1、不足为训的出处

(1)、登堂入室，原指登上厅堂，步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深，循序渐进，终至高深境界。“登堂入室”作为一个谓语词组，其主语应当是人而不应该是物。另外，把“登堂入室”当作很具体的一种动作，理解为“从大厅进入内室”的用法也是欠妥的。

(2)、医术高明的董奉却视钱财如粪土，为人治病，从不取人钱物，他唯一的要求就是，在被治愈之后，如果愿意，重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树，轻者就栽种一棵杏树。十年过去之后，董奉的诊所附近就有了十万余株杏树，郁郁葱葱，蔚然成林，成为当地一景。杏果成熟后，董奉又将杏果卖出，换来粮食周济庐山附近贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中，被救助的百姓就多达两万余人。在董奉去世后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀董奉。后来，“杏林”一词便渐渐成为医家的专用名词，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”一类的话语来赞美医术高超、医德高尚的大夫。

(3)、然而，致辞的校长恐怕没有想到，他的这句话让很多人的脸热得发烫。因为，此“七月”并非盛夏的七月，“流火”也不是在说似火的骄阳。

(4)、可是不知从何时起，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。也许是因为人们已经忘了这个词本来的用法，只是根据这种形象而又通俗的比喻，把它当作了更换工作的大众通行语。尽管如此，我们知道这个词的来历也不是一件坏事。

(5)、“人浮于事”原为“人浮于食”，古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。

(6)、罪不容诛意思是罪大恶极，处死都不足以抵偿。

(7)、例：生活中的人都不是孤立的，都和整个社会休戚相关，有着千丝万缕的联系。

(8)、炙手可热：炙，烧，烤。热得烫手。比喻气焰盛，权势大。多含贬义。使用时要注意适用的对象。

(9)、炉火纯青：纯，纯粹。道家炼丹，炉中的火焰由红色转成青色时即为火候到家。比喻功夫达到纯熟、完美的境界。注意本词语用的对象。

(10)、不刊之论：刊，删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。

(11)、要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。

(12)、例：近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现断流现象，面对这江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。

(13)、“凯”的意思是胜利，“旋”意思是归来，而“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么在前面加上“胜利”，或是在后面加上“归来”都是画蛇添足。

(14)、空穴来风指有了洞穴才进风。空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

(15)、第二种，教诫曰训。如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”

(16)、要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。

(17)、 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

(18)、尽管前者我们指的是疏忽毫无疑问是确凿的，但他所举的那个关于忘记点清填入腹腔的海绵数目之事例，太不经见了，不足为训。

(19)、［例句］今年10月份以来，全国煤矿接连发生了6起重大事故、死亡101人，但一些非法业主还是认为不足为训，利欲熏心，至今仍在铤而走险。

(20)、趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。(贬义词)

2、不足为训的训字是什么意思

(1)、第二种，教诫曰训。如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”

(2)、如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了。

(3)、“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去。“分飞”是“劳燕”最常见的姿态。

(4)、在“不足为训”这个词语中，最关键的是“训”字，“训”在这里不作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。如此，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”.可是，上面的句子都理解成“不足以成为教训”,跟要表达的意思完全相反。

(5)、功败垂成：快要成功的时候，遭到失败(含惋惜意)

(6)、比喻文章议论新奇惊人。不能用于“惊人的消息或变化”。

(7)、“碑”本来指的是没有文字的坚石或桩，其作用之一是作为一种下葬工具。

(8)、(22)图省力气的一种写法，他的做法虽然取得了一定效果，但其实投机取巧，不足为训。

(9)、结合文献，“滥觞”有如下义项：指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯；指小水；比喻事物的起源、发端；波及，影响；泛滥，过分。由此可见“滥觞”含义之多，不应只局限在一个意思里使用。

(10)、(10)后现代主义的这一切作法即使不是狂言梦呓，起码也是言过其实，实在不足为训，尽管后现代主义也包含某些警世之言乃至时代的.睿智。

(11)、不贪为宝：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

(12)、其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”,在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗曰：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”.

(13)、望其项背是“ 能够望见脖子和背,表示赶得上或比得上”，句中作“只能望见项背，形容差得远”来理解了。

(14)、但“朕”虽然是皇帝的自称，但还是不同于“我”、“余”等代词，其意思更接近于“我的”。

(15)、簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。不能误用为“双方打官司”。

(16)、(不足挂齿)不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。

(17)、还有一些人，看到别人不说这个词，就嘲笑人家“土得掉渣儿”、“跟不上时代的潮流”,实在是不应该。更让人觉得不好意思的是，一些女孩子在大街上打招呼也会大呼小叫地用“哇塞”,真让人觉得难为情。

