，“小镇做题家”竟一度成为“蛤蟆想吃天鹅肉”、“刘姥姥进大观园”等恶性标签的代名词。但笔者认为，我们必须端正对其的看法，“小镇做题家”不应沦为群嘲对象！

首先，什么是“小镇做题家”？是指出身底层，以高考为进阶途径的一批学子，曾是这个群体感慨自身资源视野匮乏的自嘲话语。“小镇做题家”之所以存在，本就是因为高考正是在我国这样一个人口大国中较为适应经济发展水平且趋于公平的选拔方式；正是“无贵无贱，无长无少”，对所有学子而言都相对公平的晋升通道；正是国家为防止阶级固化，促进人才流动，提供给这批“寒门学子”实现“人生进阶”的机会。正如张桂梅校长曾说：“我们只有这个办法！”因此，它存在，它合理。

至于为何互联网上会引发这样宏大一场对“小镇做题家”的声讨，浅而观之，是互联网使用对象本就是时间精力经济能力都较为优越的群体，我认为这部分人中声讨做题家的大致可分为两种心态。第一种是对“让孩子的青春被题海淹没”的担忧。这种本意算得上是关切，但又何尝不是自己生而享受一定的资源特权后的“共情无能”？第二种就更居心叵测，是借用父母辈资源砸出来的“上层阶级”看不惯“小镇做题家”有挤占自己权利之势，便利用导向性话语对其进行舆论攻击。

深而挖之，这何尝不是“躺平文化”席卷的产物？当我们被良莠不齐而碎片化的赛博信息洗脑“无为人生”后，自然会对突然出现在视线中的“奋斗逆袭群体”感到排斥，做出应激反应，企用舆论同化更多人，乃至“做题家”群体。

由此观之，群嘲“小镇做题家”实是一场盛大的闹剧，是被娱乐资本躺平主义洗脑的特权阶级一场站着说话不腰疼的自我高潮，是扭曲的价值观内化于部分当代人的鲜活体现。

当然，以上所述并不是在鼓励机械化地培养高考机器，只是我们在做出一些优越感溢出的所谓批判之前，应换位思考时代压在个体肩上的重量。从根本上使“小镇做题家”得以享受多彩人生，拓宽视野的途径，是晋升通道的开辟，是教育资源的平衡，是贫富差距的缩小，是现代化教育体系的完善。在此之前，国家应多一份引导，社会应多一份包容，个人应多一份理性。“小镇做题家”不应成为群嘲对象，奋斗之人不应沦为堕落文化的牺牲品。

【简评】本文突出优点有三：其一，立意极高，人文关怀。作者认为，“小镇做题家”不应成为群嘲对象。这个群体，出身底层，以高考为进阶途径，他们自身也感慨资源匮乏视野狭窄。但在高考这种公平的选拔方式下，国家提供给了这批“寒门学子”实现“人生进阶”的机会。它存在，它合理。我们应该换位思考，对他们报以理解和同情。其二，思维缜密，逻辑性强。作者从“小镇做题家”的概念入手，详细分析了这个群体产生的根源，从根源上深入剖析;继而分析网络嘲讽“小镇做题家”舆情汹涌的原因，其为“共情无能”或居心叵测，利用导向性话语对其进行舆论攻击，其实质为“躺平文化”席卷的产物，群嘲“小镇做题家”，实是一场盛大的闹剧，结尾“当然”一词收束自然，转向如何给“小镇做题家”更公平的舆论和生存环境，本文透过现象看本质，深层解读，逐级探讨，说服力强。其三，语言鲜活生动，犀利透彻。缺点也很明显，有些概念比如“娱乐资本躺平主义洗脑的特权阶级”“堕落文化”等就显得突兀，有标签化嫌疑。

需反思“小镇做题家”现象背后的资源不平衡（57分）

珠海一中高三（3）班 董辰

每年高考放榜后，广大中国人民总会不约而同地化身吃瓜群众，搜寻着各大名校的录取情况。而在各式各样的中，“寒门弟子考入名校”的“瓜”总能脱颖而出博得无数惊叹，无他，因为这样的例子不多。而相比之下，“麻雀变凤凰”后得入名校却发现自己太过局限而自卑的寒门学子则就占比很大了。“小镇做题家”的出现难道是偶然吗？

