实物例证有汉唐长安遗址、明清宫城布局，虽有差异但核心思想一脉相承。

例如隋唐长安更多体现的是城制，如旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中偏北而市却在宫南；

基于元大都基础上改建的明清宫城则全面体现了《考工记》都城布局思想，以宫城为核心，前为朝，后为市，左为宗庙，右为社稷；

以五门三朝组成南北中轴线，祖社里坊乃至郊坛基本上沿主轴线对称排列；采取棋盘式道路网，围绕宫城对称部署。

明北京城平面图

清北京城图

中国古代城市规划所体现的中轴线对称的平面布局，既统一又富于变化的空间处理手法等，是中国古代城市布局的传统特征。这种布局的渊源有二：

其一为中国传统的内向庭院式低层建筑群主次分明、以中轴线突出主要建筑物的布局手法；

其二为中国封建专制社会所折射的统治阶级“不正不威”的森严等级观念和宗法礼制秩序。

5.2【里坊制】

里坊，源自于“闾里”，是中国古代对居住区的最早称谓。

《说文解字》：“闾，里门也，从门，吕声。《周礼》，五家为比，五比为闾。闾，侣也，二十五家相群侣也。”

《考工记》虽对都城规划作出详细规定，但唯独对居民区称谓和划分未做说明。

里坊制，封闭管理，各坊皆有围墙和坊门

里坊

从汉唐时期规划来看，多以“方块”的形式存在。汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格，这是里坊制的最初形态。

开始是坊市分离，规格不一，把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。

统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。

“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。

里坊模型，清晰可见其“封闭”性的特征

坊四周设墙，中间设十字街，每坊四面各开一门，晚上关闭坊门；市的四面也设墙，井字形街道将其分为九部分，各市临街设店。

至唐代后期，在如扬州等发达的商业城市中传统的里坊制概念已逐渐模糊；到了宋代，商业繁荣，夜市兴盛，“破墙设市，屡禁不止”。

由此坊市逐步结合，由封闭式向开放式演变，此时里坊制已名存实亡，逐步衍化为街坊的形式。

06 建筑制度

6.1【建筑等级制度】

古代森严的建筑等级制度，造就了我国古建独特的秩序分明的风格，但却极大约束了建筑的发展，成为新材料、新技术、新形式发展和推广的障碍。

某些形制一旦为帝王宫室所采用，即著为禁令，成为禁脔。在规模和形制上如违制，视为违法僭越，轻则刑罚拆改，重则引来杀身之祸。

因此客观上讲，中国古建在漫长的封建社会中发展缓慢，和建筑等级制度脱不了干系。由于历代规定不同，这里主要以明清时期的规制作简要介绍。

开间数：两根柱子之间叫一开间。

最高等级是九间，后来发展到十一间，例如北京故宫太和殿，但理论上仍然是九开间为最高，只有皇帝专用的建筑才能用九开间；

其次是七间，皇亲贵戚和封了爵位的朝廷高官可用七开间；

再次是五间，朝廷一般官员和地方政府官员可采用；

平民百姓就只能用最小的三间。

太和殿的十一开间

另外建筑结合阴阳五行有其特殊的含义，奇数为阳，偶数为阴，阳数最高为九，所以有开间九间、台阶九级、斗拱九踩脚、门钉九路、屋脊九兽等形制。

此外九和五结合为最高吉利数，《易经》有云“九五，飞龙在天”，因此九五变成皇帝的专用数字组合，称“九五之尊”，其专属的建筑往往是面阔九间、纵深五间。

台基：台基是一种高出地面的台子，是建筑物的底座，用以承托建筑物，使建筑物显得高大雄伟，并有防潮、防腐的作用。

台基根据材料（汉白玉、普通石头、土）、层数（三层、二层、一层）和结构（须弥座、普通座）的不同来区分等级。

材料越好、层数越高的台基级别就越高；须弥座台基级别高于普通座台基。

须弥座台基及栏杆

建筑色彩：建筑色彩最高等级为黄色，以下依次为红、绿、青、蓝、黑、灰，其中黄色为皇帝的专用色。建筑屋顶的黄色琉璃为皇家专用，但祭祀孔子的文庙却是个例外，历代礼制规定全国统一，其享受皇家建筑等级的待遇，因此宫廷建筑、文庙皆为红墙黄瓦琉璃。

皇家建筑的红墙黄瓦

文庙，享受皇家等级待遇，红墙黄瓦

至于绿色，多用于王公大臣、宗教寺院等建筑的屋顶及装饰；蓝色，代表天的颜色，只在特定祭天场所建筑中使用，例如天坛。

北京什刹海西侧的恭王府，绿色琉璃屋顶

特定场合的蓝色格调

另外柱子的颜色等级有所不同，金色等级最高，其次为红色，再次为黑色；对于门的颜色，清代规定皇宫正殿门为红色；一品至三品官员府第门为红色；四品以下官员府第门为黑色。至于平民百姓的民居，其格调只能是黑白灰了。

