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高考作文模拟主题“良知与悲悯”写作文题阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”（《再论雷峰塔的倒掉》）。在本单元的悲剧作 品中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残 和毁弃。这些常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。结合以上材料，请以“心怀悲悯，坚守良知”为主题，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。范文精选内怀良知以正身，外化悲悯以济世鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活摧残，哈姆雷特被可怜命运捉弄，这些悲剧无不刺痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。吾辈青年身处新时代，更应高举良善之风帆，内怀良知以正身，外化悲悯以济世。因为拥有良知与悲悯，才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。我们看得到悲剧所悲：窦娥的善良遭受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷酷伪善对待，哈姆雷特的正义遭受现实丑恶的打击，于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足，哀他们所处时代的黑暗。但同情与悲悯之余，我们也在呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。当我们碰到盲人过马路时，会伸出手扶一程；当我们遇到同路人淋雨时，会共撑一把伞；当我们看到有车辆停在盲道上时，会及时劝阻。正是良知与悲悯，让我们能够推己及人，而当真善美遭受假丑恶的摧残时，我们也会坚定地支持善行正义，对抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养的重要途径。良知是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的内在要求。坚守良知是海瑞的官居二品家无余财，清廉寡欲、铁面无私；良知是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴土木而主动削减用度、援助灾民；良知也是高中生陈奕帆不慎擦伤车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选择留下道歉信和仅有的现金。正是在一次次对良知的坚守中，让我们这些尚在成长的青年意识到，只有不断提高个人修养，才能慢慢养成对社会的责任感。外化悲悯，对他人不幸伸出援手，是构建和谐社会的必要条件。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良德，也是中华民族优良的传统。悲悯是孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议；悲悯是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，对百姓苦难的感同身受；悲悯是白居易在目睹农民割麦、贫苦者拾麦后，生发自我愧疚的《观刈麦》；悲悯更是鲁迅在作品中对下层社会被压迫民众的哀其不幸，以手中的笔为匕首和投枪，呼唤人民觉醒。常怀悲悯之情，可使人们在关心他人、帮助他人中，精神得到净化，灵魂得到升华。若人人都用爱关怀他人、帮助他人，那么世界将充满温馨与和谐。时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。作为新时代青年，更应胸怀良知与悲悯，能看到社会上的不幸，更能将爱心惠及他人，用小善汇成大爱。愿世人都能内怀良知以正身，不断提升人格，外化悲悯以济世，促进社会和谐，在提升人类文明之路上行稳致远。心怀悲悯，坚守良知鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》……这类悲剧常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。我认为，观此种人类悲剧或苦难，我们应常怀悲悯之心，同情和帮助他人；坚守良知，在时代在洪流中恒持已路。心怀悲悯，关爱他人，让社会充满温馨与和谐。关汉卿通过窦娥的悲惨故事，批判黑暗现实、同情百姓命运；曹禺通过鲁侍萍的遭遇，对其给予深切的同情；莎士比亚通过哈姆雷特的命运，悲悯人文主义者的徘徊与困境。作者们心怀悲悯之心，引我们对现实做更深入的体察。所幸时移俗易，现实中怀悲悯之心帮助他人，让他们脱离苦海的事例比比皆是。牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让因没有经济来源而辍学的孤儿们对未来重新充满希望；曼德拉将大量精力用于平息黑人选民的怨恨，缓和种族间的矛盾；巴菲特将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。