天下功夫出少林 河南的武术文化

   武术文化又称功夫文化 ，是中原文化的鲜明特色。中原武术文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之说，形象地表明了少林武术在中国武术文化中的重要地位。“十三棍僧救唐王”的历史传奇，帮助戚继光抗倭立功的光辉业绩，使少林寺遐迩闻名，成为中华武术的荟萃之所、流播之处、发扬光大之地，使“少林”成为中国武术的品牌，成为中原文化乃至中华文化的品牌。河南温县陈家沟人创立的太极拳，是中国武术文化的又一重要流派，以刚柔并济为特征，以强身健体、修心养性为主旨，已推广到五大洲，成为上亿民众生活中的重要组成部分。

   武术文化又称功夫文化，是中原文化的鲜明特色。中原武术文化技冠天下，德播神州。

古代擂台比武图

俄罗斯总统普京在少林寺观看武术表演

 博大精深远流长

           ――中原武术文化的发展轨迹

     武术有着悠久的历史，是中华民族在长期生活与斗争实践中不断积累和发展起来的一项宝贵的文化遗产。河南是少林拳、陈氏太极拳、苌家拳、形意拳四大拳派的发源地。全国129个武术拳种中，河南流行的就有40余种。

    伍绍祖(国家体育总局原局长):我认为武术溯其历史，可说是源远流长；穷其内容，也可说是博大精深。武术是中华民族得以繁衍昌盛下来的一个优秀传统体育健身项目。在各个历史时期，有其不同的作用。在原始社会，武术随着中华民族为争生存，是与自然、与人的斗争中萌生和发展的，且成为不可或缺的手段。在冷兵器时代，武术在抗击外部侵略，维护国家主权、民族利益中，建立了不朽的历史功勋。当今进入高科技现代化武器时代，武术就自然地退出了战争的历史舞台，但它具有的健身、防身、修身的特色还是不可磨灭的，且有着广泛的群众基础。

   栗胜夫(河南大学特聘教授、博士生导师):河南地处中原，是中华民族文化的摇篮，也是少林拳、陈氏太极拳、苌家拳等大拳种的发源地。据统计，全国共有129个武术拳种，而我们河南流行的就有40余种。除少林拳、陈氏太极拳、苌家拳外，还有查拳、形意拳、八极拳、八卦拳、梅花拳、关东拳、岳家拳、罗汉拳、燕青拳、翻子拳、杨氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、和氏太极拳等。

   陆草(河南省社会科学院研究员):中国武术的所有流派，都是以地域文化为底蕴，从地域文化中孕育出来的。

 少林寺内描绘少林 功夫的壁画

    晚清以来，开封的查拳、猴拳、梅花拳，安阳的弹腿，豫东的洪拳，淮阳的六步拳，博爱月山寺的八极拳，朱仙镇回民的汤瓶拳，以及博爱王堡的枪法(系明万历年间由唐村太极宫董秉乾所传)，汜水、陕县、禹县的弹弓，淮阳回民的棍术，长垣的六合枪，开封的剑术与跤术，滑县的虎尾镰，鹿邑的跤术等等，都曾名噪一时。此外，还有不少拳论拳谱，或散落于民间，或被图书馆收藏而束之高阁。所有这些，都是中原武术文化的宝贵资源。

    郭志禹(全国体育院校武术教材组成员，上海体育学院教授、博士生导师):研究中国武术必言中州武术，因为该地域孕育了名扬天下的两大拳种，即嵩山少林寺的少林拳和温县陈家沟的陈氏太极拳。还有康乾时期苌乃周创立的苌家拳和中气论都是中州的瑰宝。人们话说“功夫”时会脱口而出“天下功夫出少林”，人们以武会友切磋“缠丝劲”时自然要去寻根陈氏太极拳。中国武术很早就讲“气功”，但有系统地论述武术气功的要数荥阳汜水人苌乃周的《培养中气论》为贵。这些都是中州文化的精髓，研究中国武术文化能不深入地研究它们吗？中州武术文化是人创造的:回看殷墟废址，古老的冷兵器时代周武王就给大武舞中的“夹振之而四伐”作过战斗诠释；三国时魏文帝曹丕在《典论?自序》中记载了当时的剑术“四方之法各异，唯京师为善”，还创造了与将军邓展斗剑“三中其臂”而不败的记录；北宋靖康之难，二帝被俘，河南产生了一位“还我山河”的民族英雄岳飞，他的教射师傅则是周同；少林武僧助李唐之后历代武僧为光大少林武功做出了不可磨灭的贡献；明清时期武术大盛，陈王廷、苌乃周创造出中国名拳；近代查拳大师常振芳在开封长期授拳艺播天下；1936年在德国柏林奥运会期间，表演中国武术的国术队员中就有5位河南籍选手；中州武术文化孕育了新中国第一代的河南籍武术名家常振芳、张文广、刘玉华。另外还有，中州为新中国竞技武术培养了许多杰出的人才。轰动世界的武打电影《少林寺》就是以少林寺的历史题材和人文背景拍摄的。

