不过，之所以说岳阳楼是三大名楼里唯一保持古貌的建筑，并非是指它维持着三国时期或是唐朝的古貌，而是来源于清代光绪年间的重建，保持的是清朝的风貌，虽然比滕王阁和黄鹤楼的规模小得多，却是江南三大名楼中唯一的木质结构的建筑，也是三大名楼中唯一不是在建国后重新修建的古建筑。

亭台总是与楼阁相伴，在登上岳阳楼以前，不妨先留意一下周围的亭台。岳阳楼附近的亭台很多，比如于基沙石中挖出一枝二十四萼枯梅的梅仙亭、刻着诗圣杜甫的画像及其名作《登岳阳楼》和他的生平事迹的怀甫亭等等，最有意思的是三醉亭，讲述了吕洞宾三醉岳阳楼的故事。

岳阳楼保存的历代文物甚多，其中以前文提到过的诗仙李白对联“水天一色，风月无边”最为著名，其次就要数清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。很多游客可能会奇怪，为什么岳阳楼的一楼和二楼都有《岳阳楼记》，其实这背后还有一个小故事，张照在完成岳阳楼记后，当地有一位擅长书法的县官，想趁机“蹭热点”，便模仿了张照的笔迹，重新誊写了一遍《岳阳楼记》，连用料都一样，使之难以区分，不过刻字的工匠对这种行为不齿，便将其中“居庙堂之高，则忧其民”中的“居”字的一撇故意刻得很细，使得两篇《岳阳楼记》存在差异，有兴趣的朋友可以去看看孰真孰假。

除了文学与历史，岳阳楼本身也是建筑学精品，它是纯木质结构，整个建筑没有用到一钉一铆，完全靠木头拼接而成，却在洞庭湖畔耸立了上百年。此外，岳阳楼的楼顶也极具特色，为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的宛如古代将军头盔式的结构称之为“盔顶式”，而这种拱而复翘的结构在我国古代建筑史上也可以算得上独一无二了。

小乔墓，东吴美人魂归处

岳阳楼和三国的渊源，并非止于当初建楼是为了抵抗关羽，也源于三国时期东吴的美人小乔。在东汉时期，东吴桥公有两个女儿，分别为大乔与小乔，生的国色天香，在孙策攻占皖县后，大乔嫁给了孙策，而小乔则许配给了周瑜，成就了两段美好姻缘。但是，天公不作美，周郎三十六便英年早逝，此时的小乔不过二十九岁，加上她的长子周循也于公元228年因病去世，享年二十八岁，多重打击下的小乔也在不到半白的年纪便香消玉殒了。

关于小乔到底葬于何处，其实尚无定论，不过根据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”，又根据裴松之注解《三国志》称：“瑜留镇之巴丘，为庐陵郡巴丘县（今江西省境内），瑜病卒之巴陵，为晋荆州长沙郡巴陵县（即今岳阳市），至于孰是孰非，就看游客本人怎么去理解了，不过步入岳阳的小乔墓，可以发现此地颇有江南园林风格，据说曾经还是周瑜的将军府，奈何如今只剩孤坟一座，让人唏嘘。

吕仙祠，供奉吕洞宾的“吕祖祠”

岳阳楼除了人文、历史，更有“仙缘”，而这“仙缘”，也就是前文提到过的八仙之一的吕洞宾。吕洞宾位列八仙之一，虽非八仙之中的“老大”，影响力却是实实在在的八仙第一，供奉其他七仙的道观祠堂寥寥无几，吕洞宾祠堂却比比皆是，位于岳阳楼“吕仙祠”就是其中之一。

吕洞宾并非全是神话人物，他的原型就是唐朝时期的道士吕岩，除了修道之外，他也是一个文人，在唐朝时期还中过进士，吕仙祠门口的旗帜上印的诗句，正是出自吕岩之手，诗中还有很多道家“逍遥自在”的理念在内，颇具韵味。

吕岩信的是“道”，修的是“仙”，据说在唐末兵起民变的混乱时代，他看破红尘与虚名，与妻子一起上九峰山寻找了对望的两个洞修行，和妻子各居其一，宛如洞中宾客，遂改名为吕洞宾，开创了道教主流全真派，因此也被称为“吕祖”。

祠堂中的主殿叫做“纯阳殿”，可能和吕洞宾道号纯阳子有关，也许是因为吕岩在弃官出家之前广施恩惠，不仅将万贯家产散发给贫苦百姓，还为百姓做了许多好事的原因，他逐渐被神话了起来，在民间有着广泛的信仰，与观世音菩萨、关圣帝君并列为对社会影响最大的三位神明。

岳阳门是岳阳城的西门，原来的岳阳城有五座门，可惜除了岳阳门外，其余门均已不复存在了。青石匾上的大字，乃清乾隆年间岳阳知府黄凝道于1747年题写，十分庄重。岳阳门上接雄伟岳阳楼，下临浩淼洞庭湖，走过岳阳门，即可以来到洞庭湖畔，虽已经过沧海桑田、时代变迁，这份水天一色的胜景却仍在，有时间的话不妨到这里走走，感受一下不一样的江南名楼。

图/文 旅游狂魔夏夏夏返回搜狐，查看更多