隰桑 (暗恋是一种幸福) 隰桑——暗恋是一种幸福

隰桑有阿，(1) 其叶有难(2)。即见君子， 其乐如何。

隰桑有阿， 其叶有沃③既见君子， 云何不乐。

隰桑有阿， 其叶有幽(4)。既见君子， 德音孔胶⑤。

心手爱矣， 遐不谓矣(6)。 中心藏之(7)， 何日忘之。

①阿；美好的样子。②难(nuo):枝叶茂盛的样子＿③沃：柔 嫩光渭的样子。④幽：深黑色。⑤胶：牢固。(7)遐不：何不，为 什么不。(7)藏(zang):同“臧”。善。

洼地桑树多么美， 枝叶柔嫩又茂盛。 已经见到那君子， 心里不知多快乐。

洼地桑树多么美， 枝叶柔嫩又滑润。 已经见到那君子， 心里怎么不快乐。

洼地桑树多么美， 枝叶色深绿油油。 已经见到那君子， 情深意笃愈加深。

心里把他爱极了， 何不对他把话讲。 内心深处藏起来， 什么时候能忘掉。

暗恋是一种幸福。 暗恋站在距离之外，略去了细微末节，看个大概，一举手一投足，或皱眉或微笑，都有一种由距离造成的美感。其中有朦胧造成的因素、有暗恋者用想象所作的加工和放大，也有爱屋及乌 的成分。

暗恋既然保持着距离，就没有走近之后的摩擦纠葛，没有系于对方的责任。用一种审美的心态来欣赏，身是自由的，心是自由的，想象是自由的，美妙的情意和想象，可以不受污染而保持 清纯的本色。

暗恋的情感是一笔精神的财富。它实际上已与对象无关，对象仅仅是激发美好情感的媒体，被激发起来的情感成了暗恋者精神上的支撑和欢乐的源泉。能够享受这笔财富和欢乐的，只有暗 恋者本人。这种体验不可言说，不可名状，更不可与他人分享。

以占有为目的的暗恋完全不同于以审美为目的的暗恋。以占有为目的，便会朝思暮想，如熬如煎，茶饭不思，心思力乏。它时一种消耗一种折磨。一心系于占有，便不再有观赏、想象的自由，也不再有沉浸在遐想中的幸福感，而只有如坐针毡的苦涩。

燕燕 (人生自古伤离别) 燕燕——人生自古伤离别

燕燕于飞① ,差池其羽②。之子于归， 　远送于野。　瞻望弗及，　泣涕如雨！ 　

燕燕于飞，　颉之颃之③。 之子于归，　远于将之。 　瞻望弗及， 　仁立以泣！　

燕燕于飞， 　下上其音。　之子于归，　远送于南。 　瞻望弗及， 　实劳我心！ 　

仲氏任只④， 其心塞渊⑤ 。终温且惠⑥， 淑慎其身。 　先君之思， 　以勖寡人⑦！

①燕燕：燕子燕子。②差池：参差，长短不齐的样子。③颉 （Xie）：鸟飞向上。颃（hang）：鸟飞向下。④仲；排行第二。氏：姓氏。 任：信任。只：语气助词，没有实义。⑤塞：秉性诚实。渊：用心深长。 ⑥终：究竟，毕竟。⑦勋（xu）：勉励。

燕子燕子飞呀飞，羽毛长短不整齐。 姑娘就要出嫁了，远送姑娘到郊外。 遥望不见姑娘影， 泪如雨下流满面！

燕子燕子飞呀飞， 上上下下来回转。 姑娘就要出嫁了， 运送姑娘道别离。 遥望不见姑娘影， 久久站立泪涟涟！

燕子燕子飞呀飞， 上上下下细语怨。 姑娘就要出嫁了， 运送姑娘到南边。 遥望不见姑娘影， 心里伤悲柔肠断!

