「北仓 44」鸟毛立女屏风

唐 或 奈良时期 8世纪

奈良 10月26日 – 11月14日

今日结束

鸟毛立女屏风 第1扇 局部

鸟毛立女屏风 第2扇局部

鸟毛立女屏风 第3扇局部

鸟毛立女屏风 第4扇局部

鸟毛立女屏风 第5扇局部

鸟毛立女屏风 第6扇局部

「北仓 13」红牙拔镂尺

唐 或 奈良时期 8世纪

奈良 10月26日 – 11月14日

北仓14 绿牙拨镂尺

「北仓 43」漆胡瓶

唐 或 奈良时期 8世纪

东京 11月6日 – 11月24日

「北仓 42」平螺钿背八角镜 第13号

唐 8世纪

东京 11月6日 – 11月24日

「南仓 18」金银花盘

唐 8世纪

奈良 10月26日 – 11月14日

今年，为了纪念新天皇即位，正仓院举办特别纪念展，在奈良和东京同时展出。展品包括了正仓院宝物和法隆寺捐献的宝物。

正仓院的世界——皇室守护传承之美

前期 10月14日 – 11月4日

后期 11月6日 – 11月24日

东京国立博物馆

正仓院宝物 和 法隆寺献纳宝物 约110 件。

第71回 天皇即位正仓院纪念展

10月26日 – 11月14日

奈良国立博物馆

共 41 件正仓院宝物，

北仓 14 件，中仓 8 件， 南仓 17 件，

有 4 件 第一次展出。

「 音 乐 」

「北仓 29」螺钿紫檀五弦琵琶

唐 8世纪

东京 10月14日 – 11月4日

这次纪念展中，一件国宝备受瞩目——螺钿紫檀五弦琵琶。

现存世唯一的一件唐代五弦琵琶。这是继2010年正仓院展之后，又一次出现在公众视野。

五弦琵琶起源于古印度，由龟兹人传入中国。唐代受西域中亚等国的影响，音乐表演大为兴盛。隋唐时期的乐曲，多用此类乐器演奏。

《唐人宫乐图》，唐，佚名，台北故宫博物院藏

琵琶乐女局部

《元白长庆集》中，白居易的诗《五弦弹》就描写了一位技艺超群的演奏者——赵璧，弹奏五弦琵琶时的气势如虹，倾倒一世。而五弦琴到宋代已经失传。宋代爱好音乐的柳永，周邦彦，都不知道唐朝有五弦琵琶。

现存的唐代五弦琴，只有日本正仓院所藏的这一把，实在是非常珍贵的宝物。

浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。

——孟浩然《凉州词》

黄金捍拔紫檀槽，弦索初张调更高。

——张籍《宫词》

五弦局部

此件五弦琵琶为紫檀木质，由诗中推断，以紫檀为槽或许满足了唐人所追求的特有音调。琴身背面嵌有贝母，制作工艺十分繁复。

先在木上画出文样，在花瓣处刻出凹槽，将贝母切割呈花瓣状，镶于凹槽，打磨至水平后，再在贝母上刻出花瓣纹路并用墨笔勾线。

而略有突起的宝相花应为在玳瑁背部作画，后贴于木质表面。

形成了不同层次，多种颜色拼接的具有装饰性的花纹，贝母经染色，如花枝部分的绿色仍可见 。

花朵硕大饱满，具有典型的唐代纹样特征。以自然为写照，同时有高度对称的特点。

演奏面呈现的是骑骆驼的乐师演奏琵琶的文样。

人物穿着胡人服装，一手拿拨，一手拿琵琶弹奏。

他将琵琶横于胸前演奏，可见此件五弦琵琶也可能用类似的姿势演奏，是以将琵琶横放时，骑驼人文样得以正立。

骑驼人文样由贝母镶嵌于玳瑁之上，对比强烈，熠熠有光泽。

文样中胡人手执的乐器，形似传自古波斯的四弦琵琶，特点是颈部向后直角弯曲。这次也有一件展品展出。

「南仓 101」紫檀木画槽琵琶 第2号

唐 或 奈良时期 8世纪

东京 11月6日 – 11月24日

琴腹采用华丽的木画技法，在弹拨的部分贴上皮革，用极富色彩的绘画手法表现骑马狩猎的人物和山中酒宴的情景。

琵琶背面镶有象牙、黄杨木、锡等。

「北仓 26」金银平文琴

唐 8世纪

奈良 10月26日 – 11月14日

正仓院所藏的古代乐器历来作为参展重器。只因年代久远，木质多难以保存，仅存一二实例。为各国学者研究古代音乐提供了更多的实物素材。乐器本身亦承载了丝绸之路上，不同文化的交流与交融。