(18)、 嗷嗷(áo)待哺(bǔ)：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

(19)、刊：削。古代在竹简上写字，有错误就用刀削去。不刊，指无须修改，不能改动或不可磨灭。 “不刊之论”的正确义为内容正确，不能改动或不可磨灭的言论。

(20)、品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。

3、不足为训的训字的意思

(1)、自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，惩治)

(2)、“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”

(3)、天马行空：天马，神马。马的奔驰如同腾空飞行。多比喻诗文、书法等气垫豪放，不受拘束。

(4)、有人望文生义地认为，“平天下”就是平定天下，是和武力联系在一起的，总是和战场联系在一起。但这是误解，“平天下”的意思是“使天下平定”，更接近于一种治国之道。

(5)、中国古代的皇帝有一个变态的习惯，那就是凡是与自己有关的东西都不许别人染指，包括名字，包括人称代词。譬如“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每个人都可以使用。自从秦始皇以来，这个词就和普通人无缘了。

(6)、耳提面命：形容恳切地教导。多用于长辈对晚辈或老师对学生。(褒义词)

(7)、先说“负”，“负”原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。“不负”就是“不辜负”之意。曹操曾有句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”意思是说，曹操宁愿辜负天下人，不能让天下人辜负他。而“孚”字的原意为“信用”。《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”一句，即是此意。后来又引申为“为人所信服”,如《曹刿论战》中就有“小信未孚，神弗福也”。很明显，两个字的意思根本不相同。

(8)、新规来了！“期刊出版形式质量要求”图文详解

(9)、例：我们有些同志就是喜欢捕风捉影，竟然说我们老厂长行贿受贿，这不是空穴来风吗？

(10)、训：准则。不足为训，是指不能当作典范或准则。句中却理解成“不足以成为教训”，是没有理解“训”的意思。

(11)、马革裹尸意思是“用马皮将尸体包裹起来。指英勇杀敌，战死疆场”。

(12)、贻笑大方：大方，有见识的内行。让有见识的内行见笑。“大方”是理解本词的关键。

(13)、形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”，实际上万卷书并没多少内容，因为“卷”本指串起来的竹简，古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章。

(14)、造成这个不文明的口语传播开来的原因在于，一些影视传媒机构的不负责任，一些影视明星的刻意模仿和一些年轻人的盲目跟风。他们根本不知道“哇塞”是什么意思，只是主观地认为“塞”是一个叹词，跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多，仅仅是表示惊叹而已。所以，不管男的女的，也不论老的少的，赶时髦般地抢着用，开口闭口就是一个“哇塞”.

(15)、(错解)无论大的还是小的东西，都不舍得捐出去。

(16)、•教导，教诲：训诫。训蒙(教育儿童)。训迪(教诲开导)。教(jiào)训。培训。

(17)、鹿死谁手：鹿，原比喻政权，后亦比喻争逐的对象。鹿死谁手原指谁获得政权，后泛指谁获得胜利。

(18)、何以“刊”字为“删削”或“修改”?这还得从竹简木牍的使用说起。古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”.“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。

(19)、例：今年初，上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格甚至低于成本，这对消费者来说倒正好可以火中取栗。

(20)、高考前一天，有家电视台做了一则各单位为考生提供良好的考试环境的报道。报道的标题是：“各地纷纷为莘莘学子们参加高考提供便利。”其中，一名记者在报道结束时说：“祝愿莘莘(xinxin)学子都取得好成绩。”看完之后，不由得为考生发愁：若是高考卷子上出现了这个词，看节目的学生该如何是好？

4、不足为训 的意思

(1)、“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。七月指的是农历七月，“火”是指恒星大火星，“流”指的是西沉。

(2)、细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。不能理解为“一点东西也不捐出”。

(3)、碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：

(4)、从大处说，中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗，另一类叫近体诗。

(5)、如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了。

(6)、例：那个时候，张大爷穷困潦倒，衣食无着，十分令人痛心，到头来只落得马革裹尸的结局。

(7)、“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。

(8)、其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。

(9)、弹冠：掸去帽子上的尘土。弹冠相庆指因即将作官而互相庆贺。多用作贬义。常被误解为中性的互相庆贺，显然不当。

(10)、始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。(贬义词)

(11)、近体诗大体分为两种，一种称“绝句”,每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”:每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或“长律”)。律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。

(12)、黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。不是指未来的东西。

(13)、我们一定要重视这件事的影响，不要以为不足为训。

(14)、例：最近，老王的女儿考上了公务员，儿子考上了大学，下岗的妻子也找到了工作。老王乐得合不拢嘴：这真是大快人心啊！

(15)、首当其冲比喻最先受到攻击或遭遇灾难。而上句中，仅仅将它理解为“首先、第一个”，因此，运用是不当的。

(16)、阻力太大，徒然引起失败的烦恼，固然不足为训。

(17)、［例句］对屠呦呦获得诺贝尔奖一事，有些网友不仅不赞一词，反而恶语相加，造成了非常恶劣的影响。

(18)、 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

(19)、 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

(20)、例：新学期伊始，教师要引导高一新生听好课、做好笔记、完成好课后作业，长此以往，定能让学生养成良好的学习习惯。

5、不足为训的训是什么意思?