仲氏诚实重情义， 敦厚深情知人心。 性情温柔又和善， 拥淑谨慎重修身。 不忘先君常思念， 勉励寡人心赤诚！

人生离别在所难免，如何离别，却显现出不同的人际关系和人生态度。最让人心荡神牵的是诗意的离别。一步三回头，牵衣泪满襟，柔肠寸寸断，捶胸仰面叹，伫立寒风中，不觉心怅然。这是何等地感人肺腑！维系着双方心灵的，是形同骨肉、亲如手足的情义。 这种情景和体验，实际上是语言无法描述和传达的，困为语言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作，一个无限惆怅的眼神，默默长流的泪水，都是无限广阔和复杂微妙的内心世界的直接表达。任何词语在这些直接表达面前，都是苍白无力的，空洞乏味的，毫无诗意可言的。离别以主观化的心境去映照对象、风物、环境，把没有生命的东西赋予生命，把没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细微末节夸大凸现出来。这时，物中有我，我中有物；你中有我，我中有你；。心和心直接碰撞和交融。

候人 (小官的价值和尊严) 候人——小官的价值和尊严

彼候人兮①，何戈与殳②。彼其之子③， 三百赤芾④。

维鹈在梁(5)， 不慌其翼。 彼其之子，不称其服(6)。

维鹈在梁， 不濡其咮（7）。 彼其之子， 不遂其媾（8）。

荟兮蔚兮（9），南山朝齐（10）。 婉兮娈兮，季女斯饥（11）。

　①候人：在路上迎候宾客的小官。②何：同“荷”，扛。殳：古时的一种兵器。③彼其之子：他这个人，指前面提到的小官。 ④赤芾（fu）：指大夫以上的官穿戴的冕服。⑤鹈（t i）：鹈鹕，一种 水鸟。梁：鱼梁。（6）不称：不配。（7）咮（Zhou）：鸟嘴。(8)遂； 如愿。媾：宠，这里指高官厚禄。（9）荟蔚：云雾弥漫的样子。（10）朝 齐：早晨的云。（11）季女：年轻的女子，少女。

迎宾送客那小官，肩扛长戈和殳棍。像他那样小人物， 三百朝官不屑顾。

鹈鹕停在鱼梁上， 水没打湿它翅膀。像他那样小人物， 不配穿那好衣服。

鹈鹕停在鱼梁上， 水没打湿它的嘴。 像他那样小人物，不配高官与厚禄。

云蒸雾罩浓又密，南山早晨云雾多。美丽俊俏真可爱， 少女忍饥又挨饿。

迎候宾客的小官，连七品芝麻官都够不上，在达官贵人眼中自然毫无份量。在一个官本位的国度之中，官位成了人的价值大小的外在标志，似乎官越大，价值越高，越神奇。小官首先是一个人，有自己作为人的价值和尊严，官位与此并无必然联系。他有自己的活法，同样也会赢得少女的爱情，甚至在德行方面，也可能是达官贵人们无法比拟的。作者对位卑官小的弱者寄予无限的同情，表明了对官僚制度轻视个人人格尊严的不满和嘲讽。历史的经验告诉我们，真实情况往往是高贵者愚蠢，卑贱者聪明。在庞大的官僚机构中，是容不下有头脑、有胆魂、有魅力、有才能和忠厚诚实之辈的。因此，打破官本位的观念的方法之一，是把事情倒过来看，把目光放在小人物身上，关注和重视他们，让他们成为明星，而不是相反。

常棣 (兄弟亲情面面观) 常棣——兄弟亲情面面观

常棣之华①，鄂不韡韡②。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威③，兄弟孔怀④。 原限裒矣⑤， 兄弟求矣。 脊令在原(6)，兄弟急难。 每有良朋。况也永叹(7)。兄弟阅于墙(8)，外御其务(9)。每有良朋，杰也无戎(10)。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生(11)。使尔笾豆(12)，饮酒之长饫(13).兄弟既具，和乐且孺(14)。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(15)，和乐且湛(16)。宜尔室家，乐尔妻孥(17)。是究是图(18)，亶其然乎(19).

