今天我们继续来学习雅各书4章4-6节的内容，在前面的经文里，雅各提醒信徒们要靠着神的智慧而活，而不要靠着这个世界上的智慧；在第4章前三节的经文里，雅各还特别用一副争战的画面，来告诫信徒们要避免矛盾和冲突，因为这是从罪性所发出的私欲而来的，是出于贪恋和嫉妒，是与我们的新生命一直在争战的。这都是这个世界上的智慧，不是从神而来的智慧。在今天的经文里，雅各又进入了一个新的话题，他引用了旧约圣经里把拜偶像等同于淫乱的说法，呼唤信徒们要为拜偶像的罪来认罪悔改，劝勉信徒们不要随从这个世界，不要以这个世界为偶像，而是要全心全意的信靠神，我们的神是赐下恩典的神，同时也是忌邪的神。雅各把这封书信里他所谈到所有细节问题，都归结到了一个核心的问题上，那就是不要去敬拜这个世界，而是要唯独敬拜唯一的真神。我们先来看一下今天的经文4-6节：

4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与　神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与　神为敌了。5你们想经上所说是徒然的吗？　神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？6但他赐更多的恩典，所以经上说：“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

在第4节一开始，我们看到雅各对收信人的称呼是“你们这些淫乱的人”，在新约圣经里，出现这种称呼的时候，往往是在呼唤人们来认罪悔改。在雅各书前面的经文里，雅各常常称呼信徒们为“弟兄们”或者“我亲爱的弟兄们”，在这里他却称他们是“淫乱的人”，这无疑会引起读者们的十分关注。在希腊文原文里，“淫乱的人”这个词是一个阴性的词，按照字面意思翻译成“淫妇”，我们要注意雅各在这里并不是在说那些犯奸淫的女性，因为我们看上下文，在后面5-10节里，雅各所劝勉的对象，是所有信徒，而不仅仅只是女性。雅各在这里使用“淫妇”这个词，实际上是引用了旧约圣经，尤其是先知书里常见的说法。在旧约圣经里，先知们经常把耶和华神与以色列百姓的关系，比作是亲密的婚姻关系；比如在以赛亚书54章5-6节，“因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之　神。耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你　神所说的”，先知以赛亚在这里把耶和华神描述为丈夫，把以色列百姓描述为妻子，用丈夫和妻子的画面，来描述神与他百姓之间的亲密关系。因此，当以色列百姓去敬拜偶像，她就破坏了与耶和华神之间的关系，就好像是妻子犯奸淫对丈夫不忠。耶利米书3章20节，“以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的”，在旧约圣经里像这样的经文还有很多，但是在先知何西阿身上，这幅画面可以说到了一个顶峰。耶和华吩咐何西阿娶一个妓女为妻子，而她对丈夫的不忠，深刻的显明了以色列百姓与外邦假神的联合，耶和华称他们是“行了淫乱”，他们追随他们所爱的，去敬拜巴力和其他的假神。

在福音书里，主耶稣也曾使用这幅画面，来形容那些拒绝他的人，在马太福音12章里耶稣称他们是“一个邪恶淫乱的世代”。雅各在这里也用“淫乱的人”来指那些对神不忠心的百姓，他们是如何对神不忠的呢？第4节后半句说这些人“与世俗为友”，这实际上是一种属灵方面的淫乱；雅各在这里并不是禁止信徒们要完全脱离这个世界，不能在这个世界上有朋友或者任何喜爱的事物；在我们今天的时代，与别人成为朋友似乎是很随意的一件事，但是在当时的希腊罗马时期，朋友的关系远比我们今天要亲密的多，与谁成为朋友，意味着要和他分享你的一切，在属灵和身体方面就像是一体。所以雅各在这里所说的“与世俗为友”，是一种分享一切、成为一体的亲密关系，就像是旧约圣经里以色列百姓拜偶像一样。所以雅各说，“凡想要与世俗为友的，就是与　神为敌了”，当信徒们随从这个世界，去敬拜这个世界的偶像，神与他们为敌，他们也与神为敌。

虽然雅各在这里并未明确提到信徒们弃绝神，而去随从这个世界的例子，但是从前面的经文里雅各一再警告的事情，可以看到信徒们有这样的倾向。当信徒们对人心存偏见的时候，当他们不控制自己的舌头对人恶言相向的时候，当他们心里存着苦毒的嫉妒和纷争的时候，但是跟他们随从自己贪恋和嫉妒的私欲而引发争战的时候，这都是在随从这个世界而行，以这个世界为偶像，当信徒们这样行的时候，就是与这个世界联合，而不是与神联合。