透过这些事例我们知道，悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念，让人们都能感受到彼此的善意。因此，为创造理想社会，我们应心怀悲悯之心，关怀和同情他人，让人与人之间多一份温情。坚守良知，坚定脚步，在时代的洪流中恒持已路。有价值的东西被毁灭，让我们深思，人类得以维系的美好不能轻易失去，应让良知永存于心。良知是海明威不顾生命危险深入战场第一线，不违背职业道德，做战地记者时坚守的“真实反映战争”；良知是抗疫时期，无数医护人员“舍小家，为大家”的道德自觉；良知是当今世界共同保护生态、爱护地球的自然之爱。于个人而言，良知是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁情操；于社会而言，良知是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想氛围；于世界而言，良知是“人类命运共同体”的美好蓝图。因此，坚守良知让人的精神得到升华，让社会满含温度。我们应当在危难之际、时刻唤醒良知，保持赤子之心，在时代洪流中恒持已路。心怀悲悯，坚守良知，共同奔赴美好未来。怀悲悯，守良知，让悲悯激发良知，用良知影响社会，改变环境。君可闻，张桂梅对大山女孩怀悲悯之心、良知之态，创办免费女高，让大山女孩走出大山；君可闻，黄文秀对家乡的贫困面貌深深同情，良知使她学成归来反哺家乡，立志改变家乡贫困面貌；君可闻，河南郑州大暴雨之际，社会同情郑州洪涝下的困苦，纷纷伸出援助之手，鸿星尔克、白象等企业更是捐款救助。由此可见，心怀悲悯，坚守良知，我们才能一起向未来。我们不但要对他们的举动而感到敬佩，更要学习他们在他人有难、社会需要时，坚守良知，挺身而出。吾辈青年要心怀悲悯，坚守良知，为盛世中华的出现而付诸努力。良知与悲悯，是向善的选择。心怀悲悯，坚守良知，让人脱离自私与卑劣，心向善良与高尚，让社会更美好，让文明得以真正绽放光芒！守良知，怀悲悯，致远行鲁迅曾言：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”古今中外的悲剧中，我们看到窦娥的冤屈，看到鲁侍萍的悲苦，看到哈姆雷特被命运的捉弄等等，这些无不触碰我们内心深处的柔软，激发我们的良知与悲悯，让我们在人生路上感悟思索，行稳致远。良知与悲悯充盈着我们的心灵，展现人格价值。所谓良知，是道德真理的认识和实践；所谓悲悯，是人性的慈悲温暖，是同情，更是广博的爱。窦娥美丽善良，却被无辜行刑，使我们悲悯的同时，思索善良何以被践踏；鲁侍萍刚毅有真情，但命运悲苦，使我们在悲悯的同时，探索真情为何无力；哈姆雷特有理想，但实现的过程困难重重，使我们悲悯的同时，追索理想与现实缘何矛盾。赏析文学作品引发的良知与悲悯，让我们明白：保护有价值的东西不被摧毁，是我们的责任，也是我们发展的方向。海明威曾是个坚守良知的记者，出生入死收集战场新闻，面对极右势力的威胁，实事求是坚持报道，将战争的残酷和血腥公众于世。悲悯引发了我们对良知的思索，让我们真正思考何为良知，让我们体会到良知良能是立身之本，是对道德的固守和践行，它可以滋润净化我们的心灵，助力我们在有价值的路上步伐健稳，开阔长远。良知和悲悯助添社会温情，让社会更加美好。良知是“德”与“仁”的体现，悲悯是“善”与“爱”的体现，取其精华，必能筑建和谐之社会。悲天悯人是中华民族的优良传统。忆往昔，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们悲悯着劳动人民的苦难，关心百姓的生存状态。看今朝，河南抗洪战士无惧风雨打其身，筑起安全防线；抗疫白衣天使悬壶济世温情存，夜以继日坚守岗位。生而平凡，却因为大爱和善良而浑身闪光。正是道义和良知的驱使，是悲悯之情的感召，让我们关怀他人，让社会颇具温度，让人们都能感受彼此的善意，推动整个社会往和谐美好的方向发展前行。当今社会，坚守良知，心怀悲悯，是每个人的责任和基本的道德标准。雨果说：“良心的觉醒就是灵魂的伟大。”我们应守住纯洁的灵魂，有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，提高自身内在的修养，遵守内心的道德准则。常怀悲悯之心，在关怀与善意中实现人格的提升，灵魂的净化，燃起温暖人间的薪火，让这个世界充满善良和温情。时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮碾碎，良知不能被激流冲淡。我们唯有恪守良知，心怀悲悯，才能坚定脚步，顺应时代浪潮，才能为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的微薄力量。心怀悲悯之心，坚守良知之态悲悯是一种情怀，是关汉卿对百姓命运的同情，是曹禺对受难者的怜悯，是莎士比亚对人性堕落的哀叹；而良知则是基本的人性之善，是窦娥的善良，是鲁侍萍的温情，是哈姆雷特不灭的理想。心怀悲悯之心，坚守良知之态，能升华个人境界，营造良好社会氛围，促国家繁荣昌盛。心怀悲悯之心，体察人间百态，升华个人境界。