《史记》究竟好在哪里？

1.一部百科全书

《史记》内容丰富，贯通古今，上起黄帝，下迄汉武帝，用五十二万多字，写了三千年历史。文字简练而知识包罗万象，可以说是一部百科全书。

鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，就是说《史记》的史学和文学价值都达到了高峰，是人人必读的一部奇书，一部国学根柢书。

2.一个精心设计的系统工程

说到《史记》的结构，它是司马迁精心创建的一个人工系统工程，闪耀着智慧的光芒。《史记》由五体构成：一、本纪十二篇；二、表十篇；三、书八篇；四、世家三十篇；五、列传七十篇，总计一百三十篇。

五体，名称不同，写作方法也不同。记载的内容各自成为一个独立系统。合起来构成一个大系统。具体说：

（1）本纪提纲挈领记载国家大事，以王朝和皇帝为中心内容，记事按年月排列。

（2）书是分门别类的文化专史，按专题内容从古到今叙述源和流，形成贯通的历史。

（3）世家与本纪一样按年月编年记事，只是对象为列国诸侯。

（4）列传是人物传记，着重写人的言行，或历史事件，生动精彩，最有文学性。

（5）表是联系纪、传的桥梁，它把众多的史事与几千个人物，用简明的表排列起来，勾画历史发展的线索，反映历史阶段的递进，是十分精细的创作。

《史记》五体内容，都以人为中心写历史，把从古到今社会各阶级、各阶层的人物活动勾画出来。其中既有帝王将相、公卿贵族，也有士农工商、医卜游侠以及各色市井小民，社会方方面面的人物与生活都写进去了。经济、政治、军事、文化、民族、宗教，以及天文、地理，无所不包。这样丰富的内容，由于体例完备，即五体的分类记载，因而十分有条理地反映了出来。

3.篇目数量反映古代哲学思想

《史记》要在结构上把古代天人合一的哲学思想反映出来，所以五体以及各体的篇数都包含有哲学义理。司马迁时代盛行五行哲学，认为天地万物是由金、木、火、水、土五种元素组成，人间社会历史也表现为五德终始循环。五德终始指改朝换代，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克，就是战胜的意思。例如周为火德，秦朝得水德，所以秦代周。汉朝得到土德，因此汉朝取代了秦朝。当然，这是一套唯心主义哲学，古代不懂阶级斗争，用这种办法来解释改朝换代。

五行学说的产生，也从人体自身结构获得启示。人有双手，每手五指。双手为十指，十就是满数。诸如五体、五官、五脏，都和“五”挂钩。推而广之，有五味，有五色、五音等。“五”是一个神秘数字，连带生成的许多数字都有特定意义。所以《史记》创为五体，与“五”的数目相配。十二篇本纪，“十二”的数目象征一年十二个月。三十篇世家，“三十”的数目象征一个月为三十天。十表，“十”的数目象征十日为一旬，为数之极，即满数。八书，“八”的数目是一年四季的倍数。七十列传，“七十”的数目象征五行中一行的数目，是环周天三百六十度的五分之一。“三百六十”这一数目的五分之一是“七十二”，“七十”是省去尾数“二”，举一个整数。

《史记》五体以及各体的篇数，反映的是五行思想发展的年历，是一种文化运动的象征，是那个时代历史哲学的反映。今天我们可以不去理会这些数目的哲学意义，但它启迪司马迁编织人工系统工程。《史记》内容博大丰富而不紊乱，正因为它是一个系统工程的缘故。

4.为商人、游侠立传，不守旧、不循古

司马迁认为世间一切都在“变”，应该用“变化”、“发展”的观点去探索事物的发展规律，掌握历史兴衰治乱的规律，所以司马迁不守旧、不循古。他对古今关系的处理是详今略古，认为离当代越近的历史越应当总结，目的是以古为鉴，着眼现世和未来。这些都是进步的思想。“成一家之言”，即在叙述历史中，阐明自己的思想观点，这是司马迁的一种创新。

由于《史记》是一部百科全书式的通史，体大思精，因而熔铸在其中的思想体系，也是宏阔而博大的。例如其中的天人观、政治观、经济观、历史观、战争观、民族观、道德观、人才观等，都体现了司马迁的看法，代表了当时最进步的思想。因为司马迁述史要拿出自己的独到见解来回答历史是怎样变化发展的，所以他不与圣人同是非，突破了旧的思想传统和官方哲学的框架。这种创新思想，集中地表现在赞扬道家以及为商人、游侠立传这几个方面。

班固在其所著《汉书·司马迁传》中批评说：“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫。此其所敝也。”班固所批评的司马迁之“敝”，恰恰是司马迁思想中光彩夺目之“长”。司马迁“论大道则先黄老而后六经”，是肯定文景之治的升平而否定汉武帝的多欲所造成的衰败。述货殖为商人立传，是肯定商人促进生产发展，对社会经济的繁荣所做的贡献。颂游侠，是肯定这一类人能够牺牲自己、救人之急的道德。

