中古五姓七望或五姓七家（崔、卢、郑、李、王） 隋唐时代是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。

在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、陇西李氏（今甘肃省东南部）、赵郡李氏（今河北赵县）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏。

其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望，或五姓七家。

五姓 崔氏 崔姓在历史上源于姜姓，相传是炎帝的后代。西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。

数传至齐丁公时，有长子姜季子应袭公爵，但辞而不受，让位于胞弟叔乙。叔乙继位后，把崔邑（今山东章丘西北）一带的地方赏赐给他作为食邑。

从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来又把食邑的名称崔当作姓氏，从而成为崔姓人。 崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。

如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，南迁鲁国（今山东曲阜一带）。

秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业袭封这一爵位，并在清河东武城（今河北清河东北）定居下来。

崔业弟崔仲牟，另居博陵安平（今属河北），二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称清河崔氏和博陵崔氏。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、齐州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。

仅在唐代，崔姓就由清河、博陵二望分出10房崔氏，累计出了29位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔姓被当作天下最著名的姓氏之一，公认为“天下第一高门，北方豪族之首”。

卢氏 范阳卢氏出自姜姓，齐国后裔，因封地卢邑而受姓卢氏，秦有博士卢敖，子孙迁居至涿水一带之后，定居涿地，以范阳为郡望，后世遂称范阳人。始祖卢植以儒学显名东汉，肇其基业，三国卢毓位至曹魏司空，其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官，至北魏太武帝时卢玄“首应旌命”，入局朝廷，卢氏成为北方一流高门。

北魏定一等大姓[王崔卢李郑]（这五姓只指北方，不指全国），经西魏到北周，再由隋而唐，经唐代已衰，至五代基本消亡。 北魏分裂后，战乱频仍，政局动荡，范阳卢氏受到打击，官位不显，部分成员入仕北齐、北周。

唐初，李唐政权打击山东士族，范阳卢氏暂时沉寂，直至唐代中期复又崛起，先后有八位范阳卢氏成员官至宰相，进入政事堂议事。在婚姻上，范阳卢氏注重门第婚姻，婚姻圈子大致稳定在清河崔氏、荥阳郑氏、赵郡李氏、陇西李氏几个大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏两家，北魏和北齐时期与皇室通婚频繁，而隋唐时期未有与皇室通婚现象。

在文化方面，范阳卢氏以儒学传家，尤以卢植一脉为代表。 郑氏 荥阳郑氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族，北魏隋唐与博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏并称为五姓七家。

荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，其王室国灭后仍以郑为姓，以故地荥阳为郡望。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。

历经变迁入唐之后，郑姓仍为望族，后因科举制的实行，影响逐渐衰落，但仍为天下郑氏中，最为显赫的一支。 李氏 李氏分为两大支 陇西李氏源自于颛顼孙皋陶之后，世为理官，到了周朝时文化名人老子李耳是孔子的老师。

其后是秦国的司徒李昙长子陇西郡郡守李崇，李崇之次子瑶为南郡守，封狄道侯；其孙李信为大将军，封陇西侯。其子孙飞将军李广是汉朝时的重要人物。

魏晋时期，陇西李氏在乱世中兴起，西凉王李暠是李氏第一位国主。南北朝时陇西李氏高官累世不断，门第高华，与赵郡李、清河博陵崔、范阳卢、荥阳郑、太原王并为中原五大高门士族，到了唐高宗时颁布法令禁止这五姓七家自行婚娶。

陇西李氏到唐朝时连续出了10位宰相。陇西李氏一支李渊灭隋，建立唐朝，开创了一个文化兴盛的伟大时代。

到南宋郑樵编《李氏源流》时，“言李者称陇西”。 赵郡李氏，是李姓第二大分支，仅次于陇西李氏。

赵郡是李姓的郡望之一。赵郡郡治在今河北赵县，初后魏时置郡。

此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧。李玑是陇西李氏始祖李崇的四弟。

李牧是战国时有名的武将，为赵国丞相，封武安君，始居赵郡柏人（今邢台隆尧），为赵郡李氏的始祖。 魏晋南北朝时期赵郡李氏与陇西李氏、清河博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并为中原五大高门士族，支派繁多，文化鼎盛，官位显赫。

