原标题：古文鉴赏 ‖ 《中庸•第二十三章》（唯天下至诚为能化）

【原文】

其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

【译文】

其次则是致力于细小的一面。若致力于一个方面能够有诚心，有诚心就会使这一细小事物中所蕴含的“善”显现出来，（坚持致力于此，多方面的发掘）显现的多了，就会使“善知识”显著，显著了就逐渐达到了“明善”，明善之后就能用于自己的行动，坚持依善而行就能引起改变，改变的多了就能彻底发生转化，只有天下间真诚到极致之人才能化育万物。

【注解】

《中庸》第二十章“哀公问政”中屡次强调无论何种情形都“所行之者一也”，就是用诚而行。第二十二章是讲圣人直接诚而行之，一步步发挥其效能，尽己性尽人性尽物性因。因圣人本自天诚，故不存在“诚”之前的问题。本章讲的是常人，常人之性未达到“至诚”，故需要通过努力先达到“至诚”。

其次致曲：“曲”，偏僻的地方，孔颖达注“曲，谓细小之事”，指某一个具体事物或事物的一个方面。“致曲”就是致力于某一专一的事物，就是《大学》中讲得“格物”。第十二章“上下察”说“君子之道，费而隐”，“道”存之于万事万物之中，通过深究某一具体事物，也可发掘出、认识到之中所蕴含的“道”。

中庸主要是门关于人格道德修养的学问，所讲的主体是“善”，此点应该时刻牢记。第二十二章所讲“尽其性”、“尽人性”乃至“化育万物”，都是善性功用的一步步施展，而非物理上的所指（理解为先充分发挥自己的才能，再充分发挥他人的才能，进而是经济繁荣，这样的理解更有现代意味，但非作者的本意），本章所指，亦是探究出万事万物中所蕴含的本性至善，而非探究物理性的科学道理。

曲能有诚，诚则形：万事用诚而行才能有成效，用诚来“致曲”，就能发掘出该“曲”中所蕴含的的“道”（即善的知识）。该“曲”中所蕴含的“道”显露出来，这就是“形”。

形则著，著则明：第二十一章讲圣人“自诚明”，而常人只能“自明诚”，第二十章讲常人的“明”是通过“博学之、审问之、慎思之、明辨之”得来的，这里的“形”、“著”、“明”就是以上的四个环节，“致曲”是“学而知之”，广泛的“致曲”就是“博学之”，如此则从各个“曲”中得到了“善”的各个方面，“善”就显著了，再进一步，就达到了“明”（明善）。

明则动：“形”“著”而达“明”之后，就要依“明”而“动”，“动”就相当于“笃行之”

动则变，变则化：第二十一章讲“诚则明也，明则诚矣”，常人若是能达到“明”也便“诚”了。第二十章讲，无论是何种途径（生、学、困），其所知都是“一”的（就是“明诚”），而依照“明诚”而行，“极其成功，一也”，这个“成功”就是上章所讲的“赞田地之化育”，本章的“变则化”之“化”，同样是“赞田地之化育”。

常人达到“明”之后，也就达到了“诚”，这是就达到了圣人的状态，或者说就成了圣人，接下来就是自然的行圣人之事，如上章所讲，尽己性尽人性尽物性则天地之化育，这就是“动则变，变则化”。▲返回搜狐，查看更多

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