在龙文化中，还有一个繁衍问题。随着龙文化的广泛传播，龙的图形运用越来越广泛。许多器物均以与龙相近、相似的图形作为装饰。但讳于龙为帝王专用之图形，故多做变化。于是就产生了龙的后代，即所谓龙之九子之说。

龙之九子究为何物?说法不一。但有一条是统一的，即龙生九子不为龙，各有其形，各有所好。

清东陵石雕中的龙子图案也很多，如赑屃、狻猊、虬龙等多达292件，令人叹为观止！

再带大家一起来了解清东陵石雕艺术中的“凤文化”

凤，也是很早就崇拜的图腾。说文解曰:“凤者，神鸟也”。“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳鳃，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色俱备，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑饮砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿风穴，见则天下大安宁”。说明至迟在《说文》成书的汉代，凤就被崇拜为神。随着社会的推进，凤的形象也在逐渐演变。

到明清之际则已基本定形为:头似锦鸡，身如鸳鸯，翅如大鹏，腿如仙鹤，嘴似鹦鹉，尾如孔雀。其作为禽类居百鸟之首。“百鸟朝风”一语即自此而来。凤，在民间是美好与和平的诠释；在皇家，则为最高贵女性的代表。其往往与龙相配，民俗曰龙凤呈祥、龙祥凤瑞等等。

鸟是满族古神话和萨满祭祀中的重要崇拜对象。尤其对于鸦、鹊的崇拜更为古远而虔诚。一说满族始祖布库里雍顺即天女佛古伦吞神鹊所啣朱果而生。二说神鹊救范嗏护佑其部。三说群鸦救罕王等等。说明在满族人民的心里，鸦鹊为神鸟，为他们的祖先。故在满族立杆祭天的风俗中有享鸦鹊之仪，亦即鸦、鹊共享祭食。

满族入主中原之后，与汉民族崇拜的图腾—凤进行了有机的、完美的结合，进一步发展了凤文化。

凤之属中有鸾，《中华大字典》鸾字条下注:“似凤多青”“雄曰凤，雌曰凰，其雏为鸾”。《广雅?释鸟》：鸾，凤凰属也。所以在孝陵大殿栏杆上及慈禧、慈安小碑楼券脸石上亦雕刻有鸾。

据查，清东陵石雕艺术作品中的凤有755只之多。其中石桥上雕有176只，殿座栏杆上雕567只，丹陛石上雕11只，券脸石上雕4只。虽选少于龙，但也是一支规模庞大的队伍。返回搜狐，查看更多