任何一个国家和地区的建筑都离不开色彩，对于中国古建筑而言，色彩更是极为重要的组成部分。中国古建对色彩的运用别具一格—用色强烈，图案丰富，使用面积大、部位多，彼此之间和谐统一，具有绚丽、活泼、极强生活气息的艺术特征。中国古建的色彩运用与建筑的性质、规模、等级有密切关系，同时也反映了时代特征、民族风格、地方特色等。

色彩的等级

清代建筑，对屋面瓦件颜色的选用有严格的规定：黄色的琉璃瓦只能用于皇家建筑；只有皇家出资建造的寺庙才能使用黄色琉璃瓦，其余只能使用绿色琉璃瓦或青瓦；王府建筑可以使用绿色琉璃瓦或青瓦；祭祀建筑使用黑色琉璃瓦，天坛使用蓝色琉璃瓦；民居建筑只能使用青瓦。

北京故宫-黄色琉璃瓦

恭亲王府—绿色琉璃瓦

天坛—蓝色琉璃瓦

青色琉璃瓦

智化寺—黑色琉璃瓦

江南民居小青瓦

位于屋檐下阴影部位的梁、柱、枋、斗拱等，多选用色彩鲜明、图案丰富乃至沥粉贴金的油漆彩画，使传统建筑本身有强烈的色彩对比。不同样式的彩画以蓝色、绿色、红色为主，黄色、黑色、白色为间色，并用贴金的多少来表明建筑的等级。

建筑墙面的颜色也有严格的规定：红色多用于皇家宫殿建筑的墙面，黄色一般用于寺庙建筑的墙面，居民等建筑的墙面一般为青砖的原色或者白色抹面，徽州居民的粉墙黛瓦就是由此而来。

以上为官式以及中原地区的建筑用色取向。少数民族以及偏远地区的建筑，会根据当地的建筑材料、风俗习惯以及宗教习惯等，对色彩进行选择。藏族地区的建筑，通常为白色墙体，暗红色门窗，在檐下有红色、黑色、黄色等色彩装饰。（图1）西藏拉萨哲蚌寺，（图2）新疆地区的建筑，多以夯土建筑为主，因此当地建筑的色彩也多为建筑材料原本的颜色。（图3）云南白族民居建筑，则以白色为墙体的主要颜色，在檐下装饰色彩纷呈的壁画，大门处彩画的颜色尤其丰富。

图1 西藏拉萨哲蚌寺

图2 新疆喀什古城民居

图3 云南大理白族民居

以上图文选摘自：网络 

梁思成先生言：“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”了解中国的古代建筑尤其是木构建筑，是认知我们的文明文化的重要途径。

经过长达半年的策划，行谈社特邀国内顶级院校专家学者和活跃的民间古建筑大咖，共同打造“0基础读懂中国古代建筑”的系列专题课程，以飨热爱古代建筑的朋友！

佛光寺东大殿

内容简介

中国建筑史的“源起”

佛光寺东大殿——中国建筑“第一国宝”

1937年，梁思成与林徽因一行重新发现了隐藏于五台山豆村镇山峦间的佛光寺。寺中建于唐大中十一年（公元857年）的东大殿雄踞于高台之上，单檐庑殿顶，七间八椽，斗栱雄大，出檐深远，是我国仅存的三座唐代建筑中规模最为宏大的一座，被誉为中国古代木构建筑的“第一国宝”。

本期讲座将从梁、林重新发现佛光寺的经历展开，梳理佛光寺建造和修缮的历史，全面剖析东大殿柱网、斗拱、梁架等核心建筑结构，分析东大殿的设计方法与特点，通过对比历代典型建筑，解读唐代木构建筑的时代特征与在中国建筑史上的地位。在此基础上，结合殿内保存的唐代雕塑、壁画及墨书题记，赏析唐代建筑艺术的高度成就。

主讲人/朱岩

古建筑研究者、自由撰稿人，已发表多部古建筑及文化类著作和译作，在《中国美术报》“营造学社成立九十周年特刊”发表头条文章《中国营造学社之路》。毕业于北京大学，曾任职于北京顶级中学北京四中与《中国国家地理》杂志社。十余年来，系统性考察、记录散落于中国大地、特别是山西省境内的古建筑遗构，策划组织专业性建筑考察旅行数十次。

