《论语》第

19

章⼦张

《论语》第

19

章

⼦张

⼦张⽈：

“

⼠见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

”

【译⽂】⼦张说：

“

⼠遇见危险时能献出⾃⼰的⽣命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严

肃恭敬，居丧的时候想到⾃⼰是否哀伤，这样就可以了。

”

【解读】

“

见危致命，见得思义

”

，这是君⼦之所为，在需要⾃⼰献出⽣命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献⾝。同样，

在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这是孔⼦思想的精华点。

⼦张⽈：

“

执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

”

【译⽂】⼦张说：

“

实⾏德⽽不能发扬光⼤，信仰道⽽不忠实坚定，（这样的⼈）怎么能说有，⼜怎么说他没有？

”

⼦夏之门⼈问交于⼦张。⼦张⽈：

“

⼦夏云何？

”

对⽈：

“

⼦夏⽈：

‘

可者与之，其不可者拒之。

’”

⼦张⽈：

“

异乎吾所闻：君

⼦尊贤⽽容众，嘉善⽽矜不能。我之⼤贤与，于⼈何所不容？我之不贤与，⼈将拒我，如之何其拒⼈也？

”

【译⽂】⼦夏的学⽣向⼦张寻问怎样结交朋友。⼦张说：

“

⼦夏是怎么说的？

”

答道：

“

⼦夏说：

‘

可以相交的就和他交朋

友，不可以相交的就拒绝他。

’”

⼦张说：

“

我所听到的和这些不⼀样：君⼦既尊重贤⼈，⼜能容纳众⼈；能够赞美善⼈，

⼜能同情能⼒不够的⼈。如果我是⼗分贤良的⼈，那我对别⼈有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那⼈家就会拒绝

我，⼜怎么谈能拒绝⼈家呢

？

”

⼦夏⽈；

“

虽⼩道

(1)

，必有可观者焉，致远恐泥

(2)

，是以君⼦不为也。

”

【注释】

(1)

⼩道：指各种农⼯商医⼘之类的技能。

(2)

泥：阻滞，不通，妨碍。

【译⽂】⼦夏说：

“

虽然都是些⼩的技艺，也⼀定有可取的地⽅，但⽤它来达到远

⼤⽬标就⾏不通了。

”

⼦夏⽈：

“

⽇知其所亡，⽉⽆忘其所能，可谓好学也已矣。

”

【译⽂】⼦夏说：

“

每天学到⼀些过去所不知道的东西，每⽉都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。

”

【解读】这是孔⼦教育思想的⼀个组成部分。孔⼦并不笼统反对博学强记，因为⼈类知识中的很多内容都需要认真记

忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这⼀点，对我们今天的教育也有某种借鉴作⽤。

⼦夏⽈；

“

博学⽽笃志

(1)

，切问

(2)

⽽近思，仁在其中矣。

”

【注释】

(1)

笃志：志，意为

“

识

”

，此为强记之义。

(2)

切问：问与切⾝有关的问题。

【译⽂】⼦夏说：

“

博览群书⼴泛学习⽽已记得牢固，就与切⾝有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

”

【解读】这⾥⼜提到孔⼦的教育⽅法问题。

“

博学⽽笃志

”

即

“

博学⽽强记

”

，再⼀次谈到它的重要性的问题。

⼦夏⽈：

“

百⼯居肆

(1)

以成其事，君⼦学以致其道。

”

【注释】

(1)

百⼯居肆：百⼯，各⾏各业的⼯匠。肆，古代社会制作物品的作坊。

【译⽂】⼦夏说：

“

各⾏各业的⼯匠住在作坊⾥来完成⾃⼰的⼯作，君⼦通过学习来撑握道。

”

⼦夏⽈：

“

⼩⼈之过也必⽂。

”

【译⽂】⼦夏说：

“

⼩⼈犯了过错⼀定要掩饰。

”