第5节，“你们想经上所说是徒然的吗？　神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”因为希腊文原文是没有标点符号的，所以对于“嫉妒”这个词的含义，不同的圣经译本有不同的翻译，主要有两种；一种是像和合本这里翻译的，指的是人心里那种有罪的嫉妒，也就是神赐给我们信徒的新生命、新的灵，不应当有强烈的嫉妒。另一种翻译是和合本修订本里的翻译，“神爱安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”，指的是神的“嫉妒”或者说神是忌邪的神，当然这不是我们那种有罪的嫉妒，而是神如此的爱他的百姓，他要求他的百姓要全心全意的、毫无保留的、毫不动摇的跟从自己、与自己联合，甚至到了一个嫉妒的地步。

从上下文来看，似乎和合本修订本的翻译更贴切一些；雅各在前面第4节经文里特别强调，信徒们如果随从这个世界的行为方式，以这个世界为偶像，那就是与神分离、与神为敌，在属灵上犯了淫乱；在第5节这里，雅各又再次对第4节进行补充说明，因为神是嫉妒的神，是忌邪的神，他渴望他的百姓全身心的、毫无保留的来信靠他、随从他，而不要去随从这个世界的智慧和价值观。

“神所赐住在我们里面的灵”指的是神藉着耶稣基督赐予我们的新生命、新的灵，我们已经重生有了新的生命，神是如此的爱我们里面的新生命，甚至爱到嫉妒的地步，他不愿意看到我们因为随从这个世界，而损害我们的新生命。

“你们想经上所说是徒然的吗？”虽然雅各在这里提到他是从旧约圣经里引用的，但实际上并不是引用自哪一句具体的旧约经文，而是说他所引用的是旧约圣经里普遍提到的一个主题，就是神是忌邪的神。出埃及记20章5节，在十诫的第一条诫命里，神说，“不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神”；撒迦利亚书8章2节，“万军之耶和华如此说：我为锡安而妒忌，大大妒忌；我为了它妒忌而大发烈怒”。

第6节，“但他赐更多的恩典，所以经上说：“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。””在第5节里，雅各向我们说明，神是如此的爱我们，甚至到了嫉妒的地步，他要求我们全身心的信靠他、跟从他；可是如果我们自己审视一下自己，我们发现自己常常失败，我们随从这个世界的行为方式，我们追随这个世界的偶像，我们都是犯了属灵淫乱的罪，我们需要到神面前来认罪悔改。第6节给了我们福音的安慰，神赐我们更多的恩典，因着耶稣基督的缘故，他赦免我们的罪，甚至是我们拜偶像的罪；他不仅赐予我们罪得赦免的恩典，他还赐予我们其他的恩典，他赐予我们所需的一切来帮助和支持我们，使我们里面的新生命渴望去顺服神的要求，去把自己完全献给神，全心全意的信靠他、跟从他，按照神的智慧而活。

神赐予我们恩典，这恩典也需要我们的回应，我们以谦卑来回应神的恩典。雅各在这里引用了箴言3章4节的经文，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”；谦卑的人指的是那些在神面前承认自己的软弱和不足，承认自己需要神的恩典来拯救和帮助的人，他们要领受神的恩典；而那些骄傲的人恰恰相反，他们自以为是完全的、公义的，完全不需要神的恩典，他们遇见的是神的阻挡。

在今天的经文里，雅各反复提到“与世俗为友，就是与神为敌”，神不是要我们过一个与世隔绝的生活，而是不要去随从这个世界，以这个世界为偶像。因为神如此的爱我们，神到了嫉妒的地步，他对我们的爱及其火热，他要我们全身心的信靠他。这对我们每位弟兄姐妹都是一个提醒，我们有时候对神的爱不以为然，甚至滥用了神对我们的爱，我们常常把这个世界的东西看的比神还重要，我们的钱财、工作、孩子总是排在神的前面，我们不愿付出自己的时间、精力和钱财来敬拜神、来侍奉神，即使愿意也总会盘算着如何尽可能小的付出，可是我们却愿意把时间、精力和钱财花在其他任何属世的事情上，有时甚至连眼都不眨一下。有时候我们甚至认为反正神是慈爱的，总会赦免我的，欢迎我回来的，我暂时把这个世界放在第一位也没什么吧。我们这样的想法，就像是一个犯奸淫的人，总是在想，反正我的另一半会原谅我的，我再犯一次也没关系吧。愿今天的经文，让我们每个人都因为这种属灵方面的淫乱来认罪悔改，也愿那美好的福音安慰我们，“神爱安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”，“他赐给我们更多的恩典”；当我们谦卑的认罪悔改时，神在耶稣基督里对我们的爱，使他总是愿意赦免我们，欢迎我们回来；愿神的赦免也给我们力量，使我们不愿再随从这个世界，使我们愿意尽自己所能、全身心的信靠、跟从我们的神。