在唐朝有17人出任宰相，是仅次于陇西李氏的大族。到了唐高宗时颁布法令禁止这五姓七家自行婚娶。

赵郡李氏东南西三房始祖为晋朝的李楷。 王氏 在中华百家姓中，王姓拥有最多的郡望，这从一个侧面反映了王姓家族的超强繁荣。

起源于山西的太原，从魏晋到唐朝都非常显赫，与陇西李氏、赵郡。

杨廷昭，本名延朗，亦称杨六郎，生于五代后周显德五年（958年），卒于北宋大中祥符七年（1014年），原籍麟州（今陕西神木）人，北宋著名的爱国将领。

杨延昭是北宋抗辽大将杨业的长子，他自幼就受到其父抵抗契丹、收复失地的思想的影响，还在孩提时代，他就“戏为军阵”，父亲对此十分欣慰，曾高兴地说“此儿类我”每次打仗总要带上他。 杨业舍身保国的高尚气节和身先士卒的勇猛精神对他的一生产生了极大的影响。

在战火硝烟之中，杨延昭逐渐成长为一员骁勇善战的大将。北宋太平兴国年间（976—983年），杨延昭被补为供奉官，由于供奉官只用来表示品级，无实际职掌，所以他始终随当时担任知代州兼三交驻泊兵马部署的父亲在军中。

他曾多次被父亲派往宁武关沿线驻防，每到一处，总是修城筑寨，加强边防。雍熙北伐时潘美、杨业率西路军进攻应（今山西应县）、朔（今山西朔县）、云（今山西大同），寰（今山西朔县东）四州，杨延昭担任先锋，冲锋陷阵。

在朔州城下，他满怀收复失地的激情，带领所部战土与辽军鏖战，不幸流矢贯臂，血染征袍，他却毫不在意，越战越勇，杀伤辽兵无数，为西路军连克寰、朔，应，云四州立下了汗马功劳。 北伐失败，父亲捐驱疆场，杨延昭悲痛之余，更坚定了抵抗契丹、收复失地的决心。

端拱、淳化年间，杨延昭先后出任知景州（今河北东光）、江淮南都巡检使，知定远军。咸平二年（999年）七月，宋真宗获悉辽兵将大举南下，便任命马步军都虞候博潜为镇、定、高、阳关行营都部署，调任杨延昭为保州（今河北保定）缘边都巡检使，负责警备保州、安肃军（今河北徐水）、广信军（今河北徐水西30里之遂城村）三地。

十月，辽军在萧太后的亲自督战下，进攻遂城。遂城城地狭小无备，辽兵集中兵力猛攻，长围数日。

进城危在旦夕，城中军民惊慌失措。当此之际，杨延昭显露出一位优秀将领善于因地制宜的良好素质和卓越才能，他除发动军民登城坚守外，并利用当时天寒的自然条件，命军民汲水浇到城墙外皮。

第二天早晨，遂城变为冰城，滑溜溜得无法攀登，辽军无可奈何，只好撤退。杨廷昭乘机追杀，截获了辽军许多武器，因功被提升为莫州刺史。

咸平三年（1000年）冬，杨延昭在羊山（在今河北徐水西50里，今称“杨山”）运用诱敌深入的战术大败辽军。—次，辽军南侵，杨廷昭把精锐部队埋伏在羊山以西，他从北面向契丹挑战，且战且退，将敌诱至西山。

猛然间伏兵突起，辽军措手不及，弃兵曳甲，大败而逃。这一仗，杨延昭和他的部下生擒了辽军的晌将领，缴获了许多战马和武器。

之后，杨延昭被晋升为莫州团练使。当时，杨延昭和杨嗣因英勇与辽军战斗，齐名于河北边疆，边人称之为“二杨”。

咸平六年（1003年）冬，宋真宗根据静戎军王能的奏请，诏命静戎、顺安、威虏界并置方田，凿河以遏敌骑。 景德元年（1004年），宋真宗命令将杨延昭的部下增至万人，驻防静戎之东，保卫河渠，阻挡契丹骑兵的入侵。

这年闰九月，辽圣宗公其母后亲率数十万大军南下，以统军使萧达兰、奚六部大王萧观音奴为先锋，分兵进攻威虏、顺安军、遭到魏能、石普等大将的坚决反击。 东趋保州，被杨延昭所部打败。

转攻定州、瀛州，均未获利。在这样的形势下，辽军绕道乘虚深入，直达黄河北岸的澶州（今柯北濮阳），宋廷震骇。

十一月，宋真宗在宰相寇准的固请之下，来到澶州北城，宋军欢呼，声闻数十里，气势百倍。与此同时，几十万宋军陆续结集到澶州附近，辽军陷入兵家最为忌讳的孤军深入之势，并且其统军萧达兰在宋真宗到达之前已被宋军射死，士气稍挫。

