名土们以王衍为首，常常到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：“今天玩得高兴吗？”王衍说：“裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记）《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵季子、张良，也极为奥妙。”

王衍精通擅长玄理，专门谈论《老子》、《庄子》。他的声誉名气很大，为世人所倾慕，公认为士族的首领。王衍接连担任显要职务，很多年轻求仕的人，没有不仿效他的。但他崇尚浮华放诞，导致朝廷虚浮风气大盛。

王衍曾托族人办事，但好久没有回音。有一次聚会宴饮，就问那个人说：“近来托您办的事，为什么迟迟没有消息？”没想到那个人突然发火，举起食盆就砸了过去，王衍一声不吭，盥洗之后，就拉着王导的手臂，和他同坐一辆车离开。在车中，他照着镜子对王导说：“你看我的眼光，竟然超出牛背之上。”

王衍身为名士，很是清高，常常厌恶他妻子的贪婪，他嘴里从来没有说过“钱”字。他妻子想试探他，就叫婢女拿钱来环绕在他床边，让他不能走路。王夷甫早晨起床，看见钱碍着自己走路，就招呼婢女说：“拿掉这些东西！”这就是“阿堵物”代表钱财的由来。

桓温北伐之时发出的这句感叹，直言王衍需要负神州陆沉的责任，正是因为在他看来，王衍作为当时庙堂之上乃至天下时望最高之人，崇尚清谈，不以国事为务。致使虚浮风气蔓延，王衍对于西晋的灭亡，有着不可推卸的责任。

西晋永嘉五年，王衍为元帅，率领军队回东海，但被石勒击败全歼，截杀晋国王公大臣，死难者十万，王衍也被俘，为石勒所杀，他死前很后悔地说：“吾等若不祖尚虚浮，不至于此。”

其二、

王导，字茂弘。王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，他辅佐司马睿（晋元帝）称帝，建立东晋，居宰辅之位，是稳定东晋政权的重要人物，为东晋中兴名臣之最。王导乃史上名相，“宰辅之冠盖”，千年之后仍被人所称颂。

十四岁时，陈留高士张公在见到他后非常惊奇，对他的堂兄王敦说：“这个孩子的容貌气度，是将相之材。”

从中原渡江南下的士人，每逢天气晴好，便相邀来到新亭，坐在草地上宴饮。席间周顗叹息道：“风景并没有不同，只是山河破碎，大不相同！”众人都相视流泪。唯有宰相王导忽然改变了容色，喝道：“大家应当共同努力，辅佐王室，收复中原，哪至于像楚囚那样相对哭泣呢？”

西晋时期，政治混乱，社会动荡。大批士人为避永嘉之乱而渡江南下，身怀山河破碎、身世飘零之感，但王导却能以积极肯定的态度，激励众人不要一味地陷于自怨自艾的情绪中，应该振奋起精神收复中原。

丞相玉导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很高兴。只有临海郡一位任姓客人和几位外国和尚还没有接谈过。王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了。”任氏听了，非常高兴。王导于是又走过胡僧面前，用胡语弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡僧们都笑了，四周的人都很高兴。

这样一来，王导既活跃了气氛，又给他人留下了好印象，在群众当中的声望自然增长了许多。那时晋室刚南渡过江，北方的士族和南方以陆氏为代表的士族矛盾不断激化，而且晋元帝还未得到士族的拥护，联络、结好南方士族便成为极其重要的事务，王导在这方面花了很大力气，甚至主动要求与陆家联姻，但被江南的高门拒绝。

司马睿初到江东，丝毫没有什么权势，是根本不可能建立东晋。但王氏家族可是有振臂一呼，万民响应的权力与影响，王导为了拉拢人士，为了让民众臣服于司马睿，王导和他的哥哥王敦，带领当时的名流，跟在元帝司马睿的身后，大摇大摆的从众人面前经过。江东的有权势的人们一瞧，也跟着纷纷跪倒在路旁……由此司马睿的威望大增，继之称帝，开创了东晋。