「 佛 光 」

此次正仓院展，几件展品与古代佛教活动相关。

以往人们从壁画和佛教雕像中感受佛教艺术的造型之美。

而这次正仓院的展品更为具象，仿佛能通过它们想象几百年前静谧庄严的诵经场面。

「南仓 52」紫檀金钿柄香炉 第5号

奈良时期 7 – 8世纪

奈良 10月26日 – 11月14日

这件紫檀金钿柄香炉，多数人对这样的造型并不熟悉。其实这样的造型早在印度犍陀罗的雕像中就已出现，在敦煌壁画中也曾出现，然而实物在我国却罕有留存。

引路菩

敦煌 17号窟

唐 9世纪后期

这一件手执式香炉装饰十分华丽，环炉有描金花纹，镶有彩色水晶。紫檀长柄，有黑黄丝条缠绕。炉身和长柄衔接的地方有金莲瓣和蹲狮的装饰。

长柄末端另有蹲狮衔环的小型雕塑，为称为“狮子镇柄香炉”。这一件是在现存的长柄香炉中，保存最完好的一件。也是正仓院所藏的香炉中唯一的紫檀柄。

正仓院还有藏有巨大的沉香。在早期的佛教礼仪中，常焚烧贵重的香供奉佛祖。焚烧过的树根的中心，树脂色素沉着呈褐色而形成沉香，至今仍散发着浓郁的香气。

「中仓 135」黄熟香 “蘭奢待”

产地 东南亚

长 156.0 cm 重 11.6 kg

东京 10月14日 – 11月24日

这件以“蘭奢待”之名闻名的天下名香，雅名中包含了“東”“大”“寺”三个字。

作为法隆寺献纳宝物流传下来的沉香，用于熏炉等香气道具。曾被足利义政、织田信长和明治天皇争相砍去部分。至今还留有取香的字笺，也让这一件沉香闻名于世。

同样与宗教活动有关的是这一件夹缬几褥，是佛前摆放贡品时铺在桌子上的装饰物。

夹缬是盛唐流行的一种染色工艺。两个木板雕相同的图案，用木板夹布并染色，可以染两三层不同的颜色。染色后把木板取下，布的正反两面花纹是对称的。隋炀帝时期已有文献记录此种染布的技法。

「中仓 135」绀夹缬絁几褥

奈良时期 8世纪

东京 11月6日 – 11月24日

这件奈良时期日本制作的夹缬几褥，所饰鸟形图案与中国出土的制品极为相似，在枝叶肥大的果树下，一对水鸟乘坐在莲花座上，灵动有趣，左右对称。可以看出纹饰在东亚文化圈的传播。

夹缬绸幅

敦煌 17号窟

唐 7 – 8世纪

「 其他展品 」

东京国立博物馆展示部分

展览平面图

第一章 与日本圣武天皇和光明皇后有关的宝物

天平胜宝8年（756）6月21日，也是圣武天皇驾崩后的第四十九天，六百余件天皇喜爱的收藏品被分批捐献给东大寺的卢舍大佛，后保存于正仓院中。本章以《国家珍宝账》上记载的宝物为中心，呈现8世纪里圣武天皇和光明皇后遗留下来的“国家至宝”。