　①常像：棠梨树。华：花。②鄂：同“萼”，花草。韡韡（wei）：花色鲜明的样子。不：岂不。③威：畏惧。④孔怀：十分想念。 ⑤裒（pou）：堆积。(6)脊令：水鸟名。(7)况：增加。永叹： 长叹。(8)阋（xi）：争吵。阋于墙：在家里面争吵。（9）务：同“侮”， 欺侮。（10）蒸：乃。戎：帮助。（11）生：语气助词，没有实义。（12） 傧（bTn）：陈设，陈列。（13）饫（yu）：酒足饭饱。(14)孺：亲近。 (15)翕（xT）：聚和。（16）湛：长久。（17）孥（nu）：儿女。（18）究：思 虑。图：谋划。（19）亶（dan）：诚然，确实。

棠梨树上花朵朵，花草灼灼放光华。试看如今世上人，无人相亲如兄弟。死丧到来最可怕， 只有兄弟最关心。原野堆土埋枯骨，兄弟坟前寻求苦。鹊鸿飞落原野上，兄弟相救急难中。虽有亲朋和好友， 只会使人长感叹。兄弟在家要争吵， 遇上外侮共抵抗。虽有亲朋和好友，不会前来相帮助。死丧祸乱平息后，日子安乐又宁静。虽有亲兄和亲弟，相亲反不如朋友。摆好碗盏和杯盘，宴饮酒足饭吃饱。兄弟亲人全团聚，融洽和乐相亲近。妻子儿女和睦处，就像琴瑟声和谐。兄弟亲人相团聚，欢快和睦长相守。你的家庭安排好，妻子儿女乐陶陶。仔细考虑认真想，道理还真是这样。

如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如妻子儿女那么直接而深刻。

甫田 (真诚地强装豁达) 甫田——真诚地强装豁达

无田甫田①， 维养骄骄②。 无思远人， 劳心忉忉(3)。

无田甫田， 维莠舛舛④。 无思远人， 劳心恒怛⑤。婉兮娈兮(6)， 总角丱兮(7)。 未几见兮， 突而弁兮(8)。

①无田：没有力量耕种。甫田：很大的田地。②萎：田间的杂草。骄 骄：杂乱茂盛的样子。③。忉忉（dao）：忧愁的样子。④舛舛：杂乱 茂盛的样子。⑤怛怛(da)：悲伤的样子。(6)婉：貌美。娈：清秀。 ⑤总角：小孩头两侧上翘的小辫。丱（ gUdn）：两角的样子。③弁 (bian)：帽子。古时男子成人才戴帽子。

无力耕种大块田， 杂草长得高又密。 不要思念远行人， 思念起来愁杀人。 不要耕种大块四， 杂草长得密麻麻。 不要思念远行人， 思念起来心伤悲。 当初年少多秀美， 小辫翘起像牛角。 几年没见他的面， 转眼成人戴上帽。

古有成语“鞭长莫及”，是说马鞭子虽长，却打不着马肚皮，意思是有劲使不上。《甫田》说的是另一种情形：超出自己能力之外的事别去想，把不现实的念头抛开。

不现实的念头有抛得开的时候，比如一个人想搬动一座大山； 也有抛不开的时候，比如盼望魂牵梦绕的亲人早日团聚。

明知不可为而为之，有愚蠢和为某种信念而献身之分，前者如以卵击石，后者如西西弗斯推巨石上山。明知抛不开却强抛之，以强制的方式表达的却是深沉的思念和牵挂。这种强装出来的豁达，同真正的豁达有着明显的区别。

彻底豁达，如释迎牟尼由王子出家，在菩提树下悟道成佛，自然是人生最高境界，可惜凡人肉胎难以做到。强装出来的豁达，只是进一步证明和强化了放下下和有所谓，比如失恋之后故作坦然地对人说：“无所谓，天涯何处无芳草。”