悲悯情怀是一种关注人性、深思人类生存状况的人道主义情怀，一个人只有拥有了这种情怀，才会有意识地去关注社会、升华个人境界。鲁迅对下层劳苦人民有着深深的悲悯之情，他深入民间关注百姓，于是笔下的人物展现身上的束缚与重压，使文学作品的价值不断提升，被毛泽东称为“代表新文化运动的方向”。白居易的悲悯情怀是民族精神中的一脉，“足蒸暑土气，背灼炎天光”，这是他对农民割麦等情境的描写，诗中没有“悯”字，但字里行间无不是对农民的怜悯之情，而这种情怀也让白居易的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。而最可敬的悲悯则为关汉卿，他将社会对女性的压迫淋漓尽致地体现在《窦娥冤》中，体现在窦娥的伸冤、同邪恶势力的斗争、对黑暗社会现实的否定上，是中国戏剧史上成就最大的作家。他们都怀有高尚的悲悯之情，通过体察人间百态，升华个人境界。坚守良知之态，界定内心底线，营造良好氛围。真正的良知是嫉恶如仇，是仗义执言，是追求正义，是看到鲁侍萍的不幸、听闻哈姆雷特结局时的唏嘘哀叹。当我们把视线看向真实社会发现：良知就是海明威置生命于度外，以生命做筹码，报道真实新闻；良知就是重庆数万市民参加扑灭山火，群体接力抢救昏倒老人，是关爱妇孺，见义勇为，参加慈善事业……而那些看到弱势农民跳楼讨薪，不但不掬以同情，反而起哄，这是一种骨子里缺乏良知的畸形表现。一个良好的社会氛围需要人们有良知，守底线。而很多时候，这条底线并不是完全由法律规定的，更多的是道义良知。正是因为有道义良知的驱使，让社会有温度，人们彼此之间能感受到善意，营造了一个良好的社会氛围。悲悯激起良知，良知促使悲悯，两者紧密结合，促国家繁荣昌盛。用悲悯之心看待世界，用良知之态对待世界，不是本能，而是个人自觉的追求。张桂梅对大山女孩怀悲悯之心，创办免费女高，让更多大山女孩走出大山，为国家贫困地区的教育做出贡献；牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让没有经济来源而辍学的孤儿们重返校园，也对未来重新充满希望；八零后扁担校长张玉滚扎根深山十七载，靠一把扁担，挑出63名大学生，为国家输送人才。看不得他人受苦，因而悲悯，极力贡献自己的价值；看不得贫困地区的落后，因而良善，勉力而为，用一己之力完成一种跃迁。此种自觉行为，起于个人，最终汇聚成国家繁荣昌盛的大江大河。“冷漠是半个死亡”，悲悯、良知是人的基本属性。悲悯与良知，是向善的选择，温存的目光，有力的援手，这个社会、这个国家需要个人的悲悯之心、良知之态。升华个人境界，营造良好氛围，促国之繁荣昌盛。心怀悲悯，坚守良知鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这毋庸置疑，如窦娥对亲人的善良，如鲁侍萍对人的真情，如哈姆莱特对理想的追求。但有价值的东西不能被摧毁。这无不启发我们，无论是对文学作品中的悲剧，还是对社会人生中的不幸，都要心怀悲悯，坚守良知。心怀悲悯之感，体察他人之难。怀着悲悯的情感，体察鲁侍萍之故事，于是对受压迫者深切同情；感同窦娥之冤屈，于是对前朝前代百姓命运报以同情……悲悯是孔子感叹“苛政如猛虎”，对统治者发出的抗议；悲悯是白居易写下“力尽不知热，但惜夏日长”，发出对农民的同情与悲悯；悲悯是鲁迅弃医从文，唤醒无数中国人觉醒起来。正是他们用悲悯之情体察他人的难处，将这些被毁灭、有价值的东西展现出来。时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人多些悲悯，共同守护美好世界。坚守己之良知，创造美好家园。纪伯纶有言:“冷漠是半个死亡。”我们应将坚守自己的良知，明白良知是海明威面对恐吓信的无畏不惧，用一身凛然正气在战场上无私奉献；明白良知是哈姆莱特痛心周围社会的丑恶现实，心怀文艺复兴时期人文主义的崇高理想。个人的力量也许是微薄的，但当一个群体共同坚守良知影响是不可估量的，正如重庆数万市民共同坚守良知，参与扑灭山火的自愿活动，他们团结一心，保卫家园。所以让这个社会满含温度，让人们都感到彼此的善意。我们应当将坚守良知，共同创造更美好家园。心怀悲悯，坚守良知。将悲悯与良知内化于心，外化于行。良知与悲悯是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。作为青年的我们，应当有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的矢志信念。我们更应有与悲悯良知相融合的举止，向有难之人伸出援手，体察他人之难，助他们重拾希望之光。我们也应当敢于对身边以及社会上的歪风邪气说“不”，传播优良的社会风气。新的时代，新的征程，我们怀悲悯，守良知，携手让世界更加美好。内心的广阔足以装下悲悯，四肢的灵活也足以流露出我们的良知。正如孟子所说，“恻隐之心，仁也”。心怀悲悯，发现窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特对理想的执着，于是勇敢捍卫它们；坚守良知，于是大块于奸人被惩罚，恶人总将受审判。在这一过程中，我们悲悯着、善良着，我们思索着、守护着。心怀理想，坚守良知，让社会更美好，让文明绽放光芒。

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