​现代社会我们会经常接触到养生、保健等一些词汇，以及形式各样、琳琅满目的养生方法和养生常识。今天，笔者不谈这些方法和常识，简略地介绍一下究竟什么是养生，让大家对于养生能有个清晰的认识，不至于 “只知其法，不明其理” 。

中医养生学，是指研究衰老的发生发展、老年病的防治与养生具体措施的一门学科。养生一词，最早见于《庄子》，《庄子·养生主》说:“文惠君曰:‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。’”养生亦称“道生”、“摄生”、 “卫生”、“保生”等。所谓养，即保养、调养、培养、护养之意；所谓生，即生命、生存、生长之点，养生就是根据生命发展的规律，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，增进健康，以达到推迟衰老、延年益寿的目的。

而如今，探求健康长寿，既是人类社会不断研究的一个古老课题，也是当今世界人们最为关注的尖端课题。历史悠久而卓有成效的中医养生学，已成为人们普遍瞩目又寄予厚望的宝库，发掘整理这一宝库，汲取其精华，对提高人们的生存质量，实现人类寿命的再一次飞跃，具有极为重要的意义。

早在上古时期，人类就开始了养生知识的积累，《周礼·天官冢宰下》曰:“牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜菰。”这是饮食养生的内容，指出食物之间的搭配应注意合理。

到了春秋战国时期，出现了“诸子蜂起，百家争鸣”的局面，促进了养生学说的迅速发展。如《周易》在运动锻炼、道德修养、预防疾病等方面，提出了不少养生原则，如“天行健，君子以自强不息”，“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求；君子修此三者，故全也”。

老子是道家学派的师祖，其养生学的核心是让人的生命活动符合自然规律而实现长生，即“是谓深根固柢，长生久视之道也”。老子提倡寡欲，如“见素抱朴，少私而寡欲”，“五色使人目盲，驰骋田獵使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味令人之口爽，五音使人之耳聋”。

同样，儒家学派也提出其修身养性的观点，如《礼记·大学》说:“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”又如孔子谆谆告诫：“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”《论语·季氏》。

至于中医四大经典之一《黄帝内经》更不必多说，其上篇《素问》几乎全在论述养生防病之道。

汉唐时期，医圣张仲景所著的《伤寒杂病论》中，提出了调理身体要顺应四时之变化，饮食寒热五味宜调和适度，以及运用导引吐纳的方法防病治病等养生的观点。名医华佗继承了前人“动则不衰”的思想，十分重视“动形养生”的锻炼方法，创编了一套操作简便又行之有效的导引健身术——五禽戏，其弟子吴普按照此法锻炼，寿高九十余岁，且耳目聪明，牙齿完整。

之后中医养生学在漫长地历史岁月中不断发展完善，涌现出如陶弘景、孙思邈、金元四大家、曹庭栋等众多养生学家，因篇幅有限，不便赘述。

以上众多养生学说大多数内容是十分精辟的，对于现代人修身养性是大有裨益，掌握其之一二，便可受益终身。

其实，现代养生圈可以说是乌烟瘴气，各种怪力乱神层出不穷，撩拨人之心神。心不静，谈何养生？养生不养心，已是走入歧途。