蔡邕，字伯喈，（公元133-192年）东汉陈留郡圉人（今河南开封圉镇），著名文学家、史学家、音乐家、画家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将，封高阳亭侯,三国时期著名才女蔡文姬之父，曹操的老师和挚友。

    蔡邕为培养教育女儿蔡文姬,专门为她写下《女训》：

      "心犹首面也，是以致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修   其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？   故揽照拭面，则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之顺也；用栉则思   其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。"

   蔡邕不愧一代大儒，育女有方，使蔡文姬终成中国历史上著名的才女和文学家，与其父同样精于天文数理，既博学能文，又善辞赋，兼长辨才和音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。当年有这样一个故事，在一次闲谈中，曹操表示很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中的所藏四千卷书，几经战乱，已全部遗失，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望。于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇，文无遗漏。可见蔡文姬的才情之高。

   读《女训》，可以看出蔡邕教女之用心良苦。女孩天生愿打扮，用拭面、傅脂、加粉、泽发、用栉、立髻、摄鬓等修饰打扮的具体情节，来逐一比喻修心思善的洁、和、鲜、顺、理、正、整，就很容易使其明白其中的道理。况且女孩一般每天都要梳妆打扮，从而每天都可以想起这些道理，这就更容易入脑入心，这比那些干巴巴的大道理要深刻得多，要管用得多。

   蔡邕用心和面来做对比，更加贴切更加恰当。《孟子·告子上》说：“心之官则思，思则得之，不思则不得之。”古人认为，心是思维器官，所以把思想、感情等都说作心，现在则指头脑、脑筋。中国有成语“洗心革面”，《辞海》的解释是，“洗心，涤除内心邪恶。革面，改变旧日面目。比喻彻底悔改。”心和面的关系，恰是内外、里表、本相的关系。心为内，面为外；心为里，面为表；心为本，面为相。故相由心生，面由心定。心是一个人的世界观、人生观  价值观，是决定一个人言行的基础，所以修身即是修心，修心才能饰面。即便是一个做过坏事的人，只要洗心革面，也可以重新作一个好人,正所谓“放下屠刀，立地成佛”。

   蔡邕育女有方，还在于不仅言传，而且身教。蔡邕性笃孝，母病三年，邕非寒暑节变，未尝解襟带。蔡邕一生，博学多闻，表里如一，在当时有很高的威望。《后汉书·蔡邕传》记载：“邕实慕静，心精辞绮。”曾上疏言七事，详细诉说治国之道，汉灵帝大都接受了意见。在吴郡时，有人烧桐木做饭，蔡邕听到火中爆响，知其良木，求那人給他,做了一把琴，果然乐音优美，人称“焦尾琴”。几经辗转,至明朝昆山人王逢年还藏有此琴.在陈留郡时，邻居请他赴宴，他在门边听到有人弹琴流露出杀心，转身而去。主人听到通报后去追，蔡邕说了实情。弹琴人说：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎？”蔡邕菀然而笑曰：“此足以当之矣。”中国第一个猜字的谜语出自蔡邕之手，是他夜访曹娥碑，手摸碑文而读之，在碑背写下“黄绢幼妇外孙齑臼”，暗隐“绝妙好辤”四字评语。后人定名此类谜语为《曹娥格》。东汉太傅马日磾评价说，“伯喈旷世逸才,忠孝素著.”父母是儿女的榜样,所作所为对子女的影响是很大的。蔡文姬差不多学到了她父亲的所有做人做事做学问的准则和知识，真是有其父必有其女。

   "养不教,父之过."教育子女是家庭的重要责任,亦是艰巨任务.哪有父母不爱子女的,只不过因教育方法不同而培养出不同的人才."磨刀不误砍柴功."年少时养尊处优,没能用更多的功夫学习知识,没经受生活细节的体验和艰苦的磨炼,最终吃亏的还是自己.等到走向社会时,发现与别人的差距,后悔已经晚了.这个责任主要应由作父母的来承担.说是命运掌握在自己手里,那是相对于外因而言.其实,在一个人两三岁开始形成性格时,决定一生命运的因素就开始积累了.现在生活条件好，又大都独生子女，难免地惯出一些性格缺陷。如任性固执又缺乏韧劲；随意散慢，缺少自制力；自私，以我为中心，缺少责任感；沉湎于被照顾，缺少生存能力；脑袋里刻录了越来越多的知识却缺少创造力，等等，这些都是非常可怕的，极有可能给孩子带来伴其终生的负面影响。所以，从幼教开始,直到成人,培养教育都不可放松.