于是，辽提出苛刻条件议和。宋真宗只求能维持苟安局面，同意满足辽方的物质需求，以求辽军撤退。

值此之时，杨延昭提出“契丹顿澶州，去北境千里，人马俱乏，虽众易败，凡有瓢掠，率在马上。愿饰诸军，扼其要路，众可歼焉，即幽、易数州可袭而取”。

杨延昭的见解精辟透彻，切实可行，但一味屈辱求和的宋真宗没有采纳这—建议，相反，在宋辽双方订立了“澶渊之盟”后，特别下诏，辽军撤军时，宋军在沿途不许进行邀击。 杨延昭不顾这一命令，单独率领部下“抵辽境，破古城，俘（左首右或）甚众。”

景德二年（1005年），宋真宗选择“有武干善镇静”的官吏戍守河北边境，任命杨延昭知保州兼缘边都巡检使。以后，又提拔他为莫州防御使、高阳关副都部署。

大中祥符七年（1014年）正月七日，扬延昭死在高阳关副都部署任所，终年57岁。 杨延昭不仅智勇善战，而且还具有许多高尚的品德，他关心士兵，所得到的赏赐全部犒劳部下；生活俭朴，与士卒同甘共苦，出入骑从如小校；号今严明，遇敌必身先，行阵克捷，推功于部下。

故人乐为之用，在边防20余年，威名震契丹。他去世后，宋真宗甚为悼惜，遣中使护榇以归，河朔主人多望枢而泣。

阎守恭张志江阎守恭，生于宋建隆三年（962年），卒于明道二年（1033年以后一二年内，并州榆次（今属山西）人。是北宋前期的一员武将。

阎守恭的父亲阎荣，为人豪爽，胸有志略，北汉英武帝刘继元欲加任用，他辞以母老不就。阎守恭从小体格魁梧，相貌堂堂。

南阳世家是叶姓。

叶姓，中国姓氏之一，源自芈姓，颛顼为其远祖，尊叶公沈诸梁为始祖。望出南阳、下邳，堂号有下邳堂、梅州堂、辽东堂、南阳堂等。

人口主要集中分布在广东、浙江等地。叶姓是现代中华诸姓氏中人口发展较快的姓氏族群。

在北宋出现的《百家姓》所收录504个姓氏中，叶姓排在第257位，至1987年叶姓已位居中华100个大姓的第49位，500余万人。绝大多数居住在长江以南的浙江、广东、福建、江西、广西、贵州、四川、重庆、云南、上海、台湾及江苏南部、安徽南部。

我国少数民族姓氏的特点 丰富性 直接采用汉姓，有朝鲜、壮、土家、白等19个民族；既使用本民族的原有姓氏，也使用汉姓，有满、蒙古、彝、藏、景颇等27个民族；无姓氏，维吾尔、哈萨克、布朗、傣等8个民族习惯上没有姓氏。

神秘性 少数民族姓氏起源与图腾崇拜、原始宗教信仰等有着密切关联。 如四川省德昌县金沙乡的僳僳族，崇拜李树的姓李，崇拜黄树的姓黄，崇拜獐子的姓张等。

变异性 有的依据本民族原先图腾名称的汉字音译或汉义转化为汉姓（如上例僳僳族的姓）；有的则直接假借汉姓；有的是由当地汉族教师为学生另取汉姓，如云南有的傣寨小学校，汉族老师姓什么，全班傣族小朋友也一起姓什么。 所以，如果光从字面上看，今天已很难看出部分少数民族姓氏的本来面貌。

满 族 满语称姓氏为“哈拉”，是标志血缘关系的称号。据史书所载，早在北魏时期（也有的认为是在隋唐之际）满族就有了自己的姓氏。

据清代《皇朝通志》所载，满族的“哈拉”（姓）有679个。 “哈拉”的名称最初都是以满语命名，是多音节的名称，如满族皇室姓爱新觉罗，贵族大姓有瓜尔佳、钮钴禄、舒穆禄、纳兰、董鄂、马佳等。

其姓氏来源，一是以居地为氏，即以所居地名、山名、水名为氏。如居董鄂河者，即为董鄂氏。

其余如修佳氏、富察氏等，均以住地为氏。 二是以部落为氏，如爱新觉罗、瓜尔佳等。

三是以动植物等图腾崇拜物为氏。如：尼玛哈氏（鱼）、萨克达氏（野猪）、依喇氏（黍）等。

四是沿袭辽、金、元时期的旧族大姓，其中金代旧姓27个，辽代旧姓1个，元代旧姓7个。五是以父祖之名第一音节汉字为姓，如舒穆禄氏有名万鲜丰者，其子孙以“万”为姓；喜塔拉氏有名文忠额者，其子孙以“文”为姓。