5.文字精妙，启迪智慧

从写人的文学角度看，《史记》创造了各色人物的专传、合传、类传，塑造了典型的人物形象，全面反映了当时的社会生活。阅读《史记》，社会上所有的人都可从中找到对照的镜子。不仅增长知识，增长智慧，还能提高修养，使自己的品德更趋于完善。

《史记》语言，精妙无比，还采用许多俚语俗谚，寄寓平凡的真理，启迪人的智慧。如赞美人才济济，越多越好，司马迁说道：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。”（《刘敬叔孙通列传》）意思是说，贵重的狐皮袍，不是一张狐皮制成的；高大的亭台楼阁，不是一根木材建成的；夏商周三代太平盛世，不是一个人治理好的。讲条件转化，司马迁说：“尺有所短，寸有所长。”（《白起王翦列传》）讲一个人不要贪利，说“利令智昏”，用今语说就是“见利会使人头脑发昏”。讲吸取教训，说“鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶”。（《殷本纪》）意思是说，用水作镜子只能看清自己的面容，要以人为镜子才可以知道吉凶祸福。这些例子，举不胜举。

总之，《史记》是一部开卷有益的书。从古到今许多大文学家、大历史家，都学习《史记》，从中得到益处。近现代知名文学家茅盾，据说能背诵《史记》的许多篇章，可见是读得滚瓜烂熟的。

你说文言文看不懂怎么办？

为了普及《史记》，使中等文化程度的人都能读懂，张大可先生语译《史记》全书，题名为“史记（文白对照本）”，即将《史记》原文与白话译文对照排版，便于阅读。

史记（文白对照本）

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本书译文依据的底本，以商务印书馆所出《史记通解》本为基础，参校中华书局点校修订本，分段、标点稍有调整。《史记》130篇，每篇加有题解和段意，表达译者个人的“一家之言”。“题解”排仿宋，“段意”排楷体以醒目。古籍今译是古籍整理的一个品类，做的是古今语言转换，既是普及工作，也是一项学术研究。每篇史文的题解、段意，表达的是译者的学术观点，辅助读者阅读。

最后谈一个十分重要的问题，就是《史记》文本用字与续补窜附产生的真伪，以及排版所做的技术处理。关于《史记》用字，对于古今已陌生的异体字、常见的通假字，本书史文改用通行的今字和本字，即规范的简化字，但人名、地名中的异体字与通假字个别仍保留原字。已通用的改为规范本字，如“句践”，作“勾践”；“秦缪公”，作“秦穆公”；“陈餘”，作“陈余”；姓氏“刀”，作“刁”；人名“驩”“讙”，乃“欢”之异体，改用今字“欢”，等等，不一一备举。语译文中的干支记日采用双轨转译，即某月某日某干支，例：“五月十五日乙丑”。如果只有某月某干支，例：“五月乙丑”，则表示史文原记载有误，或资料不全，故缺失记日。特此说明。

《史记》原书526500字，而中华书局点校的今本《史记》有555660字，多出了 29160字，这是《史记》在流传中产生了续、补、窜、附造成的。续，指褚少孙续《史记》，共12篇，字数25055字；补，指《孝武本纪》与《礼书》《乐书》《律书》4篇，亡缺为后人所补，字数16878字；窜，指后世读史者在抄录中写下的附注文字窜入了正文，有11篇，字数4840字；附，专指司马迁本人在完稿后对太初以后的巫蛊案与李陵案两大事件，以“综其终始”补充的简略附记，共16篇，字数 1553 字。续、补、窜、附，情况十分复杂，为了廓清真伪，笔者对全本《史记》做了精细考证，总计续、补、窜、附 43 篇，去其重为 37 篇，总字数 48326 字。其中补亡的《律书》2555 字和附记 1553 字，合计 4108 字为《史记》原文。48326减去4108为44218字，非《史记》原文。中华版今本《史记》555660字，减去44218字，余511442字，即为今本保存的《史记》原书字数，占《史记》原本字数的97.1%，基本上保存了《史记》原貌。“史记（文白对照本）”，原文用不同字体的排版技术处理。《史记》全书正文排宋体（文中引用的完整文献独立成段的排仿宋，便于阅读醒目）；对褚少孙续史和增窜文字，排楷体；对补缺文字已考订资料来源者，视为司马迁引用，即《礼》《乐》和《孝武本纪》排仿宋，《秦始皇本纪》司马迁引用贾谊《过秦论》下篇排仿宋，后人补入的《过秦论》上、中篇排楷体；司马迁附记，1553字，也排仿宋。为了对照醒目，译文全用楷体。书后的附录四《史记断限与残缺及续补窜附考辨》提供这一技术处理的依据。这样，本书用三种字体（宋体、仿宋、楷体）的排版，既完整保留今本《史记》全书，又廓清真伪，一目了然，为读者阅读《史记》原本提供参考，也供学术界研究。

书后五个附录。附录一：司马迁的《报任安书》；附录二：《史圣颂》碑文；附录三：译者撰写的《古籍今译略论》，说明译者的译文态度与方法；附录四：《史记断限与残缺及续补窜附考辨》；附录五：《司马迁年谱（附司马谈）》。这五个附录可扩大读者的视野，对阅读全书是有帮助的。

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