    韩雪(河南大学教授、教育学博士、国家体育总局体育社会科学基地副主任):地域文化虽是以地域限定的文化类型，但它的形成和发展必定脱离不了历史的机缘。中州武术是生长在中州地域内的一种文化形态，在它的发展过程中，无疑受到中州地域内不同时期的政治、经济、军事和文化的影响，并在这种特定的历史环境和文化氛围中逐渐成熟和完善，沿着自身规律向前发展。第一阶段(先秦时期~1840年以前)为中州武术的成形阶段。其标志是中州三大武术拳种已经形成；武术的多元价值被人们所认识。第二阶段(1840年~1949年)为中州武术的发展阶段。处于这个时期的中国武术也开始接受近代西方体育文化的洗礼，并踏上了向近代转型的道路。第三阶段(1949年~1977年)为中州武术的成熟阶段。第四阶段(1978年~至今)为中州武术的繁盛阶段。

授拳图

神乎其技臻化境

             --中原武术文化的神奇魅力

    你也许听说过河南籍的许世友将军武功高强，但是否知道他的贴身警卫、人称“刘飞针”的武术家有口喷飞针的绝技？他在八米之内，口喷飞针可以穿过玻璃瓶，十米之内，人难脱身。他的儿子刘侦锋是武警军官，曾经在1993年中央电视台春节晚会上表演了口喷飞针:只见他含针、运气，瞬间喷出两根寸余的缝衣针，将四五米外的金鱼缸扎出两个小眼，水从两个小眼中喷出两股细流。真是技冠天下，魅力无穷！它的魅力究竟在何处？

    佘志超(《图文中国民俗?武术》一书作者):中国武术的神奇是它的魅力之一，而神奇源于功夫。如太极拳是有名的内家拳，一般人只知道太极拳有健身的功能，对其技击功能就不知一二了。实际上，太极拳能够从历史上流传下来，首先是因为它的技击功能，是因为它能够防身，甚而在武林高手比试时也有上乘的表现。

    为什么中原武术文化具有如此的神奇魅力？一在苦练，二在掌握规律和特点。

    佘志超:武术特别强调练功，民间俗谚有“练拳不练功，到老一场空”之说。

    以点穴术为例，它就是练出来的。按照古人的说法，要练成点穴术，必须要有深厚的内功基础，一定要通过站桩练成浑厚的内气。在此基础上，还要经年累月地练指力和眼力。

    少林点打名师汝静法师有一首《点穴歌》:     点打奇功门，秘传在少林。

    立志练真功，该有苦恒心。

    一练硬功底，气功乃根本。

    气壮推山河，四两拨千斤。

    二练手指功，平日须专心。

    先练指点土，再练点桐椿。

    更练指点石，苦习五冬春。

    后练点铁板，莫惧受苦深。

    先练视点处，次练开穴门。

    眼力练成准，暗室辨假真。

    夜间能点打，白日千百准。

    气指眼之法，点打武艺真。

    三十春秋苦，可得真点打名师汝静法师有一首《点穴歌》:

    点打奇功门，秘传在少林。

    立志练真功，该有苦恒心。

    一练硬功底，气功乃根本。

    气壮推山河，四两拨千斤。

    二练手指功，平日须专心。

    先练指点土，再练点桐椿。

    更练指点石，苦习五冬春。

    后练点铁板，莫惧受苦深。

    先练视点处，次练开穴门。

    眼力练成准，暗室辨假真。

    夜间能点打，白日千百准。

    气指眼之法，点打武艺真。

    三十春秋苦，可得真功夫。

   《中国大百科全书(简明版)》:武术在长期的历史演变中，逐渐形成了自己的运动规律和技术风格。其特点有三:①寓技击于体育之中。武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，技击性非常明显。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，目的在于战胜对方。套路运动尽管在技术规格、运动幅度等方面与攻防技术的原形有所变化，但仍保留了技击的特性，踢、打、摔、拿、击、刺是套路的技术核心。②内外合一、形神兼备的民族风格。武术既讲究形体规范，又追求精神传意，内外合一，练习时要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密相合，做到“心动形随”、“形断意连”。③广泛的适应性。武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。他们有不同的动作结构、技术要求和运动量，分别适应不同年龄、性别、体质的人的需要。

   德播神州精神佳

         --中原武术文化的精神特征

   中国武术的文化精神由来已久，我们从武术的“武”字就可以进行分析。

   《中国大百科全书(简明版)》:武术在长期的历史演变中，逐渐形成了自己的运动规律和技术风格。其特点有三:①寓技击于体育之中。武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，技击性非常明显。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，目的在于战胜对方。套路运动尽管在技术规格、运动幅度等方面与攻防技术的原形有所变化，但仍保留了技击的特性，踢、打、摔、拿、击、刺是套路的技术核心。②内外合一、形神兼备的民族风格。武术既讲究形体规范，又追求精神传意，内外合一，练习时要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密相合，做到“心动形随”、“形断意连”。③广泛的适应性。武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。他们有不同的动作结构、技术要求和运动量，分别适应不同年龄、性别、体质的人的需要。

（来源：中国经济网）

（编辑：江晓雯）