汉族舞蹈，简称汉舞(汉舞有时也指穿汉服的古风舞蹈)，顾名思义，即中国汉族的传统舞蹈，属于中国民族舞蹈。

汉族舞蹈的历史源远流长，种类繁多，即使是相同种类的歌舞，因地区的不同，也会在风格、装扮和表现形式上各有特色、独具魅力，汉族的宫廷舞是中国古典舞源远流长的主要脉络，多姿多彩，异常丰富，由于各种历史原因汉族的宫廷舞已经无法完整复原，但遗留下来了丰富的史学资料并在民间存有部分舞蹈的遗存，汉族的宫廷舞被纳入到了古典舞的范畴，为新中国成立后中国古典舞体系的构建与发展具有很大的作用，汉族民间舞蹈种类繁多，丰富多彩，是中国民族民间舞中的一笔丰富的文化遗产。

汉族民族舞蹈舞种如下：

稗舞——用有柄的单面鼓作道具的一种集体舞，后世也称为“稗扇舞”。

铎舞——用铎作道具的舞蹈。铎形像钟，有木柄，内有舌，摇动时“叮叮”作响。

白纶舞——盛行于晋代和南朝，因舞者身穿薄如轻纱的白纶缝制的长袖舞衣，故名。该舞以舞袖为其特点，动作轻盈流畅。

盘鼓舞——汉代民间舞蹈，后来用于宴飨。在地面上排列盘或鼓，一般用七个(或三个或五个)，舞者穿长袖衣，在盘(鼓)上起舞。

拨头舞——又名“钵头”，是一种带有叙事性的舞蹈，表现一人之父为虎所伤而上山寻尸的痛苦之状。

巴渝舞——巴渝舞原是西南地区的民间舞蹈，后传入宫廷，成为宫廷舞蹈，用来在宫廷宴会上表演军旅战斗的场面，歌颂帝王功德，是汉代著名杂舞。

公莫舞——魏晋时期舞蹈。取材于项羽和刘邦的“鸿门宴”的故事，鸿门宴上，项庄拔剑起舞欲杀刘邦，项伯也离席挥剑而舞，以袖掩护刘邦，说：“公莫!”后人以舞巾模拟项伯舞袖的姿态，遂成“公莫舞”。

踏谣娘——又作“踏摇娘”、“谈容娘”，产生于北齐，用舞蹈的形式表现故事：一人虐待妻，妻以歌诉苦.众帮腔唱：“踏谣。和来!踏谣娘苦，和来!”因一面唱歌，一面落步，故谓之“踏谣”。

兰陵王舞——又名“大面”、“代面”，北齐兰陵王雄健而貌美，曾戴假面率五百骑兵冲人敌阵，大胜。军中谱《兰陵王人阵曲》，又根据乐曲变成歌舞戏。

狮子舞——狮子被古人当做威武祥瑞的象征，汉代通西域时由月氏、安息等地引进，至迟在曹魏时期就已经出现了狮子舞，南北朝时广为流传。

健舞——唐代教坊舞蹈分为健舞和软舞两大类，均来自民问，后来用于宴飨。健舞舞姿雄健，动作矫捷。

软舞——软舞舞姿柔美并且动作轻盈。

队舞——唐代宫廷舞蹈形式之一。有《菩萨蛮队舞》、《叹百年队舞》等。

春莺啭——相传唐高宗李治晨听莺啼，命龟兹乐为白明达作曲，名字叫《春莺啭》，后来依曲编舞，属于软舞。

踏歌——踏歌的起源可以追溯到原始社会，青海大通县孙家寨的陶盆彩绘中，就有挽手而舞的图样，在节日聚会时，人们成群结队在郊外起舞，手牵手，以脚踏地为节，边歌边舞。到唐代.踏歌颇为盛行。唐诗人刘禹锡的《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

杨柳枝——民问歌舞，是在汉横吹曲《折杨柳》的基础上创新而成的女子舞蹈，名《杨柳枝》。刘禹锡的《杨柳枝》中有“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”之句。

绿腰——又名《六幺》、《录要》、《乐世》，唐代软舞，女子独舞，节奏由慢到快，舞姿轻盈优美。

字舞——舞者在舞动过程中，暂时停顿，摆成字形。

剑器舞——剑舞在我国也有着悠久传统，早在春秋战国时代，孔子的学生子路，戎装见孔子，曾拔剑起舞。学生拜见老师舞剑，当然只是表演技艺，是对老师致敬的意思。湖北随县战国初期曾侯乙墓出土的鸳鸯盒上的乐舞图案中，鼓旁的舞者腰间挂着短剑，说明剑舞可能是当时颇为流行的一种舞蹈形式。楚汉相争时，刘邦、项羽宴于鸿门，项庄说：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项羽表示同意，于是项庄拔剑起舞，逐渐靠近刘邦，企图借机杀死刘邦，在场的项伯见刘邦危急，也以剑伴舞，保护刘邦不被项庄杀害。这个故事表明，当时筵宴中有舞剑作为余兴表演的风俗。唐代，武将舞剑也是常有之事，如李白作《司马将军歌》，有“将军自起舞长剑”句;岑参作《酒泉太守席上醉后作》，有“酒泉太守能剑舞”句;杜甫作《故武卫将军挽歌三首》，有“舞剑过人绝”句等等。可见当时许多人会舞剑，而且各有绝招。公孙大娘最为擅长的《剑器》舞，是《裴将军满堂势》。杜甫曾观其舞，并写了《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，从诗中的描述看，是一种广场单人舞，观者如山，此舞技巧很高。

袖舞

中国素有“长袖善舞”一词，这一词语便是对袖舞所具有的舞蹈特性的概括描绘。中国古典舞的袖舞主要是由中国戏曲的“水袖”提炼而成的。

水袖作为服装道具在舞蹈中出现，不仅是对肢体延展空间的放大，更是对情感传递的延伸。探寻中国舞蹈的发展历程，从出土的原始彩陶盆上，我们可以看到原始人在图腾祭祀中持巾起舞的表演场景。

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