部分PPT截图

如翚斯飞

中国古代木构建筑屋顶

内容简介

认识古建筑第一课：

如翚斯飞——中国古代木构建筑屋顶

千古源流——历代屋顶演变

梳理从先秦到汉魏，再到唐宋明清的屋顶发展脉络。

秩序规则——古代屋顶制式

通过众多屋顶式样的介绍，普及古代建筑屋顶知识，简述建筑中的等级规制，并认识一些特殊的屋顶样式和复杂的组合屋顶。

万类霜天——屋顶装饰艺术

脊饰与套兽、山花与悬鱼……从工程角度解释屋顶装饰存在的意义，并从瑰丽纷繁的装饰艺术中看见古人的精神世界。

争奇斗艳——各地屋顶特色

地域之大，民系之多，中国各地的屋顶拥有不同的建筑及施工方法，也有迥异的表现特色。

哲学与美——屋顶构建思想

通过欣赏建筑美学，理解建筑文化，达到剖析构建思想。

主讲人/黑敀

知名历史古建博主、中国民族文化数字库签约作者

部分PPT截图

中国宫室建筑的缘起

内容简介

中国宫室建筑的缘起——以二里头为中心

坐北朝南、封闭式结构

中轴线布局、型土木建筑集群

多进院落与单体大四合院……

早期宫室建筑筋脉初现

主讲人/许宏

博士，中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院考古系教授、博士生导师。主要从事中国早期城市、早期国家和早期文明的考古学研究。1999～2019年，主持河南偃师二里头遗址的考古工作。著有《最早的中国》《何以中国》《大都无城》《先秦城邑考古》等书。

行谈沙龙讲座现场

部分PPT截图

乾隆时期皇家建筑营建

内容简介

乾隆时期皇家建筑营建

清乾隆帝在位的六十年间，在帝王与信徒双重身份的影响下，于三山五园、北京、承德、遵化、五台山等处，进行了大规模的营建活动。内容涵盖宫殿、园林、寺庙等各种类型。各类建筑普遍规模宏大、规制新颖，在充分体现其个人喜好的同时，也全面细致的展现了清代中前期的社会政治形势与物质文化特征。

主讲人/陈捷

中央美术学院人文学院文化遗产学系主任、副教授，同济大学建筑历史与理论专业博士。主要研究方向为佛教美术、建筑艺术与遗产保护。

部分PPT截图

斗拱与梁架

内容简介

斗拱与梁架

斗拱是什么，有什么基本类型

从现存早期建筑看斗拱与梁架的关系

如何区分出跳与铺作

最常见的五铺作与双抄双下昂七铺作

从山西现存案例中看梁架结构从简单到复杂

主讲人/宇文祭红

知名古建博主、建筑景观设计师。作为山西人对山西古建筑非常熟悉，长期研究木构建筑的斗拱、梁架等并制作结构图。

部分PPT截图

唐以前建筑寻踪

内容简介

唐以前建筑寻踪

中国现存年代最早的木构建筑是重建于公元782年的山西五台山南禅寺大殿。公元782年处在唐代中期，在此时间之前的所有木构建筑如今已经荡然无存，甚至难觅其遗址所在。

通过对石窟、墓葬、壁画中建筑图像的研究，通过对现存唐以前建筑遗址的研究，通过对反映着唐以前建筑样貌的日本飞鸟建筑的研究，很多我们未曾了解的真相逐渐浮出水面。它们如同拼图般逐渐聚拢并组成一幅宏大的唐以前的木构建筑图卷。其中任何一块拼图都可能颠覆我们过往对建筑的认知。

主讲人/刘江岭

毕业于中国美术学院设计专业，设计师、摄影师、古建筑研究者。摄影作品曾在东京、上海、北京多个画廊及艺术空间展出。在古建筑方面，主要以东北亚早期建筑遗存和建筑图像为研究重点。

部分PPT截图

从义县奉国寺到应县木塔

主讲人/杨兆凯

北京文化遗产保护中心秘书长、北京大学考古文博学院建筑考古方向博士。

部分PPT截图

古建之美的“密码”

内容简介

古建之美的“密码”

通过对中国上下五千年一系列最重要的都城与经典建筑的构图比例分析，揭示了基于方圆作图的经典比例（如根号2）在中国古代规划设计中得到极为广泛之运用，可谓中国建筑的规矩方圆之道——中国古代文献如《周髀算经》、《营造法式》对此有明确记载。与西方最经典的“黄金分割比”相对，中国这套基于规矩方圆的经典比例可称作“天地之和比”，堪称中国古代建筑的美之密码。

主讲人/王南

清华大学建筑学院助理教授、清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长、故宫研究院客座研究员、美国哈佛大学艺术史与建筑史系“中国艺术实验室”协研员（Associate）。主要著作有《规矩方圆 天地之和》、《建筑史诗》系列等。

行谈沙龙讲座现场

部分PPT截图

晋祠圣母殿

内容简介

法式之外——晋祠圣母殿的营造技术探析

《营造法式》文本与建筑实例对照的研究，一直是中国建筑史研究的一条主线。而对于《营造法式》技术、艺术风格影响之前的建筑遗构，需要寻找独特的解决路径。在对晋祠圣母殿的研究中，发现很多与法式不同的特征，需要独辟蹊径地解释晋祠圣母的营造技术、设计意识、地方属性。

