公元393年，时任罗马帝国皇帝狄奥多西一世宣布基督教为罗马帝国国教，两年后狄奥多西一世驾崩于现在的意大利米兰。在他去世之前将帝国一分两半将东边分给了自己的大儿子阿卡迪乌斯，是为东罗马帝国。其首都君士坦丁堡修建在古希腊的拜占庭城邦上，因此也被称为拜占庭帝国。西半边则是分给了幼子霍诺里乌斯是为西罗马帝国。然而西罗马帝国仅仅存在了81年便于公元476年被蛮族推向灭亡，欧洲的历史由此进入黑暗的中世纪。那么对我们刚刚步入正轨的基督教又造成了哪些影响呢。

东西分裂

首先我们要知道，尽管狄奥多西一世把国家分成了两半，但它可不是乱分的。在公元三世纪末期罗马帝国四帝共治时期就有过将帝国按照文化不同而进行划分的历史。东罗马帝国是希腊语文化圈，他们的圣经是从耶稣那个年代传过来的。但是西罗马则是拉丁语文化圈，他们的圣经则是从希腊语翻译过来的。而将西罗马送入坟墓的日耳曼人则是继承了拉丁语和基督教，此时的罗马教廷虽然臣服于拜占庭帝国的皇帝。但是从伊斯坦布尔到米兰的距离并不是能通过信仰填平的，被灭国的罗马人也需要委身之所，因此罗马教廷与遗留下来的罗马人抱团取暖共同抵御外敌，罗马教廷逐渐变成了一股政治势力。

到了公元六世纪，东罗马帝国的查士丁尼一世一度收回了意大利地区，但是查士丁尼一世在当地的管理似乎并没有博得人心。在查士丁尼一世死后伦巴第人重新夺回了意大利，在阿拉伯半岛崛起的伊斯兰教诸国也对东罗马造成了严重的威胁。罗马教廷与东罗马帝国的联系再次断裂。其间东西罗马教廷在宗教问题上也产生了很大的分歧，再加上法兰克人丕平和罗马教廷的交易并于751年成立了“隶属于教会的诸邦国”，后来教皇的称呼出现后也被称为教皇国。这一系列的变故使得罗马教廷逐渐与东罗马帝国渐行渐远，终于在公元1054年，双方彻底分裂。西方的罗马教廷将普世性“Catholic”作为宣传的重点，称自己为“Roman Catholic Church”，在明清时期引入中国时被翻译成了天主教。而东罗马的教廷则将正统“Orthodox”作为宣传重点，称呼自己为“Orthodox Catholic Church”，于是我们结合了东罗马的地理位置，翻译成了东正教，即东方正统教会。

这个地方我们还要讲一个小插曲，公元988年，时任基辅罗斯大公的弗拉基米尔带着所有基辅人在第聂伯河接受了洗礼，全体皈依了君士坦丁堡教廷。等到东罗马帝国灭亡后，1472年，莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占廷帝国末代皇帝君士坦丁十一世的侄女索菲娅公主，宣布成为东正教的保护人。这也就是为什么现在乌克兰和俄罗斯是东正教的主要根据地。

破除黑暗

每当我们讲到中世纪的时候，我们总会在前面加上一个形容词——黑暗的，这一黑暗时期基督教可以说是罪魁祸首之一。

在当时的社会，生产力整体不发达，市面上书本非常稀缺，平民看不起书也不识字非常的愚昧。而神职人员则手持圣经，他们能够向众人传播圣经的故事，于是基督教成为了人们生活的全部，人们不再研究艺术、科学只专注于宗教。神职人员把持了话语权后便渐渐燃起了贪欲，自公元六世纪起，基督教会就根据圣经中的记载农牧产品的1/10“属于上帝”收起了什一税。而到了公元1313年，罗马教会更是直接开始贩卖赎罪券来对社会的各个阶层进行财富上的收刮，这一行径持续了两百年。这也是为什么欧洲不管哪个城市都有金碧辉煌的大教堂的原因，例如米兰大教堂，巴塞罗那大教堂，伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂。

1517年德意志地区的修士马丁路德意识到了教会的腐败行径，在研究了希腊语原版的圣经后撰写了《九十五条论纲》，重新申明了基督教因信称义的宗旨而不是因行动称义，被社会各界所认可。这种砸人饭碗的行为激怒了罗马教廷，要求马丁路德接受审判。但是马丁路德针对教会的批判并没有结束，于几年间写就了《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》等文章批教会，并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。马丁路德的文章点燃了人们心中的怒火，一时之间宗教改革席卷欧洲，人们逐渐形成了一个又一个的独立于普世天主教宗的流派，如“路德宗”，“加尔文宗”，“圣公会”等。这个群体被称为“Protestant”，即反抗者，他们形成的新宗教也就被称为“Protestantism”。在后来引入中国时被翻译成“反抗教”之类的总是不太好听，于是便称呼自己为“新教”，意为与旧天主教有所区别，也被称为“基督新教”。由此基督教三大流派正式确立了下来。

基督信仰从犹太教的一个分支经过上千年的发展逐渐演变成了横扫整个欧陆的信仰，并且演变出了三种不同的形态。但在基督教的圣地耶路撒冷地区则从公元七世纪就被阿拉伯人占领，仅在第一次十字军东征后短暂的由法兰克等地的贵族收复。那么阿拉伯人是如何兴起的呢，为什么伊斯兰教和犹太教又有这么多相似之处呢，我们下周继续讲述。