司马睿南渡之后，还喜欢喝酒，王导见到后，经常哭着劝阻。司马睿答应了他，畅饮一番，从此便戒酒。

关于他们君臣的亲密关系也成为了美谈，王导和司马睿亲密得如同布衣之交一样。在司马睿成功当上皇帝后，为了感激帮助过自己的挚友兼下属王导，要他和自己一起坐在御座上，但王导坚决不答应。成为了“王与马，共天下”的典范。

王导到了晚年，几乎不再处理政事，只是在文件上签字同意。自己感叹他说：“人家说我老糊涂，后人当会想念这种糊涂”。王导其实并不是真的糊涂，他历经三朝，提掣三代，位居宰辅，为政仁厚宽恕，使各种矛盾趋于缓和，正是他的一种政治智慧和用心良苦之处。

其三、

谢安，字安石。被后世誉为“江左名相”的谢安，是中国历史上的名相，与王导齐名。他早年隐居东山，后出山挽救东晋朝廷危局。前秦苻坚率兵南下，谢安出仕主持局面，任征讨大都督，指挥谢玄等人在前方大败秦军，成就名垂青史的功业。死后追赠太傅。

在他四岁的时候，桓温的父亲桓彝到家里做客，见到谢安后，称赞道：“风神秀彻，后当不减王东海（东晋名士王承）。”

谢安青少年时期，才思敏捷，丰神俊朗，风度翩翩，得到当时宰相王导的器重。曾拜访名士王濛，与其交谈甚欢，王濛说:“此子勤勉学习，日后必定咄咄逼人”。

谢安与支道林、许询等人到王濛家聚会，王濛拿起《庄子》，随手一翻就是《渔父》，大家便以此为题，分别开始畅谈感受，抒发情怀。支道林最先发言，谈了七百多言，此后在场的人先后表达看法，轮到谢安之时，他引经据典，侃侃而谈，一发不可收拾地谈了一万多言，且文采斐然，见解独到，技惊四座。

他在上层社会有了较高的声望，但谢安无意于功名，朝廷几次招谢安去当职，他都由身体抱恙而推辞。后来谢安干脆隐居到会稽，与王羲之、许询等人一起游山玩水、对酒当歌、吟诗作对，过着隐士般的生活。著名的“兰亭集会”就有他的身影，还写了四言诗、五言诗。

谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”（谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过孩子？”谢安回答说：“我经常以自己的言行教育孩子。”）

谢安在东山隐居除与名士交游外，主要任务是教导谢家“封胡羯末”这些芝兰玉树，所谓的“封胡羯末”乃是谢家的一些晚辈子侄的小名，封指谢韶、胡指谢朗、羯指谢玄、末指谢琰。他的子弟在他的教育之下，基本都是成龙成凤。皆是芝兰玉树。后来的谢灵运、谢朓都在延续这个家族的传奇，所谓“一门名士真风流”。

像这样的家庭聚会经常举行，有点像《红楼梦》中的菊花、海棠诗社，谢安借此考较子弟们的学业、才情，“咏絮才女”谢道韫脱颖而出，为人所知，她才思敏捷，堪称女中名士。

谢安在教育方面也有很大的建树，他前半生虽说隐居，但其实是在储备家族人才，作为扬名立万的筹码。不得不说，谢安重视教育，也很有方法，“言传身教”这个成语就出自谢安。

谢安虽然屡屡不愿出山，但当时执政的会稽王司马昱说：“安石既然能与人同乐，也必定能与人同忧，再征召他，他肯定会应召。”当时，谢安的弟弟谢万任西中郎将、豫州刺史，担负守边的重任。谢安虽然隐遁山林，但其名声超过了谢万，有任宰辅的声望。他也一直关注着朝廷的动向。

升平四年，谢安受西大将军桓温邀请任他的司马，不久被任命为吴兴太守，后又任吏部尚书、中护军。四十岁方出东山投身仕途，就是这一去，挽救了风雨飘摇的东晋王朝。可以说，没有谢安，东晋危矣。

桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”（我门中已经长久看不到这样的人才了！）

桓温极为欣赏谢安，但因谢安和王坦之都是当朝重臣，并享有声望，桓温想要篡夺帝位，就不得不除去这两人。于是设下了一场“鸿门宴”。他俩一起来到城外桓温大帐，大帐后藏着刀斧手，只待“摔杯为号”。王坦之汗流浃背，手中笏板都拿倒了。谢安镇定从容，他望着台阶，走向席位，口中模仿洛阳书生的声调，吟咏起 “浩浩洪流。带我邦畿。…”桓温敬畏他旷达深远的气度，于是很快解除了伏兵。