有时我们的确需要强装豁达，这比强装忧愁要真诚和执着得多。正因为思之切、忧之深，才有强忍忧愁作笑脸，表面上痛苦似乎化解了，实际上却沉入了心底深处。强装是为自己，而不是为别人。

东方未明 (在恐惧中变成机器) 东方未明——在恐惧中变成机器

东方未明， 颠倒衣裳①。 颠之倒之， 自公召之②。

东方朱晞③， 颠倒裳衣。 倒之颠之, 自公令之。

折柳樊圃(4), 狂夫瞿瞿⑤。 不能辰夜(6), 不夙则莫(7)。

①衣：上身穿的衣服。裳：下身穿的衣服。②公：指王公贵族。 ③晞（xT）：破晓。④樊：篱笆。圃：菜园。⑤瞿瞿：瞪着眼睛看 的样子。(6)不能：不能分辨。辰：白天。(7)夙（su）：早。莫：同 “暮”，晚。

东方黑暗天没亮， 急忙穿衣搞颠倒。 颠来倒去穿不好， 只因国君命令到。

东方黑暗天没亮， 慌忙颠倒穿衣裳。 颠来倒去穿不好， 只因国君召唤忙。

折柳编篱围菜园， 狂夫监工瞪着眼。 不分白天和夜晚， 不是起早就睡晚。

国君一句话，小民累趴下。心慌意乱之中，竟连衣服怎么穿都闲不清楚了，更不用说其它。这种身不由己地服劳役，自然不是件愉快的差事。它的驱动力是内心的畏惧，而不是现实的利益或自我的意志。

由畏惧到丧失自我意志，是一个从人变为工具和机器的过程。 机已只是一个物件，没有生命，不能思考，只能供人操纵，使唤。照此看来，同样是干活儿，在本质上却有天壤之别。

一种活儿是为生存必需，比如种田打猎，这是不得不如此的迫不得已，不劳动就不得食。虽然带有某种被迫的意味，却是为了自己的生存。一种活儿是为他人做嫁衣，比如为官方服苦役，这也是不得不如此的迫不得已，不去就会危及自己的生存，乃至丢掉生存所必需的一切。这虽是为了生存，却是被恐惧所驱使。一种活儿是为干活儿而干活儿，比如园中种花，种花既可劳动四肢，又可赏心悦目。这不是为了生存的必需，而是对自我能力的一种证明和赏识。

谁会愿意在恐惧的驱使下为他人做嫁衣裳呢？谁会愿意做没有意志和生命的机器呢？但是，人的确不能自由选择，经常被看得见和看不见的力量控制和操纵着。这个事实是无情的。

凯风 (永恒的母爱亲情) 凯风——永恒的母爱亲情

凯风自南①，吹彼棘心②。 棘心夭夭③， 母氏劬劳④。

凯风自南， 吹彼棘薪。 母氏圣善， 我无令人⑤。

爰有寒泉， 在浚之下③。 有子七人，母氏劳苦。

晛睆黄鸟⑦，载好其音。有子七人，莫慰母心。

①凯风；催生万物的南风。②棘：酸枣树。③夭夭：茁壮茂盛 样子．④劬（qu）: 辛苦、劬劳。⑤令；善，美好。⑥浚：卫国的地名。 ⑦晛睆(xuanhuan)：鸟儿婉转鸣叫的声音。