东大寺献物账（国家珍宝账）（部分）

奈良时代 天平胜宝8年（756） 正仓院宝物 ［前期展示］

这是圣武天皇的遗爱之物被捐献给东大寺大佛时的目录，宝物名录被书写在18张白麻纸上，并盖有“天皇御制”的印章。

平螺钿背八角镜

中国 唐代 8世纪 正仓院宝物 ［后期展示］

该镜是《国家珍宝账》记载的20面镜子中的一个。它由青铜（白铜）制作而成，有着与花朵一般大小的八角，是背饰珠宝镜的代表作。画面中充满了由琥珀和螺钿制成的宝相花（被称为天上世界的空想之花），中部镶嵌着土耳其石的碎片，充分利用了材料本身的美丽质感，绚丽夺目。

海矶镜

中国 唐代或奈良时代 8世纪

东京国立博物馆藏（法隆寺献纳宝物） ［通期展示］

在圣德太子的忌日2月28日（天平8年，736），被光明皇后供奉到法隆寺“丈六”佛（该佛是与太子相同佛信仰的金堂释迦摩尼三尊像）的明镜。镜子的背面四面环山，周围都是波浪图案，虽然被称为“海矶镜”，但由于可以看到仙人的姿态，同时还能看到鸳鸯，所以可以认为其描绘的是河与湖之间的神仙传说故事。

第二章 华丽的染织艺术

作为世界最古老的传世品，正仓院的染织品与法隆寺的捐献宝物广为人知。在东大寺大佛委员会于圣武天皇的一周年法事中，大量的织布和褥子等在仪式后交纳东大寺，目前作为正仓院宝物继续流传。在本章，代表正仓院的作品将汇聚一堂，敬请欣赏用天平文化装点的华丽的染织艺术的世界。

墨画佛像（部分）

奈良时代 8世纪

正仓院宝物 ［前期展示］

第三章 名香的世界

在佛教的礼节中，要点燃贵重的香来供养佛祖，以东大寺大佛的为代表的礼仪场所，应该满溢着浓郁的香味吧。本章以代表正仓院的香木——黄熟香为中心，介绍作为法隆寺捐献宝物而传承下来的沉水香等香木，以及火熏炉等点香工具。

黄熟香

东南亚 正仓院宝物 ［通期展示］

第四章 正仓院的琵琶

正仓院是古代乐器的宝库，保存并传承着如今已在原产地消失的古代中国和朝鲜半岛的乐器，这一点在世界音乐史上也是值得一提的。其中最有名的便是装饰华丽的琵琶。本章以代表正仓院古代乐器的两个琵琶为中心，介绍今年已完成的仿制事业的的成果，下面请尽享这可谓是天上世界的乐器带来的极致造型之美吧。

螺钿紫檀五弦琵琶

中国 唐代 8世纪 正仓院宝物 ［前期展示］

起源于古印度的五弦琵琶。用紫檀制作琴体的腹板，以玳瑁和螺钿制作整体装饰，尤其是背面所呈现的宝相花纹，更是压轴的造型之美。受到争议的部分是面板上骑着骆驼弹奏琵琶的人物，似乎象征着遥远的异国音乐通过丝绸之路得以流传。在《国家珍宝帐》记载的作品中，在古代东方的工艺史上，该琵琶可以说是至高的杰作。

紫檀木画槽琵琶

中国 唐或奈良时代 8世纪 正仓院宝物 ［后期展示］

四弦琵琶是起源于古代波斯的乐器。与五弦琵琶不同，它的特征是头部向后直角弯曲。琴体以紫檀制成，再贴上别材的腹板，背面镶嵌象牙、黄杨、锡等，采用木画的技法进行了华丽的装饰。拨的部分贴上皮革，将骑马狩猎的人物形象和山中酒宴的样子用色彩表现了出来。

第五章 工艺美的共演

代表日本7世纪美术的法隆寺捐献宝物和代表8世纪美术的正仓院宝物，分别源自圣德太子和圣武天皇的宝物，虽然在时间上有差异，但其中也包含着为相同的用途而制作的作品。本章通过同时展示两种宝物，反映自飞鸟时代到奈良时代的作品形式变化。

伎乐面 醉胡王

奈良时代 8世纪 正仓院宝物 ［前期展示］

伎乐是一种来自中国南方（吴）的没有台词的乐剧，飞鸟时代从朝鲜半岛的百济穿来，多于佛教法会等地表演。这是醉胡国（包括波斯在内的西亚地区）表演剧目中醉胡王的伎乐面，也是正仓院流传下来的众多伎乐面中最出色的一件，特别是冠帽上的唐花图案，代表着奈良时代的华丽。

