《汉字书法之美》

作者以其独特的美学情怀，述说动人的汉字书法故事。带我们走进了古老却又现代的汉字时间光廊，东方书写的敬意与喜悦，就在你我的指间心中！

五千多年前，象征黎明曙光的第一个汉字出现了，文字在天地之间被创造出来，在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条，完成了每个时代美学最集中的表现。到了现代，汉字不曾消失、不肯遗忘，更将拥有悠长丰沛的活力。

中国字本身具有两种特性，一是功能性，就是能够传递思想，二是审美性，就是能让人看着好看、舒坦。

不把书法美学局限在狭隘的“书法家”圈子来看待，清代的陈老莲、金农、郑板桥都已经开始思考。到了二十一世纪的今天，也许更应该是迫切的课题。用徐渭的话说，半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。不到如此地步，又有多少人有心来思考一下。即使思考，孙过庭的预言也成现实，“通会之际，人书俱老”。

不把书法美学局限在狭隘的“书法家”圈子来看待，清代的陈老莲、金农、郑板桥都已经开始思考。到了二十一世纪的今天，也许更应该是迫切的课题。用徐渭的话说，半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。不到如此地步，又有多少人有心来思考一下。即使思考，孙过庭的预言也成现实，“通会之际，人书俱老”。

3

《古文字趣谈》

卷内计收长短不一之文凡九十有二，其写作时间前后逾二十年。大体上是先之以日月山川草木，次之以鸟兽虫鱼，又次之以杂物奇怪，再次之以世间人事，复以稍具综合性之娄文殿后。

研究古文字，特别是研究甲骨文，一向被人视为高深艰难的学问，犹如”阳春白雪“，知音少而和者寡。但既为趣谈，确实妙趣横生，本书汉字活了，灵动起来，好像天天和你生活在一起的黄脸婆，本来你看见她都不会再有什么想法，一天忽然打扮了下，竟让你有了心动。

而创造了这些字的古人们，他们的生活、兴趣、喜怒，竟然也好像从小长大的楼里邻居，笑骂都在眼前。

4

《细说汉字》

这是一部介绍汉字基本知识的通俗读物。“汉学大师”左民安穷毕生心血的精粹之作，从甲骨文—金文—小篆—楷书—简化字，了解汉字形体演变的历史。

一部汉字起源与演变的历史，就是一部中国文化发展史，写给大家的汉字解读书，融合古诗词、考古、语言学，重回汉字创造的最初现场，为我们找回汉字根本的思维与记忆。

全书以1000个有代表性的常用汉字为例，分别说明了它们是如何由甲骨文、金文向小篆、楷书、简化字演变的；同时通过形体分析，具体地解释了每个字的字形与字义的内在关系；还以古代诗文中的例句为证，述及了每个字的本义、引申义和假借义；并对某些容易认错、读错、用错的字，分别从形、音、义等方面作出比较，指出产生错误的原因和纠正错误的方法。

该书有助于提高读者阅读古代诗文和正确使用文字的能力；对从事语文教学的人来说，也是一本很有实用价值的参考书。

5

《汉字百话》

“汉学泰斗”白川静穷毕生心血，为一般大众写的汉字研究心法与见解的精粹之作。作者认为，汉字决不仅是语言的表记形式，而拥有自身的价值。

《汉字百话》融合了日本国宝级汉学家白川静对神话、考古、民俗、训读细节的敏锐观察，捕捉每个文字构件所隐含的象征意义，并援引《诗经》《九歌》《周易》《礼记》与日本《万叶集》《古事纪》等经典，将渔经猎史融入汉字解析。这位一代汉学家，以他宏阔的学识和想象，通过汉字一笔一画的解读，让中国上古时代的世界观与生活史历历在我们眼前展开，为我们找回汉字根本的思维与记忆。

汉字体现的，正是天地间万物万象所展现栩栩如生的姿态。在白川静看来，从远古而来的汉字堪称是古文化的“活化石”，所表现的不仅仅是有关先民的物质史实，同样还将他们的精神状态表露无遗。譬如汉字的词义扩大与缩小，复合词的出现，对文字驾驭方式的更迭，反映了特定时代的精神品质。

6

《文字侦探》

作者流沙河认为，解说文字好比侦探破案，进程曲曲折折，必须从典籍里翻查主证，又须从词语里找到旁证，还须从百科知识里觅得印证，更须有胆有识，推倒权威的旧说，自创切实的新解。

在本书里，作者不仅解出每个汉字的写法、意思，还解出这个字的创造过程，历史演变，承载的文化内涵。中国几千年积累的典故、掌故，凡是和这个文字有关的，流沙河先生都能信手拈来。

亡字本义并非死亡。亡绝不等于死亡。甲骨文亡从入。入象（形状）箭头，义为进入。其左旁的折线表示角落。进入角落，消隐不见，这就叫亡，正是逃亡。不必进入角落，“万人如海一身藏”也叫亡。泛而言之，人或物不见了都叫亡。那些逃亡的乞丐，沿途风餐露宿，一路闯州过县，自身固然存在。但是对于故乡而言，他们都不存在，是亡人。亡人二字组成乞丐。

封土即垒土，就是周天子划土地给诸侯，允许立国，这叫封建。封指国界垒土，建指国中插旗。贫字从贝从分。分贝为贫，是说资金和财物，愈分就愈少。资财少了，家就贫了。

与贫相反，富是宝盖下面一具扑满（攒钱罐），只见钱进去，不见钱出来，愈攒愈就多。

亡字本义并非死亡。亡绝不等于死亡。甲骨文亡从入。入象（形状）箭头，义为进入。其左旁的折线表示角落。进入角落，消隐不见，这就叫亡，正是逃亡。不必进入角落，“万人如海一身藏”也叫亡。泛而言之，人或物不见了都叫亡。那些逃亡的乞丐，沿途风餐露宿，一路闯州过县，自身固然存在。但是对于故乡而言，他们都不存在，是亡人。亡人二字组成乞丐。

封土即垒土，就是周天子划土地给诸侯，允许立国，这叫封建。封指国界垒土，建指国中插旗。贫字从贝从分。分贝为贫，是说资金和财物，愈分就愈少。资财少了，家就贫了。

与贫相反，富是宝盖下面一具扑满（攒钱罐），只见钱进去，不见钱出来，愈攒愈就多。

7

《康熙字典》

中国第一部以字典命名的汉字辞书。《康熙字典》为清朝政府召集众多学者集体编纂而成，因成书于康熙55年而得名。

全书收列字头47035个，字头下列有该字的不同音切和意义，除僻字僻义外都引录书证。采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，为汉字研究的主要参考文献之一。

成书之后，流行极广，至今仍不失为一本有价值的语文工具书。

《康熙字典》是中国第一部以字典命名的汉字辞书。

字字皆画，字字有情。

汉字在构造中就有的传情达意的能力，是世界上任何语言文字所不具备的。集音、形、意于一体的方块字，道尽了民族的智慧与美丽。象形、指事、会意、形声，每一个方块字的背后都有源远流长的历史。

叶嘉莹先生说“古典文学使人精神不死”，进一步说，“汉字”使人精神不死！

一个汉字，绝对不止于一个字！

让我们重新学会对每一张写字的纸都心存敬畏。

——蓝色小屋荐书

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