(1)、但是需要注意的是，“朕”虽然是皇帝的自称，但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词“余”、“吾”、“我”等词，“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《离骚》中，屈原就这样说过：“朕皇考曰伯庸。”显然这里“朕”的意思就是“我的”.

(2)、成语出处：宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”

(3)、馨竹难书：罄，尽，空；竹，指竹简。罄竹难书指即使把竹简写尽了也写不完累累罪恶。比喻罪恶很多，难以说完(贬义词)。

(4)、2005年7月，在一次欢迎仪式上，某大学校长致辞道：“七月流火，但充满热情的岂止是天气？”此言一出，一时间在网络上引起网友们纷纷议论。

(5)、火中取栗指受人利用冒了险，结果白吃苦头自己还没有得到好处。用来形容消费者，明显是望文生义。

(6)、因为每个汉字都含有多个不同的意义，所以使用时候一定要多加注意，切忌犯望文生义的错误。有则征稿启事是这样写的：“为提高本刊的整体质量，为读者奉献更好的精神食粮。从即日起，面向广大读者征集哲理散文。请读者朋友不吝赐稿，谢绝文字粗劣的不刊之论。”这则启事中，“不刊之论”显然是用错了。

(7)、尤为让人感到遗憾的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。

(8)、例：他作画时喜欢将画框固定在墙上，俯仰奋笔，向壁虚构，这样灵感才会喷涌而出，画出境界。

(9)、例：有人对歪风邪气深恶痛绝，可是轮到自己身处其中，也便随风而走。他们忘了，曾几何时，自己对这些现象又是何等咬牙切齿。

(10)、“阑珊”二字为零落之意，不用于表达灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，其实是误用。

(11)、屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。

(12)、例：老师们早出晚归,问寒问暖,对我们的关心简直是无所不至。

(13)、拾人牙慧：拾取别人的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。多用作贬义。

(14)、汉代扬雄《答刘歆书》中写道：“是悬诸日月，不刊之书也。”意思是说，你的书是可与日月争辉，不容删减一字的大作！后来，“不刊之论”还被引申为“不可改动或不可磨灭的言论”。

(15)、明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

(16)、真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思，而是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石，通过加工合成之后，其药性极其酷烈，是能以毒攻毒的良药。

(17)、(不足为道)足：值得；道：说。不值得一说。

(18)、“训”字的义项有以下几种：第一种，典法曰训。如《诗经·大雅》：“古训者，故旧之道，故为先王之遗典也。”

(19)、到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”.

(20)、也许有的人会说，《现代汉语词典》中对“忝”做了如下解释：“(书)谦辞，表示辱没他人，自己有愧。”如“忝列门墙”(愧在师门)，“忝在相知之列”.根据词典的解释，好像例句没有用错。但是，《现代汉语词典》实际上已经很明确了“忝列门墙”的意思，那就是“自己不才，做老师的学生，有愧师门”。“忝列”一词用于第一人称是表示辱没他人，自己有愧，是一个谦辞。

(1)、“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态而不是“纷飞”。

(2)、(16)他的做法就是不足为训，但是，他说的话是不刊之论是十分不忍卒读的。以上便是他的文不加点，可见他的无所不能。

(3)、第一种，典法曰训。如《诗经·大雅》：“古训者，故旧之道，故为先王之遗典也。”

(4)、罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。(贬义词)

(5)、除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”.因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习。每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。

(6)、“无所不为”是一个贬义词，指没有不干的事情，什么坏事都干。可该词常被人理解为褒义词“什么都敢做”的意思，上句即是如此。

(7)、“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去。“分飞”是“劳燕”最常见的姿态。

(8)、炙手可热原义是手一接近就感到很热，使人接近不得。比喻一些人权势很大，气焰嚣张，使人不敢接近。

(9)、“不刊之论”的“刊”字，并不是现在“刊登”的意思，而是“删削”或“修改”。重要的文字才能称为“不刊之论”，指不能被删改的文字。

(10)、“杏林”、“杏坛”一字之差，但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲堂的地方，也泛指聚众讲学的场所。

(11)、汗牛充栋：汗牛，用牛运输，使牛累得出汗；充栋，堆满了屋子。形容书籍极多。形容的对象仅指书。

(12)、唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，但是，后来任用李林甫为宰相，政治开始腐败。公元745年，封杨玉环为贵妃，纵情声色，奢侈荒淫，政治越来越腐败了。李林甫死后，唐玄宗便任命杨贵妃的堂兄杨国忠做宰相，把朝廷政事全部交杨国忠处理。一时间，杨家兄妹权势熏天，把整个朝廷搞得乌烟瘴气。

