古时以农历三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。魏晋以后，上巳节改为每年的三月三日，不再进行祭祀活动，逐渐演变成一种临水宴宾、郊外踏青游春的活动。杜甫在《丽人行》诗中描绘“三月三日天气新，长安水边多丽人”，就是唐朝“三月三上巳节”风俗的写照。相传“三月三”是黄帝诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。同时，“三月三”也是中国多个民族的传统节日。 

黎族“三月三”-对歌

黎族“三月三” 

农历每年的三月三日是黎族纪念祖先、追求幸福爱情的传统节日。黎族人民会身着节日盛装，挑着山兰米酒，带上竹筒香饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏打击乐器来欢庆佳节。青年男女更是借节狂欢，以歌会友，以舞传情，沉醉在幸福的爱河里，直到天将破晓，才会依依惜别。

黎族“三月三”活动的基本内容有：

祭祀祖先。黎族人祭祀以黑色为美的标志，每年农历三月初三这一天，年轻的姑娘穿着黑色长桶裙，结着黑色头巾，男青年手执黑伞子，携带着山兰酒、糯米酒、腊肉等到约定集会的山上祭祀祖先，之后一起吃用、欢度节日。

对歌择偶。姑娘手持“布任”（一种香树枝叶）遮面，躲在绿树丛中，成群结队的男青年主动邀其对歌，你唱我和、你问我答，从相互问候到倾诉爱慕之情，择中对象后互赠礼品订亲。

歌舞娱乐。最为常见的是男女结群跳打柴舞。打柴舞是先将两根较粗的大圆木平行置于地面，再在上面横架数对2米多长的细木棍或竹竿，相距数尺宽。棍旁蹲数对男女青年（打柴者），相对执着细木棍，按舞蹈节奏击打。木棍时分时合，舞者（跳柴者）人数不限，在一分一合间跳跃表演。

游艺竞技。传统体育竞技活动有射箭、荡秋千、爬树、打狗棍、骑牛、拉乌龟、放竹排、攀藤、粉枪射击等，后来又增加了球类、棋类、田径类比赛。 

壮族“三月三”-民俗活动内容之一：斗牛

壮族“三月三”-民俗活动内容之一：跳竹竿

壮族“三月三”

壮族“三月三”，是广西武鸣壮族于每年农历三月初三祭祖先、祀玄天、拜龙母、会男女的盛大节庆文化空间。明清时期，壮族受民间道教真武信仰影响，由祀真武迎神赛会演化成具有壮族特色的、以五色糯米饭祭祖为主要内容的“三月三”节日；抢花炮是其特色活动。

龙母庙是壮族“三月三”主要活动场所之一。壮族民间传说龙母“娅浦”是在“三月三”去世的，壮族民间社会广泛祭祀。明清时期，广西壮乡兴建大量龙母庙，目前，武鸣县罗波镇罗波街南面保存的一座龙母庙，名为罗波庙，是武鸣壮族“三月三”活动的中心场所。

壮族“三月三”主要活动有：1、在祖神庙里摆祭坛，供猪、牛、羊三牲和五色糯米饭，请师公和道公班主持祭祀祖神“娅浦”；2、用彩轿抬出“娅浦”，师公扮“骆垌”（即戴傩面鸟神和蛇神）跳舞开路，巡游各村寨，驱邪祈福；3、村民在家中祭祀祖先，需要还愿的主家请戏班唱戏，将“娅浦”彩轿抬至戏台前安放，意为请“娅浦”看戏；4、抢花炮。主持人点上火药放炮，将红炮圈射上高空，炮圈落下时各队的选手争先抢夺，一般是抢三炮结束比赛；5、对歌，包括对歌择偶、赛歌、赏歌等。此外，还有抛绣球、 “斗蛋”、斗牛、跳竹竿等活动。

报京“三月三”-吹芦笙和木叶

报京“三月三”-烤田鱼

报京“三月三”

报京“三月三”历史悠久、风味古朴，是贵州省黔东南州镇远县报京侗族所独有的传统节日，又名“播种节”，俗称“讨葱蒜”。传说报京“三月三”起源于古代的耕种。侗家以桐子树开花为播种时节，但某年桐子树没有开花，结果误了农时，致当年饥荒，于是，寨老决定不再以桐子开花为播种的日子，而改为每年“三月三”播种。又传说一对侗族男女为争取自由婚姻，遭到寨老惩治，这对情人悲愤至极，投入深潭殉情。为纪念这对情人，报京侗族的未婚后生在“三月三”期间，都要到洗葱塘边向心爱的情妹讨笆篓、讨葱蒜，互相定情，共表倾心，而“三月三”也由此被人们称为报京侗族的“讨葱蒜”。

清晨，未出嫁的姑娘相约来到寨边水田中、溪沟里捞鱼虾，燃起篝火烧烤或煮酸辣汤锅，与前来讨笆篓的侗族男青年一起享用。在野炊过程中，姑娘们暗自选择自己的心上人。野炊结束，她们到菜园里扯葱蒜，再拿到寨中池塘清洗，之后按照当地风俗，手提竹篮列队站好，等候心上人来讨取。男青年看准心仪的姑娘，便走过去讨要。在得到竹篮后，拉起姑娘撒腿就跑。这时，人群中发出欢呼声，双方亲人看在眼里、喜在心头。