我认为，应重视“小镇做题家”现象，反思背后原因，争取改变现状。

所谓“小镇做题家”，一般指出身农村或小城，因善于做题进入名校、实现人生进阶，却因交际等能力普通而在社会甚至大学中举步维艰的青年学子。高考面向全国，为了公平公正，其标准以做题成绩为依据，难以考察各方面全方位素质。因此即使交际能力普通、宽阔眼界缺乏的学生也能凭优异成绩进入高校。如此一来，“小镇做题家”就出现了。

但问题来了，为何会有这么多学生全方位素质不够高呢？

其实答案几乎可以说是显而易见的。这些“小镇做题家”们，有个共同的身份：出身农村或小城。为何寒门子弟考入名校的事件足以成为？因为在人们心中普遍认可小地方上名校难。难在哪呢？资源。中国是十四亿人口大国，资源一定是有限而供不应求的。那么这就离不开资源配置问题。在人口更多、经济发展水平更高的大城和人口少、发展落后难以扶持的小镇中，优质资源当然更倾向于流向人才更多的大城。小城得不到好的资源，自然无法吸引优秀的教师资源，教学质量也就难以保障，甚至连本来在本城的优异生源都外流了，其本身只能是苟延残喘，难以为学生争取来更多帮助。在这种情形下，能保证学生们应付高考的考试已经不易，又何谈发展其他素质呢？更别提一些农村小镇思想落后，根本不重视教育问题，学生想靠高考进阶，基本只能靠自己，下定决心后刻苦学习已是极限，又哪有机会提升其他素养呢？

因此，“小镇做题家“层出不穷的现象必须引起重视。一方面，政府应更多关照小城，出台政策鼓励资源向小城倾斜，吸引更好的师资入驻小城带动教育发展；一方面，有能力的教育者也可在力所能及范围内前往小城，为小城的教育发展做贡献；另一方面，作为寒门学子的学生们自身也应意识到自己综合素养的不足，有意识地开拓视野、提高素质。如此，想来“小镇做题家”的窘况也就能够很好缓解了。

推动教育事业平衡发展，改变学生素养良莠不齐的现状，势在必行。

【简评】文章行文思路清晰，标题即可看出考生的精准审题，开头由大家高度的高考放榜，自然引出“寒门子弟”“小镇做题家”的话题，紧扣写作任务，自然松弛地提出论点：“我认为，应重视‘小镇做题家’现象，反思背后原因，争取改变现状”，呼应标题，凸显考生的精准判断能力；正文部分作者的论述也是有条不紊，层层深入：先给小镇做题家下定义。接着从经济发展、资源配置、教学质量等方面综合分析小镇做题家出现的根源。最后提出解决的办法，一气呵成。该文作者能够在考场有限的时间里，抽丝剥茧、清晰严谨地呈现写作思路，且论述充分，语言简洁明了，实属不易。

“小镇做题家”值得理解和尊重（58分）

中山纪中高三（8） 张茗

近日，“小镇做题家”的话题再度被送上了热门，与以往的自嘲不同，这一次的矛头直指那些真正的寒门学子，他们被嘲讽只会刷题读书，缺乏宽广眼界，更缺乏交流与人脉。一句句看似漫不经心的调侃和戏谑，对于这些努力拼搏者来说，都是寒意刺骨的利刃，我们何不理性的看待刷题，给予他们应有的理解和尊重？

诚然，嘲讽者的话语中有合理的成分，“小镇做题家”们确实有着自身的局限性：一方面，受到了经济条件的制约，他们无法去见识更广阔的天地，接触更多元的文化；另一方面，因为上升道路的有限和传统思想的规训，他们确实大多数只能咬着牙、埋着头、奋着笔去将他们愿望中的美好人生转换为现实，而缺少闲暇和观念去开拓世界。

