说到历史上著名的“大女主”，清初孝庄文皇后值得拥有姓名。

影视中的孝庄。来源/电视剧《孝庄秘史》截图

她年少时嫁给清太宗皇太极，生有三女一子。皇太极死后，儿子福临即位为顺治帝，她也因此成为大清第一位正式的皇太后。十八年后，其孙玄烨即位，她又成为清初尊贵的太皇太后。

她这一生跟随清军入关，定鼎中原；培养、辅佐两代帝王；又助康熙帝除鳌拜、平察哈尔、三藩之乱，稳固清统治根基，是当之无愧的“传奇”。然而，这位“老祖宗”却在死后因“身后事”给历史留下了扑朔迷离的谜团。

康熙二十六年（1687），孝庄文皇后病逝。按清朝早期葬制，皇后无论死于皇帝前后，都得跟“丈夫”合葬。然而第二年，她的灵柩没有合葬于皇太极的昭陵，而是移到儿孙的清东陵大红门外的临时亭殿停放了三十余年，于雍正三年（1725）才正式葬入清东陵外的昭西陵。

孝庄文皇后为何不按祖制与皇太极合葬？又为何三十七年未入土为安？本该地位崇尊的她为何孤零零地葬在儿孙陵园的围墙之外？

几百年来，这些问题困扰着一批批好事者，也由此生出很多离奇的传闻。流传最广的当属“太后下嫁”。野史载，太后下嫁其小叔摄政王多尔衮。所以“惩罚”她在门外给“儿孙看门”“没资格入陵园”……传闻不等于历史，早有史学前辈详尽论述、证实这种说法实属子虚乌有。

实际上，不跟皇太极合葬，是孝庄本人的意愿。

不合葬于昭陵

孝庄去世后，康熙皇帝曾追忆：“太皇太后疾大渐时谕朕曰：太宗文皇帝梓宫安奉已久，不可为我轻动；况心恋汝皇父及汝，不忍远去，务于孝陵近地择吉安厝，则我心无憾矣。”（《清圣祖实录》康照二十六年十二月壬申）由此来看，孝庄曾在死前特意留下遗嘱不去昭陵与太宗合葬。

遗嘱里大概讲了两层原因，一是说太宗皇帝已经安葬多年，不方便因为她而轻易惊动；二是说放心不下儿子孙子，不忍心远去位于关外盛京（今沈阳）的昭陵，希望能留在儿子顺治帝埋葬的孝陵（位于清东陵内园）附近。

这遗嘱说得言辞恳切，也合情合理。但若仔细想想就会发现，这似乎只是“托辞”，以此来解释孝庄拒绝合葬的原因并不能完全令后人折服。

孝庄文皇后画像。来源/故宫博物院

首先让我们来看看孝庄说的第一层原因——“卑不动尊”“奉安年久”。也就是说：“不能因为我这个皇后而去打扰皇帝，且皇帝安葬多年，轻易不要再动！”

皇帝生母与先皇合葬，虽确为“以卑动尊”，但夫妻合葬是中国古代流传多年的习俗，意味夫妻相依相守、团圆美满。普通百姓尚且重视，在皇家就更格外要求了。以距清代最近的明代为例：明代晚于先皇去世的皇太后、太皇太后有很多，比如明宣宗的生母，就晚于她的丈夫仁宗十七年而死，再比如明宪宗生母，晚于丈夫英宗四十年而死等，这些人最终都与先皇帝一起合葬帝陵地宫。帝后合葬，更是清朝祖制。在孝庄之前，死于顺治六年的孝端文皇后已与太宗合葬昭陵。由此来说，其实并不存在皇后晚于先帝去世，合葬会惊扰先帝一说。至于“安奉年久”，也就是“已经安葬多年，不可轻易惊动”的说法则更站不住脚，毕竟，太宗的昭陵还在康熙二年改建过，当时为了改建方便，还特意将太宗移到别殿供奉，此时距太宗安葬也已经二十年了。“重新装修”都能说动就动，更何况帝后合葬是合乎祖制的大事。由此看来，这似乎的确是一种“说辞”。

冬季雪后的沈阳清昭陵。摄影/魔影游侠，来源/图虫创意

再来看第二层原因——“心恋汝皇父及汝”，也就是“我实在放心不下你们爷俩儿”。

老人喜爱儿孙情有可原，却少有人因此放弃夫妻合葬，尤其是在尊重礼制的皇家。纵观历史长河，也仅有“极个别”太后最终选择依儿孙而葬。比如汉文帝的生母薄太后，她没有与刘邦合葬，而是在儿子汉文帝霸陵附近独自建陵，因为刘邦的长陵园里已经葬了一个和她水火不容的正宫吕后。恐怕薄夫人一想到百年后还要继续跟吕后“斗智斗勇”，就觉得十分闹心，还不如守着儿子埋葬，保个清净。

而相比之下，孝庄与薄太后情况则大不相同，虽然太宗的昭陵里也已经葬有中宫孝端文皇后，但这位孝端皇后端庄仁厚，何况还是孝庄的亲姑姑。由此来看，孝庄似乎没有什么理由不去昭陵，而非要留葬儿孙旁。所以孝庄遗嘱所提出的两层意思，虽有一定道理，但恐怕都不是拒绝合葬的根本原因。

深究其原因，应该在于满洲习俗的汉化，尤其是丧葬习俗的汉化——实际上，满族人的丧葬习俗是火葬。

火葬之谜

《清圣祖实录》中有关于世祖驾崩百日致祭于梓宫前，而期年致祭于“宝宫”前的记载。

一般“梓宫”即指棺木，用于安葬死者遗体，也就是“棺材”。

那“宝宫”又是什么呢？“所谓宝宫，就是一个灰罐，在帝王家则称为宝宫而已。”（陈垣：《顺治皇帝出家》，《陈垣：学术论文集》第一集。）也就是说，按照满洲旧俗，皇帝去世百日后，遗体将被火化，放入“宝宫”骨灰罐中。