由于谢安的机智和镇定，桓温始终没敢对二人下手，谢安最后拖死了桓温，对东晋来说，实为中流砥柱。

谢安和客人下围棋，一会儿谢玄从淮河前线派来的信使到了，谢安看完信，默不作声，从容地继续下棋。客人憋不住问他，谢安淡淡地说：“没什么，孩子们已经大败贼兵。”直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。

当时，前秦苻坚率领60余万士卒，20多万骑兵大举南下，东晋朝廷震动，满朝不安。谢安临危受命，以征讨大都督的身份全权指挥战争，他派出子弟谢石、谢玄等人率领晋军八万，以弱胜强，彪炳史册。——是为“淝水之战”！他气度从容，指挥若定，真正做到了“泰山崩于前，而色不变”，这种人恐怕在历史上都不多见。

因为功高震主，他复萌“隐居东山”之志，可惜天未遂人愿。还没回到东山，他就病逝了。他的一生充满了传奇的色彩，是儒家治国平天下的典范。从谢安发迹起，谢家也声望日隆，谢家子弟也人才辈出。而且谢家与王导等世家大族皆居秦淮河畔，世称乌衣巷。

其四、

王敦，字处仲。王导的堂兄，东晋将领、权臣。既是东晋的开创者，最后却成了东晋的罪人。

（潘阳仲看见王敦少年时候的样子，就对他说：“您已经露出了胡蜂一样的眼神，只是还没有嗥出豺狼般的声音罢了。你一定能吃人，也会给别人吃掉。”

大将军王敦年轻时，原来就有乡巴佬这个外号，说的话也是土话。晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。满座的人都赞叹他的威武豪爽。

王大将军自目高朗疏率，学通《左氏》。（大将军王敦评论自己高尚开朗，通达直爽，学有专长，精通《左传》。）

他因娶晋武帝之女舞阳公主（其实是襄城公主）为妻，被拜为驸马都尉。可是贵则贵矣，然言行粗鄙，多次被别人嘲笑为没见过世面的乡巴佬。

王敦刚和公主结婚时，上厕所，看见漆箱里装着干枣，这本来是用来堵鼻子的，王敦以为厕所里也摆设果品，便吃起来，竟然吃光了。出来时，侍女端着装水的金澡盘和装澡豆的琉璃碗，王敦便把澡豆倒入水里喝了，以为是干粮。婢女们都捂着嘴笑话他。

有一次石崇家请客，王敦和王导一起去赴宴。石崇家有个规矩，就是席间派美女劝酒，如果客人不喝，就把这个美女给杀死。当美女劝酒劝到王导时，王导恐伤人性命，于是勉强自己喝都喝醉了。但是王敦不一样，他死活不肯喝酒，石崇已经杀了三个人了，王敦还是不喝酒。事情过后王导埋怨他，王敦满脸不在意的说:“又不是杀自己家的人，为什么要关心呢？”

西晋灭亡，衣冠南渡以后，王敦和王导一起为东晋的建立立下了汗马功劳，但是，王敦得到高官之后越发越娇横跋扈起来，朝中内外全是王氏一族的势力，当时人都说“王与马，共天下”。晋元帝司马睿为了削弱王家的势力，于是找人给王敦分权，王敦极为郁闷，萌发了反志。

王敦以“清君侧”名义起兵进兵健康城，清除异己，杀害周顗，朝政大权尽归王敦。周顗死前经过太庙，大呼“贼臣王敦，顷覆社稷，枉杀忠臣；神祗有灵，当速杀之”！晋元帝被彻底架空，很快愤恨而死，晋明帝即位，王敦加紧图谋篡位。

王敦又发动了第二次叛乱，想要改朝换代。不幸在中途病死，时年59岁。他上半生立下了赫赫战功成为一代名臣，都督六州军事，但是他的下半生，骄横跋扈，成为遗臭万年的谋反之臣。