太和殿内金柱

皇宫宫殿之门，红色

民居，黑白灰色格调

彩画式样：即为古建筑的梁枋斗拱等木构件上的彩色图案，既起到装饰作用，又可以保护木构件。按等级划分为三种：和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。

和玺彩画为最高等级，只有皇帝专属建筑才能用。其特点是有双括号的箍头，里面的图案以龙主。

和玺彩画

旋子彩画为次高等级，其特点是单括形的箍头，里面的图案以旋转形的菊花为主，多用于除最高等级以外建筑，例如次要的宫殿、官衙、大型寺庙等。

旋子彩画

苏式彩画为最低等级，以包袱装的画外框为主要标志，包袱里面是一幅完整的图画，或为山水风景，或为人物故事，亦或为花鸟虫鱼等，并非格式化图案，一般用于园林亭廊或明以后的民居建筑。

苏式彩画

屋顶瓦兽：屋角上的仙人走兽，数量越多等级越高，最高神兽的数量是10个，即为故宫太和殿。

太和殿的屋脊神兽

斗拱：斗栱，又作斗拱，别称斗科、欂栌(bó lú)，是中国木构架建筑结构的关键性部件，在横粱和立柱之间挑出以承重，将屋檐的荷载经斗栱传递到立柱。斗栱又有一定的装饰作用，是中国古典建筑显著特征之一。斗拱为我国古建筑所特有，其由斗、拱、昂组成，支撑支撑无顶出檐，减少室内大良跨度，将屋顶大面积荷载经其递减到柱子上。

等级规则是有斗拱大于无斗拱、斗拱多的大于斗拱少的，层次多的大于层次少的。例如故宫太和殿下搪为七踩斗拱，上檐为九踩，建筑等级最高。

太和殿下搪为七踩斗拱，上檐为九踩

斗拱，是汉族建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。

其功用在于承受上部支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上再转到柱上。一般上，凡是非常重要或带纪念性的建筑物，才有斗拱的安置。

斗栱在中国古建筑中起着十分重要的作用，主要有四个方面：

它位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱子，再由柱传到基础，因此，它起着承上启下，传递荷载的作用。

它向外出挑，可把最外层的桁檀挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造形更加优美、壮观。

后来的斗拱逐渐变为装饰（后来采用砖墙，出檐变近许多，作用减少），也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。

它构造精巧，造形美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。

榫卯结合是抗震的关键。这种结构和现代梁柱框架结构极为类似。

构架的节点不是刚接，这就保证了建筑物的刚度协调。遇有强烈地震时，采用榫卯结合的空间结构虽会“松动”却不致“散架”，消耗地震传来的能量，使整个房屋的地震荷载大为降低，起了抗震的作用。

斗拱是榫卯结合的一种标准构件，是力传递的中介。过去人们一直认为斗拱是建筑装饰物，而研究证明，斗拱把屋檐重量均匀地托住，起到了平衡稳定作用。

6.2【工官制度】

工官制度，是我国古代为皇室、官府服务的官营土木营造的制度。这最早出现于奴隶社会的古老制度延续了数千年，对中国建筑的发展起到了极其深远的影响。

宋代《营造法式》

历代称谓不同，但万变不离其中，我们重点看它所具备的共性特点：首先它是垄断性质的官办机构，仅服务于皇家、官府工场；其次“工官”的营造水平，代表了当期建筑技术水平的巅峰；

再者有严格的管理规定，有建筑制度等级、材料使用等级、各种工序工时、材料消耗定额标准以及建筑维护的一套管理办法，以宋《营造法式》为代表，集法律制度、设计、施工、管理于一体；

最后这一点是关键，古代被管理的“匠人”会编入专门的户籍，称为“匠户”，其职业由子孙世代继承，不得脱籍改业，匠户没有人身自由，地位低下，更别谈创造积极性了。

宇文凯，隋唐杰出的城市规划、建筑工程专家

所以“工官制度”使得水准较高的建筑手工业者局限于为帝王贵族服务，技术发明和创造不能服务于社会，而且行业之间相互隔绝，新技术难以推广；另外技术工艺传承是封闭性的“子承父业”，往往会失传；从古代匠人社会地位的低下，也侧面反映了统治者对于建筑发展的保守态度。

总结来讲，数千年来我国古代建筑之所以结构技术创新发展缓慢，第一是宗法礼制等级的约束，第二就是这“工官制度”。

来源：中国建筑文化通讯返回搜狐，查看更多