和风吹自南方来， 吹拂酸枣小树苗。 树苗长得茁又壮， 母亲养子多辛劳。

和风吹自南方来， 吹拂枣树长成柴。 母亲贤惠又慈祥， 我辈有愧不成材。

泉水寒冷透骨凉， 就在浚城墙外边。 养育儿子七个人， 母亲养子多辛劳。

清脆婉转黄鸟叫， 黄鸟叫来似歌唱。 养育儿子七个人， 无谁能安母亲心。

　由血缘关系推演出一套社会道德伦理关系、政治体制等，是政治家和理论家们事。由亲身体验到血缘关系中的母爱亲情，表达对母爱亲情的感念和内心的愧疚，是普通人出于天性的表现。前者用规则来约束个人的言行举止，后者则是真情实感的自然流露。 千百年来，人们对母爱倾注了极大的关注，以各种方式礼赞它，讴歌它。重视血缘关系的中国人是这样，孟郊的一首《游子吟》唱出了中华民族的共同心声。金发碧眼的西洋人也不例外。莎士比亚《哈姆莱特》中丹麦王子复仇时的犹豫不决，同母子余情大有关系。后来弗洛伊德竟想出“恋母情结”来解释母子亲情，让人在开眼界之时有些惊异。 不管怎么说，母爱亲情是人类当中永恒的、不可磨灭的主题 之一。它与其它东西不一样的是，我们每个人自幼时起都有切身的体验，而用不着别人的说教开导。它也是人与人之间联结得最为牢不可破的纽带。常言说，虎毒不食子。这是由天性决定的。 传说中固然有种种大义灭亲、恩将仇报的故事，应当看作是例外的异常现象。血总是浓于水，可以说是千古不易的，所以有“儿不 嫌母丑”的说法。对于母亲来说也一样 ，“娃娃总是自己的乖”。

鱼丽 (在奢侈和炫耀的背后) 鱼丽——在奢侈和炫耀的背后

鱼丽于罶(1),鲿鲨②。君子有酒，旨且多。鱼丽于罶，鲂鳢（3）。君子有酒，多且旨。鱼丽于罶，鰋鲤④。君子有酒，旨且有。物其多矣（5），维其嘉矣（6）。 物其旨矣，维其偕矣（7）。物其有矣，维其时矣（8）

　①丽：同“罹”，遭遇，落人。罶（liu）：竹制的捕鱼工具。② 鲿（chang）：鱼名。③鲂（fan）：鱼名。鳢（li）：鱼名。④ 鰋 （yan）：鱼名。⑤多：指应有尽有。 (6)维其：因为如此。(7)偕： 报品种齐全。 (8)时：适时。

鱼儿钻进捕鱼篓，有鲿鱼啊有小鲨。君子厨中备有酒，酒味醇美多又多。鱼儿钻进捕鱼篓，有鲂鱼啊有鳢鱼。君子厨中备有酒，又丰足来又甘醇。鱼儿钻进捕鱼篓，有鰋鱼啊有鲤鱼。君子厨中备有酒，酒味醇美样样有。 食物应有尽有啊，全是美味佳肴啊。食物滋味真美啊，品种真是齐全啊。食物样样都有啊，全部都是时鲜啊。

可以肯定他说，远古时期能吃上鱼的人，并非普通的平民百姓。即使按今天的标准，能吃上鲿、鲨、鲂、鳢、鰋一类鱼的儿也为数不多。再加上美酒无数，也非小民百姓拥有得起，享用得起。品种齐，数量多，显示了宴饮的规模。突出这两项指标，标志着一种价值观念：以奢侈作为炫耀财富、地位、身份的外包装以为这样可以博取人们的尊重。其实，效果正好相反。尽管宴饮主要是一种社交的仪式。但人们也可以利用它在社交场合作为炫耀的手段。外表的豪华气派只可能让爱慕虚荣的人羡慕不已，只可能让害怕贫穷的人瞪大双眼。聪明人都明白，浮华的外表之下是空虚的年爱和朽蚀的灵魂。 正如孔雀开屏，本想炫耀毛色的美丽，殊不知，在炫耀美丽的同时，也使丑陋的屁股暴露无遗。这是一种极具智慧的冷眼看浮华世界的方法，豪饮暴食。极尽奢侈弓卜为荣的，不外平是其富有和“洒脱”，而在其向世人展示这一点的同时，也在展示其贪得无厌、空虚无聊、虚伪凶恶的嘴脸。当某人向世人夸耀自己的背景靠山如何强大时，同时也展出了自己的无能和狠子野心。当某人涂脂抹粉极力包装自己时，总让人疑心有什么见不得人的丑处需要遮盖。