(13)、例：在这个厂里，他是敢于摔了铁饭碗，而干个体的始作俑者，在他之后，不少人或辞职，或停职，投入到下海的潮流中。

(14)、秦始皇之前的统治者，相对还比较谦虚。那时的诸侯王常常自称“孤”“寡人”“不谷”。“孤”者，谓自己不能得众也；“寡人”者，“寡德之人也”;“不谷”,谷为食物，可以养人，乃善物，“不谷”即“不善”.由此可见，在秦始皇之前，统治者至少在表面上远远没有那么高傲自大。直到秦始皇统一中国之后，统治者才开始感觉到不需要再如往常那么谦卑了，于是，“朕”也就应运走上了“唯我独尊”的不归路。

(15)、越俎代庖：厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别所管的事情。

(16)、“火”是指大火星，大火星并不是我们通常所说的火星。它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。“流”指的是西沉，就是向西边落下。

(17)、“跳槽”原专指风月场中男女另寻新欢的行为，但不知从何时起，人们已经忘了这个词本来的用法，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成交换工作的习惯用语。

(18)、“凯”意思是胜利，“旋”意思是归来，而“凯旋”就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么在前面加上“胜利”，或者在后面加个“归来”都是画蛇添足。

(19)、“文不加点”的意思是文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟，下笔成章，和标点符号毫无瓜葛。可是句中却将“点”理解为“标点”，这就与原意相去甚远了。           

(20)、(18)这其实是避重就轻、图省力气的一种写法，他的做法虽然取得了一定效果，但其实投机取巧，不足为训。

(1)、间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

(2)、古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。近体诗大体分为两种，一种称“绝句”，每首四句；一种称“律诗”，每首八句。

(3)、上述两句话中的“不足为训”都用错了，原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

(4)、又过了10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。

(5)、有人望文生义地认为，“平天下”就是平定天下，是和武力联系在一起的，和沙场有关。其实，“平天下”的意思是“使天下平定”，更接近于一种治国之道。

(6)、釜底抽薪：抽去锅底下的柴火。比喻从根本上解决。

(7)、古时往往用大木引棺入墓，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初适用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在坟头立起石头。

(8)、抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。本词只用于自谦。

(9)、一是表示“衰减、消沉”,如“诗兴渐阑珊”“意兴阑珊”,意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。

(10)、休戚与共：休，欢乐；戚，忧伤。彼此间忧喜和祸福共同承担，指同甘共苦。注意不能将本词与“息息相关”混淆，后者只比喻关系密切而无同甘共苦之义。

(11)、许慎的《说文解字》给“训”字作了完整的解释。训，从言、从川。本意作“说教”解，意思是用嘉言教导人之意，故从言。又以“川”本作“水流贯穿”解，有疏导水流使其通畅之意，认为“训”是能教人通于义礼的“说教”.

(12)、“杏林”、“杏坛”一字之差，但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。

(13)、大快朵颐：形容食物鲜美，吃得很满意。(注意形容的对象)

(14)、真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思，而是指五种主治外伤的药性猛烈的药物。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石，通过加工合成之后，其药性极其酷烈，是以毒攻毒的良药。

(15)、 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

(16)、三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。

(17)、拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。(贬义词)

(18)、捉襟见肘：见，同“现”。原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻困难重重，应付不过来。

(19)、异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样的效果。

(20)、快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。不能直接用于那些欢快的场面。

(1)、〖错因分析〗关键在一“捐”字，容易让人误解为捐献、捐款等。其实在这个成语中，“捐”是丢弃的意思。

(2)、例：一个人犯点错误，是难免的，是不足为训的。

(3)、随便翻翻明清的小说或者笔记，“跳槽”一词不时可映入眼帘。徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了非常确定的解释：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”意思说得很明白，最早这个词是说妓女的。一个妓女和一个嫖客缠绵了一段之后，又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱，另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草，因此，这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来这个词也被用到了嫖客身上。一个嫖客对一个妓女厌倦了，又另外找了一个，这种行为也可称为“跳槽”.是啊，同样一个词，妓女用得，为什么嫖客用不得？与此相佐证，明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青楼女子哀婉地唱道：“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。”妓女与嫖客互诉衷肠，最终达成的协议就是“再不去跳槽”.至此，“跳槽”的意思已经非常清楚，那就是专指风月场中男女另寻新欢的行为。

(4)、“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。七月指的是农历，“火”是指恒星大火星，“流”指的是西沉。祖先早在几千年前观察到，每年的夏末秋初，大火星会落向夜空的西边，是天气将逐渐转凉的征兆

(5)、 从词面上讲，“曾”是“曾经”的意思，“几何”意为“多少”。翻阅各种辞书可知，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”，比如《现代汉语词典》的例句为“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化。”