午时，大寨的各个入口都有侗族妇女把关，外寨的客人要喝上一口“拦门酒”才放行。寨老与贵宾相携进入芦笙场，铁炮响起，人们手拉手随着芦笙的节奏感，围成圈缓缓踏步起舞。

晚饭吃“龙席”，长桌上放着美味佳肴，主客分两边围坐。饮酒时，要唱酒歌来调节气氛，一唱一答，饶有情趣。晚上，人们来到花坡和竹林大树下，观看青年男女吹木叶、唱情歌，那缠绵悠扬的歌声一直飘荡到深夜，有的则通宵达旦。

畲族“三月三”-畲民采乌稔叶以石臼捣汁，用做浸制糯米

畲族“三月三”-操石磉

畲族“三月三”-畲民多在三月三举行传统的婚礼

畲族“三月三”

浙江景宁的畲族“三月三”是畲民世代相传的节俗，分布在畲民生息繁衍的畲村畲寨，尤以畲族聚居的澄照、鹤溪、外舍、大均、郑坑、东坑等乡镇为主，同时畲族子孙后代又星移四散至省内兰溪、龙游、泰顺、建德、青田、遂昌、丽水、云和等县市，最远的迁至四川省同庆县，畲族“三月三”也由景宁幅射各地。

畲乡景宁“三月三”活动丰富多彩，主要有：1、吃乌饭。乌饭，是用畲语称“乌枝”，汉语称“山馒头”的小灌木嫩叶（即乌稔），捣汁或放在锅边煮，使饭染成黑色制成，不仅可口，还有青草香味，据说吃了乌饭，上山不怕蚂蚁咬。2、对歌。畲族对歌是“三月三”活动的重头戏。当日，夜幕降临，畲民围在熊熊燃烧的篝火外，唱起山歌。内容大都是歌颂真善美，也歌颂祖国和畲村的巨大变化。3、赶舞场。“三月三”这天，畲族男女身穿节日盛装，赶赴舞场。舞场内有极富民族特色的火把舞、木拍灵刀舞、竹杆舞等。那些颇具地方色彩的龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞，更是呈现出一片吉祥喜庆的气氛。4、畲族民间传统体育竞技。畲族民间传统体育竞技内容有操石磉、问凳、腹顶棍、操杠、赶野猪等，竞技性强，活动场面欢快热烈。

布依族“三月三”-舞着草龙进村扫寨

布依族“三月三”-布依族姐妹运筹对歌

布依族“三月三”

布依语称“三月三”为“庚香三”。传说古时候，有一年三月初三这天，掌管农业生产的山王神出生，把各种蚊蝇、蝗虫、蚂蚱等害虫都放了出来，导致庄稼受灾，人畜患病。后来，每到三月初三，布依族村寨都要举行扫寨赶鬼、祭祀山神等活动，祈福人畜平安、五谷丰登。这种祭山活动，距今已有二百多年历史。

布依族的“三月三”，有少部分地区在三月第一个寅日过，称“三月虎”。但不论是“三月三”还是“三月虎”，内容基本相似，都包括过扫寨、祭山、躲虫、对歌这样的过程。

草龙扫寨驱鬼

扫寨意为“驱妖魔、保丰收”。“三月三”当天早晨，寨子里要进行庄重的扫寨仪式，由两个补摩（布依族的摩公先生）手执法器，带领寨老和扫寨队伍舞草龙、鸣锣击鼓，浩浩荡荡一家一户进行扫寨。扫寨完毕后返回河边，人们用水枪向草龙泼水，表示风调雨顺，称作“戏龙”或“草龙戏水”。最后，在摩师的组织下，集中到寨外三岔路口或河边焚化草龙、龙船等物件。从这时起至第三天，三天之内不许外人进寨，也不许本寨人拿东西进出寨。

祭山求雨祈福

山神在布依语中叫“墙苏”，“墙苏”是全寨人丁繁盛、六畜兴旺的保护神。祭祀山神要在扫寨之后进行，中午时分，祭祀吉时一到，全村不分姓氏、不论亲疏远近，各户男性家长主动到山神前集中，由寨老主持祭祀山神，保佑风调雨顺、五谷丰登。

重申“议郎古规”

“议郎古规”即当今的村规民约，参加祭祀活动者，皆静听寨老宣布或重申“议郎古规”。寨里男女老少都要严格自觉遵守，监督执行。所以说，布依族的“三月三”，实际上是全寨开一次民主制定村规民约的会议。

上山“躲虫”避灾

“三月三”这天，每户除了男性家长参加祭祀山神活动外，其余人听到祭山神鸣放的鞭炮后，都要上山“躲虫”，也就是躲避各种虫害、灾难和瘟疫。参加祭祀活动的人，分头在各路口标记、挡路，以示“封寨”。上山“躲虫”的老少，要待负责祭供山神的两个寨老把害虫“封死”后，派人到各路口传令，或鸣放鞭炮发出信号，人们方可回家。之后，家家户户杀鸡杀鸭，煮五花糯米饭等欢度佳节。

“浪哨”对歌

“浪哨”对歌就是布依族青年男女的谈情说爱活动。上山“躲虫”的过程，也是青年男女“浪哨”对歌的最好机会。节日当天，年轻女子身穿节日盛装，拿着花包，三五成群相约到花园吹奏“木叶调”，召唤邻村的男青年前来相会，通过甩花包、吹木叶、吹勒尤、弹月琴、拉四弦胡、对唱竹筒情歌、对山歌等形式，选择自己心中的情意人进行“浪哨”活动，增进了解、加深情感，如果双方真心实意互相爱慕，便互赠礼物，直到结婚成亲。