主讲人/周淼

浙大城市学院建筑学系讲师，东南大学建筑历史与理论专业博士。研究方向为建筑考古学、古代木构建筑技术史。在《建筑学报》、《文物》等核心期刊上发表学术论文多篇。

部分PPT截图

隆兴寺摩尼殿

的图像、空间与礼仪

内容简介

隆兴寺摩尼殿

正定隆兴寺是目前中国现存规模最宏大、格局最完整的北宋寺院,深入研究有助于理解北宋同期寺院规划设计、建筑宗教思想等。基于以上出发点,聚焦分析隆兴寺内各单体建筑的年代与宗教设计理念,探讨不同时期隆兴寺的总体格局。

在此基础上,进一步以北宋时期中心大殿摩尼殿为研究对象,从建筑、塑像与壁画入手,识别其整体礼仪空间的构建。首先探究摩尼殿柱网平面、屋顶与斗栱形制,结合特定的社会历史背景,理解建筑外部形象设计意匠。其次与本地区及更为广阔区域内的塑像、壁画等进行风格类型比对,探讨摩尼殿内塑像、壁画的年代特征,识别摩尼殿不同时期内部像设及宗教设计理念。最后理清摩尼殿礼拜场域设置,探讨像设与信众礼拜的关系,解读摩尼殿及隆兴寺北宋初建和明代大修后的信众观瞻礼拜流程。

主讲人/张利伟

古建文物小组“斯飞”小组召集人，《斯飞日历》《斯飞：识古寻踪——中国文化史迹手帐》主编。

部分PPT截图

中西古建筑比较

内容简介

殊途陌路——砖石与土木的轮舞

寻本源

（抛出问题）很多人都注意到，中西方古建筑存在一个不可忽视的差异，即西方古建筑以石材为主，而中国古建筑则以木构为主，但长期以来古建筑学界与考古学界一直对此种现象差异缺乏系统而可靠的解释。

同根生

梳理东西方建筑最初的发展过程：这一阶段的虽然建筑具体细节有所不同，但发展的形态基本相当，可以说是“同根生”。

历史的岔路

这时中西方建筑的发展便开始出现时间和材料上的分化，通过讲解东西方的历史、地理与文化背景，抽丝剥茧，剖析分化出现的原因。

不可倒退的科技树

讲解东西方砖石构造拱券的演变。这时中西方古建筑分化更大，西方大体量古建筑使用拱券结构成为主流，而在中国的地面建筑中拱券结构始终未能普及。

世界因多彩而美丽

（概括总结）虽然中西方古建筑都经历了类似的三个发展阶段，但是欧洲地中海沿岸由于其特有的的地理环境，最终确立了以砖石拱券结构建筑为主体的建筑形式，中国也因自身相对封闭的地理环境，最终确立了以全木结构为主体的建筑形式。不论如何，这两种建筑形式都是中西方各自历史、文化、地理环境等因素的生动展现，世界因多彩而美丽。

主讲人/鸿慈永祜

古代建筑与历史文化爱好者，微博知名历史古建博主，500px签约摄影师。

部分PPT截图

高平开化寺大殿

内容简介

高平开化寺大殿

高平开化寺大殿主体建于北宋，为一座单檐歇山三开间小殿，南墙为后世补砌，壁画分布于东、西、北三壁，约75平方米，是现存规模最大、艺术水平最高的北宋寺观壁画。2001年，高平开化寺定为全国重点文物保护单位。

大殿壁画题材均为佛教经变。西壁和北壁西次间绘“大方便佛报恩经变”，绘四铺说法图，周围穿插绘制报恩经中的宫廷与民间故事场景，各场景由宫殿苑囿、市井民居、佛寺塔阁等建筑图像组成，以较高的写实水平展现了大木结构、小木装修、彩画作、瓦作、石作、家具、帘盖、绿化等环境细节。北壁东次间绘“弥勒上生经变”，以一组宏大的宫殿建筑群表现弥勒佛说法所在的“兜率天宫”，较为完整地展现了建筑群的空间格局与单体形制。东壁“华严经变”分为四铺，北侧三铺表现“华严九会”，南侧一铺为法界佛像。其中两铺说法图以宫殿建筑形象作为主尊佛说法的空间环境，法界佛胸前以须弥山上的多重殿堂建筑表现“华藏世界”，又以一组故事场景表现“善财童子五十三参”，间以亭榭、石幢、殿宇等建筑形象。

主讲人/李路珂

清华大学建筑学院建筑历史与理论专业特别研究员，博士生导师。主要致力于中西方古代建筑理论经典文献的阐释与研究，综合结构、装饰、色彩诸方面，深入探讨中国建筑的空间与视觉设计思想。

主持国家自然科学基金课题“基于《营造法式》的唐宋时期木构建筑、图像及仿木构建筑中的建筑装饰与色彩案例研究”、“基于《营造法式》彩画作制度的中国唐宋时期官式建筑色彩设计规律研究”，清华大学自主科研项目“中国文物建筑色彩涂层的材料、工艺与视觉特性的科学分析方法研究及样本数据库建设”，国家文物局课题“永乐宫元代建筑与彩画精细化勘察、监测与价值研究”以及其他国家级、省部级课题多项。

行谈沙龙讲座现场

部分PPT截图