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展览海报

5月13，由北京开拍国际拍卖有限公司主办，涵芬楼书店协办，《书法》杂志学术支持的“沈令昕珍护：沈尹默临创精品展”在北京涵芬楼书店开展。

展览现场

今年是沈尹默诞辰140周年，此次展览展出沈尹默于20世纪40年代书写于重庆时期的临摹、创作作品计11组，其中临摹作品多为隋唐时期的经典碑帖。沈尹默着眼于书法的普及与传播，将经典碑帖的运笔细节一一捋清，而其中的临摹北碑作品，更展现出作为帖学正脉的沈尹默对碑学的认识与汲取。

本次展览作品自书写之日算起已达80年，全部由沈尹默之子沈令昕珍重保存至今，焕然若新。通过展览的整体风貌，集中展示了沈尹默在一生最为激荡、热血的日子中，埋首攻书的累累硕果。

沈尹默先生对于当代书法的历史性贡献

从近现代书法到当代书法史，沈尹默是一个时代标杆性的代表人物。他的全面的书法功底，他的卓越极致无与伦比的唐楷功夫，以及他的行草书拥有书卷雅韵的二王书体的一招一式，完美代表了这个时代最重要的书法界“正统”的成果。

若要讨论沈尹默的个人造诣，在当代书法史上，他肯定是一位天花板式的人物。100年间的书法史，应该有这么几位十几位都是在当时最顶流的、代表各家各派的书法界领袖人物，而沈尹默肯定是其中当之无愧的最杰出的一位。恰逢140周年纪念期的当下，我们更要特别揭示出一个重要事实：沈尹默先生对于当代书法的历史性贡献无人可以取代。

看上世纪百年书法，沈尹默先生早在20—30年代通过率先举办独立的个人书法艺术展览起步，以及在1942—1945年抗战期间他在重庆有着非常多的书法方面的活动记录；再后来定居上海横贯50—60年代的领袖群伦；纯粹以他的个人魅力和强大的号召力，聚集起了一批精通二王、极有书卷气的“帖学”书法名家群。他和于右任是书法界的非常杰出的双峰对峙的一代风流。

沈尹默在那个时代的最大成果有二：首先，创立了对书法的“存亡继绝”之功。当时正遭遇新旧文化交替，传统书法衰弱几近消亡了，有专业信仰的书法家其实已经被逼到墙角、走投无路、四顾茫然。但正是以沈尹默先生为首的前辈们的登高一呼，尤其沈尹默个人本来是在北大“五四”期间叱咤风云的重要文化名人，早已拥有广泛持续的社会影响力。所以他在书法上的大力提倡，对于巩固书法的艺术地位，在当时起到了非常重要的振聋发聩的作用。

第二，沈尹默先生在对书法的当代振兴作出了以树立旗帜、组织有序推动和在社会中推广普及书法的标杆作用。以“上海书法篆刻研究会”和工人文化宫书法培训班为平台，无意中使上海书法遥遥领先于各省份而拥有名家如云使得书法的一脉香火能够继续承传，也使得后辈与再后辈的我们这些学书者能够借着沈尹默先生的庇荫，有机会投入到书法这门艺术的宏大世界里来。没有这样领一代风气的前辈，我们可能不会有这样的参与介入的客观条件。

他作为历史人物，拥有登高一呼众山回响的号召力，对形成轮廓清晰、登峰造极的“二王帖学”流派，甚至对书法艺术都有着“存亡继绝”的大贡献。可以说他的煌煌功业在当代书法史上无与伦比，并值得大书特书。

——陈振濂（中国文联副主席、中国美术学院教授、西泠印社副社长兼秘书长）

当代帖学回归，沈尹默有开启之功

沈尹默一生始终与书法息息相关，在80年的书法生涯中，临池不辍，成就了现代书法史上的一代大家。

沈尹默经过青年时代的北碑学习，对书学有了科学的认识，从而选择了向经典回归，突破碑学一统天下的局面。他对帖学的研究和学习，不是抱残守缺，而是围绕书法的核心问题——笔法进行准确把握，在创作和研究上取得突出的成就，使现代帖学呈现出生机和活力。或许有人对沈尹默创作之温和、书法的普及研究以及书法理论中存在的一些碑派书论痕迹提出种种非议，但不容抹杀的事实是，沈尹默在广泛涉猎楷书、魏碑、隶书的基础上，倾注了大量心血回归帖学，精研笔法，著书立说，成一家之言，身体力行地推进了现代书坛古典书风的复兴，并以其自家风范赢得了历史的认同。他为传统书学复兴起了中流砥柱的作用，避免了古典书风的断层现象。今日书坛呈现出多元的景象，而帖学一脉在当代的回归，沈尹默实有开启之功。