然而，大多数的嘲讽却充满戾气和傲慢，没有理性辩证的认识到了刷题给这些“小镇做题家”带来的影响。在当今世界中，人们正在拥有越来越多的可能性，流动的通道变得前所未有的通畅，而高考是这诸多通道中最稳定也最公平的一条，选拔性的高考要求考生一定要具备过硬的知识储备，而刷题恰恰是学子获得积累，查漏补缺的经济之法。“小镇做题家”可以凭借刷题，有效地拓展视野、激发潜能，在应试中有所成就，也为未来的生活打下坚实的基础。

面对“小镇做题家”，我们也要善于挖掘他们的闪光点与过人之处。他们兴许没有殷实的家境，却有勤劳的品性；他们兴许没有广阔见识的眼界，却有改变现实的壮志；他们兴许没有老道的交际技巧，却有着真诚待人的善良。或许你会笑张桂梅老师门下那些贫寒学子呆板拘谨，却无法否认他们坚持每日早上5点起床，锻炼学习，直至夜深的背后常乎寻常的坚毅与耐力。

嘲讽之前，请先看看来时的路。《了不起的盖茨比》中有一句被许多人奉为圭臬的话：“每当你想批评别人的时候，试想一下，他们可能没你那么幸运”。中国有句古话：“未知他人苦，莫劝他人善”，在没有思考之前妄对他人作出评价，暴露的只有无知。

“每个人的生命中都有一团火，路过的人只能看到一缕烟”，我们不应当盲目自大，让优越感蒙蔽了双眼，请给予“小镇做题家”应有的理解和尊重，予其甘露，待其芬芳！

【简评】文章逻辑性强，开篇从材料当中引出了中心论点:“小镇做题家”值得理解和尊重，接着就从现象挖掘其根源，“小镇做题家”存在，是有它自身局限性，故而，应理性看待。文章脉络行云流水，语言流畅自然，善于引经据典，既契合观点，又增强了文章的严密性。

“小镇”不是原罪，尊重才迎发展（58分）

中山纪中高三（1） 吴梦琪

“我本以为你会赞我刻苦勤奋，未曾想你却笑我出身低微。”近日，随着某明星考编事件不断发酵，“小镇做题家”一词也成为了热门词汇，这其中引发的深思，远远超过了个人的范围，成为了对于整个社会氛围、制度的思考。

过去，“小镇做题家”是部分人的自嘲之语，但它情感指向更偏于正面。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”。中国古代的科举制虽有弊端，但也为百姓提供了阶级跨越的阶梯。而现今的高考制度，远比科举制科学、公平。同样的，是人们实现梦想，改变人生的必由之路。读书，对于家境贫寒之人更显得重要。恢复高考几十年来，无数人通过刻苦学习，为自身和家人带来了更幸福的生活。“寒门出贵子”的故事不断上演，又不断激励着人心。纵使这些寒门贵子初出社会时，由于受物质条件的限制，视野和资源稍逊一筹，但他们的奋斗会慢慢的缩小这些差距，让“知识改变命运”的真理再次被印证。

现在，“小镇做题家”一词却含有明显的贬低意味，成为中伤他人的利器。

不知从何时起，人们对于寒门贵子的态度从钦佩转为了不屑——“考上名校又怎么样？交际能力、眼界与城市孩子没法比。”诸如此类的言论充斥着网络，话语中尽是无礼傲慢和轻视，更有甚者，称呼他人为“农村错题本”。这种舆论氛围显然是浑浊恶臭的。出身无法改变，努力不该被嘲。积极行动、勤奋付出来换得更好的生活，这是值得赞许的，应被推崇的。当“小镇做题家”成为了一种羞耻，这样的社会将成为一潭死水——人们不会有上进心，公平和进步将不复存在。所以，扭转舆论风向是当务之急，对努力生活的人怀有敬意，是一种无可辩驳的事情。社会上升通道永远为刻苦之人敞开。