故有满族人“一辈一个姓”之说。清朝灭亡之后，满姓人多数已为汉姓，其改姓方式，一是由复姓改为单姓，如佟佳氏改为佟氏，董鄂氏改为董氏；二是意译为汉姓，如阿古占，满文为雷之意，即改为雷姓；倭赫，意为石头，即改为石姓。

蒙古族 蒙古人十分重视自己的家世和族源，蒙古姓氏文化源远流长，极富民族特色。 据《多桑蒙古史》等史籍记载，早在2000多年前蒙古人就牛活在辽阔的蒙古草原，大部分蒙古人都能讲清自己的出身部族和家世渊源。

蒙古姓氏最初出现于贵族阶层，用以显示自己祖先的功业、部落血统的高贵和社会地位。嗣后因汉族影响，有的改为单姓。

从蒙古族现在通用姓氏中，可以看出蒙古姓氏有以下几大特色： 一是以部族为姓。 如博尔济吉特氏是成吉思汗的后裔，后演变为包氏；永谢部落演变为云氏；巴雅特部以巴为姓；乌梁海部以乌（吴）为姓；喀尔喀部以韩（何）为姓；土尔扈特部以陶为姓；哈勒努特部以郝为姓。

二是以父祖之名的首字为姓。如元代将领沙全，因其父名沙的，便以沙为姓；现代蒙古诗人巴布林贝赫，因其父为巴达玛宁布，便以巴为姓。

现在仍有相当一部分蒙古人以这种方法取姓。 三是以汉字谐音取姓。

如伯颜首字“伯”与“白”谐音，其后人便以白为姓。再如“敏罕”在蒙古文中意为“千”，以汉字谐音“钱”为姓；鸟古纳蒙意为“羊”，便以汉字谐音“杨”为姓。

四是以母姓为氏。如蒙古族中刘姓，即源于汉代公主（刘氏）下嫁单于，而后代便有以刘为姓者。

五是受汉族影响，取用汉姓。如张、王、李、陈等，即是其例。

这种现象在汉化较深的文人、官吏中更为普遍。 回 族 同族人马姓最多，有“十个回回九个马”之称，此外还有沙、喇、哈等姓氏。

同族姓源多来自古回人之汉语音译，有浓厚的宗教色彩。如马姓，即因为回人多信奉伊斯兰教，伊斯兰教创始人是穆罕默德，明、清时著述多将“穆”译为“马”，加之明太祖朱元璋赐波斯人马沙亦里为“马”姓，故同族中马姓最多。

其次，回族往往用古伊斯兰教圣人或父祖辈名字中的某一音节作为姓氏。如：以、白、来、金四姓，即来自古回人“易卜拉欣”四个字的音译；纳、速、喇、丁四姓，即是回人名字“纳速喇丁”的音译。

再次，部分回族姓氏来自帝王赐姓，如：沐氏、达氏、郑氏。 由于回族取姓音译时，多采用谐音或相近的汉字，因此产生了一批奇僻姓氏，如：忽、闪、拉、剌、哈、撒、麻、达、朵、虎、者、也等等。

上述这些姓氏，在发展过程中，有的已被同音的汉姓所代替。如速姓变为苏姓，合姓变为何姓，忽姓变为霍姓等。

藏 族 藏族人姓氏起源较早，公元前一、二世纪西藏山南地区一些部族已经形成并发展起来。 藏族人最初姓氏即起源于氏族部落，此后渐有变化，有的以封地为姓，有的以家族房名为氏，但一般都是贵族才有姓氏。

最常见的藏族姓源有以下六种： ①神猴的后裔 藏族地区广泛流传着一则神话：有一神猴与岩魔女结为夫妻，生下6个小猴，进化为人类，成为藏族最早的6个氏族，其名称为色氏、木氏、董氏、东氏、惹氏、朱氏（柱氏），形成所谓“原人六姓”。 这6个氏族又发展为18个氏族。

②天神的家族 相传藏族首领聂赤赞普是天神之子下降人间，制定了礼仪，区分了尊卑，由他传下了第一个王族。这个天神的家族称作“代”。

发展为父系6族，即：洛氏、聂氏、琼氏、努氏、色氏、保氏。到松赞干布。