当时的商船

荣西与临济宗

西与临济宗

禅宗最早是由日僧明庵荣西传到日本的。

1187年，荣西第二次来宋，师从虚庵怀敞参禅修法，两年后，随虚庵移住宁波的天童寺修行。1191年，荣西嗣临济法脉，搭船返日，在博多建圣福寺，盛倡临济禅法，传播天台、真言、禅三宗，成为日本临济宗的初祖。

此外，荣西把天童山茶种带到了日本，并把它送给了京都的僧人高辨，后来这位僧人产出的宇治茶成为了日本名茶。他还写了《吃茶养生记》提倡了饮茶的风尚，对茶文化的传播做出了很大贡献。因此荣西也被人们认为是日本的茶祖。

返日后，荣西与中国禅宗之缘也并未断绝。1193年，荣西为报“摄受之恩”，从日本运来“百围巨木”，资助恩师虚庵改建天童寺千佛阁。虽然当时的千佛阁并未保存至今，但荣西助建千佛阁一事成为了一段佳话，流传至今。

荣西

道元、曹洞宗与宁波天童寺

日本禅宗历史上另一个重要人物是日僧道元。

1223，道元首次到访宁波天童寺，参谒无际了派禅师，随后遍访中国名山古刹。两年后，他又返回天童寺学习曹洞宗禅法。

1227，道元传嗣曹洞宗归国，大力弘扬曹洞宗禅法，提倡默照禅法，建兴圣寺、撰《正法眼藏》、又仿照宋代禅寺的风格建造了永平寺，并立禅堂，建僧院，整清规，成为日本曹洞宗之始祖。

此后，日本曹洞宗皆奉天童寺为祖庭。

道元

黄檗宗

黄檗宗是传入日本最晚，也是最不为人知的禅宗宗派，虽然现在已经衰微，但它在日本历史上占据着重要地位。

黄檗宗于1654年，由中国僧人隐元受邀渡日传到日本。当时，日本禅宗已开始出现颓势，而隐元的到来，打破了当时禅林沉寂的局面。

在德川幕府支持下，隐元在京都按照明代寺院建筑样式建造了黄檗山万福寺，创立日本黄檗宗。他还将明代盛行的禅宗、净土宗双修的禅法带到了日本，受到了僧人、民众和武士阶层的欢迎，而且大大刺激了本已处于停滞状态的临济、曹洞两宗，促使其重振宗风，长盛不衰。

在文化方面，黄檗宗引入了“普茶料理”（中国式的精进料理），以及当时中国的书法、医药、音乐、建筑、雕塑等等，影响了日本人的日常生活和日本的建筑风格。而隐元的弟子中有很多人善诗文、书画、篆刻，他们的作品受到日本各界人士和僧俗信众的欢迎，对江户时代日本文化艺术也产生了很大影响。

普茶料理（ふちゃりょうり）（其特征是味道浓厚，用很大的容器盛放菜肴，人们自取所需。胡麻豆腐就是代表性的普茶料理。）

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日本学习中国禅宗的见证——五山十刹图

五山十刹是中国官寺制度中最高的寺院，五山的地位在所有禅院之上，十刹次之。南宋时期始创禅宗五山十刹，后来又出现了教宗五山十刹。（南宋时期天童寺排位是五山中的第三山。）

南宋时期，日僧为了移植宋风禅寺，效仿宋代禅宗丛林制度并在日本设立自己的五山十刹，对江南禅寺作了全面的实测图录，其成果，就是《五山十刹图》。其中较为详细地测绘记载了以江浙为中心的南宋禅寺的形制，包括伽蓝配置、寺院建筑、家具法器、仪式作法等诸多方面。

此图在日本辗转钞写，形成了多种版本，被很多日本禅寺所珍藏，因为对他们来说，收藏此图是传承宋风禅寺正统的象征，在修编禅门规式时也可以作为参考。

《五山十刹图》中的金山寺佛殿立面图

如今，《五山十刹图》已是日本的国宝。由于它既是南宋禅寺的实录，也是日本中世禅寺的蓝本，因此受到中日两国学术界的高度重视。宋代木结构建筑精美辉煌，可惜留存于世的屈指可数，较为完整地记录绘制它们的史料也并不多，除了《营造法式》外，就只有这《五山十刹图》了。感谢霓虹人民保存了这份珍贵史料。

参考文献

[1] 张十庆. 五山十刹图与南宋江南禅寺[M]. 东南大学出版社,2000.

[2] 冯兴盛. 隐元隆琦和日本黄檗宗[J]. 外国问题研究,1989,(03):56-61.

[3] 《天童寺》编篡委员会. 新修天童寺志[M]. 宗教文化出版社, 1997.

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