未来，“小镇做题家”们应该有更好的成长环境，更多的选择和赞美。

丽江华坪女子高中校章张桂梅曾说：“人家说做题对孩子不好，但我们只有这个办法。”足见，农村教育发展中阻碍重重。我们应该集中各方的力量，改善农村教育环境生态，推进教育公平，让更多人接受优质教育，才能提升人民的幸福感。同时，我们的社会制度也可以继续完善，让出身农村的学子同样可以有综合素养。社会氛围更要清化，尊重知识和劳动，友好待人。只有这样，“小镇做题家”们的路才能越走越宽，社会发展之路才会越走越远。

希望今后，“英雄不问出处”的佳话一直延续，在公平与友爱中，人们迎来了光明灿烂的未来。

【简评】本文审题立意精准，抓住材料中的“自嘲”和“嘲讽”展开思辨，扣住了材料的关键和核心。行文结构合理，思路清晰，全文主要围绕“为什么”和“怎么做”两个问题展开具体分析论证。三个独立成段的句子标明时间关联，强化了全文的逻辑性和条理性。引用论证使用得当，特别是对张桂梅的话语引用切合要求。语言精准流畅，部分词汇的使用如“发酵”“风向”“上升通道”等，显示出作者的超出一般的视野和阅读面。

扩视野培能力，破“小镇做题”之局限性（55分）

中山纪中高三（9） 肖瑶

随着明星考编等一系列爆点事件的发生，“小镇做题家”重回人们视野。“小镇做题家”代指拥有优秀的应试能力，却因出身阶层的局限，缺乏一定的眼界和社会资源的青年人。依我看，其不应该成为嘲讽对象。社会应加大对这些优秀青年的培养，取长补短，扩充他们的视野，提升他们的能力，让“小镇做题家”发挥所长，破除局限，贡献社会。

不可否认，“小镇做题家”亦是对强大应试能力的肯定，是现行信教育体制下选拔的最优秀人才。从感谢贫穷的中科大大博士黄国平，到“生活以痛吻我，我却报之以歌”的北大毕业生肖清和，他们都出身寒门，却凭借过人的应试能力实现了人生的进阶。逆袭的脚本，也被千千万万“小镇做题家”复制，他们坚信“读书改变命运”，拥有优秀的文化知识储备和强大的应试抗压能力，终被社会认可，这正是教育公平的有力诠释。“小镇做题家”们的能力并非逊色，而是需要将优秀能力转化为贡献社会动力的契机。

因此，“小镇做题家”的背后，社会资源分配的问题浮出水面，我们呼唤更加公平高效的社会资源分配机制，使千千万万“小镇做题家”拥有提升其他方面能力，拓展视野的渠道，实现真正意义上的人生进阶。

华坪女高校长张桂梅的长叹敲响了素质教育落实的警钟：“我们没办法，我们只有（做题）这个办法!”除了做题以提升应试能力，素质教育的推行，也会给出身农村或小城的孩子们全面了解世界人生的另一途径。大力的推行素质教育，让“德智体美劳”全面发展，不再只是一张空头支票，让“小镇做题家”们足不出户便能体验了高水平的素质教育，拓宽宽视野，培养多元兴趣，同样也提升了多方面的能力。

“小镇做题家”之局限，也要善于利用科技手段。日新月异的互联网世界，为远在农村小城的孩子们提供了了解万物的又一捷径。随着大师们纷纷投身短视频平台做科普，优秀教师为“双减计划”录制网课，知识吸收渠道变得愈发多元，我们不再只有通过“做题”来了解万物这一条乏味的途径。科技的普及，亦会助力“小镇做题家”们反哺社会。

“小镇做题家”的爆火，恰是思考教育方式的良好契机。要让优秀的人才反哺社会，就要破除其发展局限性，通过多元手段扩展“小镇做题家”的视野，提升其能力，让“小镇做题家”成为了全方位优秀的代名词。

【简评】文章立意新颖，从当今的热门事件“明星考编”引入“小镇做题家”话题，提出中心论点：扩视野培能力，破“小镇做题”之局限性。作者能辩证的去思考问题，并由此来挖掘了事件背后的的缘由，并着以分析，然后提出该如何解决问题。行文脉络清楚，逻辑严密。材料丰富详实，接地气，具有时代感，非常契合我们当今社会所面临的问题。