伎乐面 醉胡王

飞鸟－奈良时代 7-8世纪

东京国立博物馆藏（法隆寺捐献宝物） ［前期展示］

这是法隆寺传来的伎乐面，它夸张地表现出西亚人的样貌：高鼻梁，厚嘴唇，醉酒后满脸通红，睁大眼睛，表情威严。人面下巴的胡须被植入动物的毛发，两耳被冠帽遮住，帽子正面有虎皮装饰，高大挺立，由此可见西域的古代服饰至当时仍在流传。

漆胡瓶

中国 唐或奈良时代 8世纪 正仓院宝物 ［后期展示］

于《国家珍宝帐》中记载为圣武天皇喜爱的水瓶，是胡瓶的经典款式，起源于萨桑朝波斯。盖子的形状像鸟的脑袋，和把手之间以银链相连，黑漆的表面嵌上银薄板的装饰，生动形象地展现出在花草繁密的原野上，鹿奔跑与鸟舞蹈的欢乐场面。

竜首水瓶

飞鸟时代 7世纪 东京国立博物馆藏（法隆寺捐献宝物）［后期展示］

铜镀金银的华丽水瓶，使用了来自西亚的器形，雕刻有来自希腊罗马神话中的翼马，壶嘴处的龙形等，这些都是经由丝绸之路传入我国各地的造型表现形式。作为法隆寺捐献宝物的代表作，这件水瓶是古代金工艺术的杰作，将古代宏伟的国际交流历史流传至今。

第六章 文物的守护

正仓院是1260多年来流传宝物的地方。像漆艺品和染织品这样用脆弱而奢侈的材料制作而成的作品能保存到现在，绝非是一种偶然。当时皇室的保护，从人到人的传承，都在世界文化史上有着无可替代的意义。本章以明治以后正式开展的正仓院宝物调查和修复工作为重点，同时也介绍了自帝室博物馆时代以来，东京国立博物馆与正仓院的关联。

正仓院御物修理图（部分）

稻垣兰圃笔 明治22年（1889） 东京国立博物馆藏 ［通期展示］

这件作品描写了宫内省图书寮在当时赤坂离宫之地进行正仓院宝物修理的情况。作者稻垣兰圃是在曾任职于图书寮、主持正仓院宝物的模造制造工作的稻生真履的要求下而创作的，是表现当时修理状况的极珍贵的图示。

正仓院制圣语藏经卷的修理情景图片

大正4年（1915）左右 宫内厅正仓院事务所藏

正仓院宝物的修理从江户时代后期开始筹备，至明治时代正式进行，其中染织品的数量庞大，现在也在持续修理中。这是大正时代的修理实况，工作人员将染织品从箱子里取出，用水拉长，用和纸打底。在第六章里公开展示了当时被修理过的“古裂帖”。

明治以后，整个正仓院连同其中的宝物划归皇室专有，脱离东大寺，直接由协助皇室的机关“宫内厅”管理。

最早，普通人是难以得见正仓院内宝物的。据记载，自正仓院落成至明治期间的1000多年间，只进行过12次清点曝晾。

直至1946年起，才有了一年一次秋曝期间的短暂展出。

1946年，第一回正仓院展

每年10-11月间，最干燥凉爽的两周内，正仓院都会曝晾藏品，并从9000多件宝物中挑选数十件，由奈良国立博物馆主持“正仓院展”。

每年仅有一次的展览机会，让这些宝物的神秘与珍罕程度似乎增加了一分。

所以，每年正仓院展都将迎来巨长的观展队伍，想要仔细观赏重点展品，需要有很大的耐心和体力。今年两场正仓院大展同时开启，想必人气将会更旺。

正仓院

展览现场

2019年10月14日展览开幕式

《国家珍宝帐》展柜前

《墨画佛像》展柜前

“黄熟香”展柜前

“黄熟香“元禄时期收纳箱 江户时代 元禄6年（1693）

螺钿紫檀五弦琵琶展厅

第5章展厅现场

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