其五、

桓温，字元子。东晋政治家、军事家、权臣，谯国桓氏代表人物，东汉名儒桓荣之后。

桓温是晋明帝的驸马，战功累累。后独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，终因第三次北伐失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而未能如愿。

桓温率军征蜀，进入三峡，看到陡峭的山壁好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔，不禁叹息道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢？”他的意思是做忠臣就不能贪生怕死。

桓温将要讨伐蜀地，当时居官的贤明人士都认为李势在蜀地已经很久，继承了好几代的基业，而且地理形势又居上游，长江三峡不是轻易能够攻克的。只有丹阳尹刘真长说：“他一定能攻克蜀地。从他赌博可以看出，没有必胜的把握，他是不会干的。”

桓温平定蜀地后，在李势原先的宫殿里设酒和下属聚会，巴、蜀一带的大官全都邀请来聚会。桓温不但一向有豪放的性情、直爽的气概，加以这一天的谈话语调英气勃勃，畅谈古今成败在人，存亡的关键在于人才，他仪态俊伟，满座的人都很赞赏。

刘惔有一天和王濛在一起清谈，恰巧桓温趁着下雪要去打猎，刘惔看见桓温的装束单薄紧窄，问道：“老家伙穿着这身衣服要做什么？”桓温说：“我如果不穿这种衣服，你们这班人又哪能闲坐清谈？”俩人相顾无言。

桓温北伐的时候，经过金城，看见从前任琅邪内史时所种的柳树，都已经十围那么粗了，就感慨地叹道：“树木尚且这样，人又怎能经受得起岁月的流逝呢！”他攀着树枝，抓住柳条儿，泪流不止。人生蹉跎，光阴已逝，而当初的壮志未展，怎不让人潸然泪下？

桓温进军蜀地，到达三峡时，部队里有个人捕到一只小猿，母猿沿着江岸悲哀地号叫，一直跟着船走了百多里也不肯离开，终于跳上了船，一跳上就马上气绝。剖开母猿的肚子看，肠子都一寸一寸地断开了。桓温听说这事大怒，下令革除了那个人。

桓温担任荆州刺史时，一心想在江汉地区施行德政，不想靠酷刑威慑百姓。令史受杖刑，木棒只是从官服上擦过。桓式对桓温道：“刚才我从官署门前经过，看到令史受刑，木棒举起时拂过云彩，落下时掠过地面。”他是在讥讽根本没有打到。桓温却道：“我还担心打得厉害了呢。”

废黜晋帝司马奕后，他立了简文帝。他想亲自把情况向简文帝申奏说明，便事先构思好几百句话，陈说废黜旧君、拥立新君的本意。见到简文帝后，简文帝就泪流不止。桓温既怜悯又羞愧，一句话也说不出来。

桓温的可爱之处在于，他虽然有扭转朝纲的魄力，可以独断朝纲、剪除异己、行废立之事、要挟天子，却同时也有着柔软神情的内心，因此会愧疚，正因此他终于没有在夺权的道路上走到尽头。（当然另一方面也是因为朝中有制衡他的力量如谢安等人）

桓温身患重病，躺在床上和他的亲信说道：“做这种寂寂无闻的事，将会被文帝、景帝所耻笑。”接着一下坐起来说：“既不能流芳百世，难道还不能遗臭万年吗？”

桓温一生都想建功立业，他秉性坚强果毅，很有军事才能，屡次北伐，渴望复兴中原。但因多方面因素功败垂成，想取晋室而代之，终未能跨出这一步，想晚年逼迫朝廷加其九锡，但因谢安等人借故拖延，直至去世也未能实现。终于郁郁而死，虽未能流芳百世，也没有成功地遗臭万年。

桓温是《世说新语》着墨较多的一位，他数次北伐，一心想干一番大事，虽然他有权臣的一面，有窃取朝纲的野心，但他的内心有着柔软温情的一面，时时处处显露着丰富真切、多愁善感的性情。浓烈欲望和恪守底线，纠结在一起；热爱生命和杀伐果决，齐头并进；赳赳武夫和风流才子，融于一身。

时光如流水，木犹如此，人何以堪！任你英雄豪杰、任你风流倜傥，任你一世豪雄，俯仰之间，已为陈迹，令观者同声一叹！“苟未免有情，亦复谁能遣此！”

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