——朱天曙（北京语言大学中国书法国际传播研究院执行院长）

沈尹默从学、从政、从艺的人生三阶段

第一个阶段，从学。沈尹默的第一个为人所知的身份就是北大教授。他曾长期担任北京大学预科教授，还曾担任《新青年》编委，在北大任教期间创办的北京大学书法研究会是我国最早的高校书法社团，也是中国高等书法教育的起点。在他的影响下，北大学生容庚、台静农、顾随等在书法上都极有造诣。这种学术背景，使得沈尹默的书法具备一种学术底蕴，也塑造了他的书法追求文人气的特征。但是，沈尹默并没有留下大部头的学术著作，只编有《学术文录》等讲义。

第二个阶段，从政。离开北大后，沈尹默曾短暂担任国民政府大学区制改革中设立的国立北平大学（简称“平大”）的校长，在重庆期间他也曾短暂从政。沈尹默在管理方面似乎并没有表现出突出的才能，但笔耕不辍，此次展览上的很多作品都是沈尹默在重庆期间创作的。

第三个阶段，从艺。新中国成立后，他虽然没有参与“兰亭论辩”，却投入很大精力进行书法的社会启蒙与普及，撰写《二王法书管窥》等书论，并撰文探讨汉字简化和书法的群众化问题，并主持建立上海中国书法篆刻研究会，为改革开放以后“书法热”作出了重要的铺垫。然而，也正因为沈尹默所做的工作主要局限在书法普及方面，所以很难用“碑学”或者“帖学”这样形容书法艺术的范畴来框定。

——祝帅（北大图书馆副馆长）

沈尹默的艺术人生对于当前书坛具有参考价值和启示作用

对于沈尹默其人其书的评价需客观辨证，应该把沈尹默放到中国书法发展史的纵横坐标系中去确定他的坐标点，从历时和共时两个维度进行审视。

从晚清民国碑帖转化的角度来看，沈尹默碑骨帖面的楷书、行书实践对于纠正碑学篆隶魏碑的过渡性创变具有纠偏作用，而他倡导的“五字执笔法”是唯一一种合理的笔法的观点，尽管夹带有“科学主义”的色彩——凡事都有一种最科学的方法，这对于碑派笔法的凌乱性具有规整作用。

从20世纪文字改革与大众美育的角度来讲，他在文化承传与书法普及中发挥的作用远远超过其书法创作本身。从个人身体的状况来讲，2000多度的高度近视迫使他只能选择小字楷书和小字行书作为书法创变的书体，而不得不放弃大字篆隶与魏碑，甚至，影响到章法处理的选择——坚守横平竖直式样而非错落穿插模式。书法家之所以能够行之久远，不仅因为书法创作本身，更是书法家为中国书法事业发展乃至中国文化发展所作出的突出贡献，从这个意义上来讲，沈尹默的艺术人生对于当前书坛具有参考价值和启示作用。当然，沈尹默的书法创作确实存在过于规范化、程式化的成分，但这也恰恰是沈尹默之所以成为沈尹默的地方，能够在平正之中写出自我风格更不容易。

——薛帅杰（中国美术馆典藏部研究馆员）

沈尹默作品选登

沈尹默

临《西岳华山庙碑》

沈尹默

临《熹平石经·春秋残石》

沈尹默

临《爨龙颜碑》

沈尹默

临郑道昭《郑文公碑》

沈尹默

临《龙藏寺碑》

图片由主办方提供

编辑 | 闫敏歆

制作 | 冯雅颖

校对 | 王密林

二审 | 殷 铄

三审 | 冯知军

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