高大伦：三星堆祭祀坑出土的青铜器不但数量多，还不乏体量硕大、造型奇异、工艺复杂的器物。比如有整个青铜时代最高的立人像,高 2.62 米；有青铜时代最高最大的青铜神树,高 3.95 米。这些青铜器，一定程度上可以看作古蜀人人生观、价值观、世界观的物化反映。

记者：很多人都在关注，三星堆为什么尚未发现文字？

高大伦：我们不妨反过来思考：三星堆为什么必须有自己的文字？以周为例，其当盟主时，文明发达程度应强于蜀。但周人并未另创文字，周文明显然使用了商的全套文字系统。

我大胆推测：三星堆如果有文字，极可能会是在新发现祭祀坑出土的青铜器上所铸商系统的铭文或族徽。这样说的依据是，20 世纪 80 年代，广汉文管所曾收集到一件出自三星堆遗址的商代青铜觚形尊，在其底部圈足内有一“潜”字。退一步说，若真在祭祀坑里发现了与春秋后出现的所谓巴蜀文字相同的符号，如果没有同时写有商系统的文字，我们也很难破译这些符号，甚至难以断定它究竟是不是文字。

记者：三星堆遗址在长江文明中处于何种地位？

高大伦：长江文明是考古学界特别是长江流域考古人几十年探索的重要成果。20 世纪 60 年代以前，大家都认为中华文明摇篮在中原。20 世纪 70 年代后，长江流域也有古老文明渐成学界共识。但是，与中原古文明以河南为中心不同，长江文明中心在不同时段有所转移。准确表述应为：三星堆是商晚期（3300 年前，以三星堆祭祀坑为代表）到周早期（2800 年前，以金沙遗址为代表）的长江文明中心。

总之，以三星堆为代表的中原周边地区，在夏商时期加快了与中原文明融合的步伐。夏商文明强烈辐射周边，推动了周边地区的社会发展进程；周边文化也滋养着夏商，使以中原为主体的夏商文明更加丰富多彩。三星堆的发现，更加彰显了中华古文明多元一体的特质，是中华古文明充满活力、长盛不衰的秘密之所在。

（摘编自李韵：《三星堆，一枚古蜀文明的“时空胶囊”》，《光明日报》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）

A.“情境分析法”以器物所处的时空框架、时代背景等为特定环境，体现了考古学的严谨科学态度。

B.三星堆出土的一些青铜器具有体量硕大、造型奇异等特点，能在一定程度上反映古蜀人的人生观。

C.在三星堆新发现祭祀坑出土的青铜器上铸有商系统的铭文或族徽，这极有可能就是三星堆的文字。

D.经过最近几十年的考古探索，学界逐渐认可了中华文明存在中原文明和长江文明两个摇篮的观点。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3 分）

A.考古器物所代表的意义是由学者将其与同时期、同类型的器物进行比较确定的，因此充满了强烈的主观色彩。

B.霍巍教授提出观察三星堆的“三个重要维度”，这是情境分析法在研究三星堆考古中的具体运用，获得了认同。

C.东周时期，蜀文化因受楚文化和秦文化影响，才开始融入华夏礼乐文化圈，开启“多元一体”的华夏化过程。

D.三星堆文明是古代长江文明的中心，对古代四川盆地、长江沿线以及中原地区的文明都曾产生了巨大的影响。

3.结合材料内容，下列选项中不能作为三星堆与中原文化交流的证据的一项是（ 3 分）

A.三星堆的兽面铜牌饰，盉、豆等陶器，璋、戈、圭等玉器与二里头文化同类器物极为相似；青铜器尊、罍在样式和纹饰上均与商代同类铜器一致。

B.从三星堆青铜器的铸造技术来看，使用的是中原三代文化所特有的范铸技术。碳十四测年显示，三星堆文化和中原三代文化在年代上也大致相当。

C.三星堆大量的考古发现都是与祭祀有关的遗物和遗迹，这与良渚文化玉琮的兽面纹、河南濮阳蚌壳龙虎图案一样，都含有原始巫术与祭祀的寓意。

D.宝鸡地区西周鱼国墓地出土了诸多三星堆文化的特色器物，如尖底罐、青铜人像、青铜短剑、与三星堆金杖上图案内容相似的族名——“弓鱼”等。

4. 高大伦在面对记者关于“三星堆为什么尚未发现文字”的提问时，采用了怎样的应答策略？请结合材料二简要分析。（4 分）

5.三星堆博物馆拟举办“走进三星堆，读懂中华文明”主题活动。假如你是博物馆的解说员， 你将从哪些方面介绍三星堆？请结合材料，列出解说要点。（ 6 分）

【调色板解析】

一、现代文阅读（ 35 分）

（一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分）

阅读下面的文字，完成 1～ 5 题。

材料一：

要想科学地解读三星堆考古发现，我们认为必须将这些发现置于其所处的时空框架、时代背景和文化传统之中去分析研究，即情境分析法。情境分析法就是将研究对象放到它所处的特定环境中去分析、理解（1A）正如伊恩·霍德所说：“在情境之中，器物通过和共存的其他器物的关系和对比获取象征意义。（2A没有说充满强烈的主观色彩）脱离情境的客体是不可读的。”

从情境分析法角度认识三星堆考古发现，我们赞同霍巍教授提出的“观察三星堆有三个重要维度”的观点（2B），即自身发展脉络的维度、三星堆文化与中原文化关系的维度和世界古代文明视野的维度。【三星堆文明的研究方法：情景分析法】

从发展脉络看，三星堆文化有一个清晰的形成与发展谱系。从成都平原早期的宝墩文化和长江上中游地区的史前文化中，可以找到与三星堆早期文化相似的因素，它们是三星堆文化的源头之一。紧接三星堆文化的金沙文化虽然新出现圈足罐、敛口罐等器物，但也继承了小平底罐等三星堆文化器物，显示出彼此之间的传承关系。此后的东周时期蜀文化又继承了金沙文化的诸多文化传统。【三星堆文明的发展脉络和发展谱系】

从三星堆文化与中原文化之间的互动关系看，据文献记载，商末周初时，蜀人曾参与周人伐纣灭商的战争。进入西周时期，四川盆地的蜀文化不仅出现有周文化风格陶器、铜器，还将自身文化扩展到关中地区。进入东周时期，四川盆地的文化先是受到东方楚文化的影响，随着秦国灭蜀，又接受秦文化的影响，逐步融入华夏礼乐文化圈之中。(2C,没有因果关系)到秦汉时期，最终完成“多元一体”的华夏化过程。【三星堆文明与中原文化的互动影响】

从世界古代文明视野的维度来解读三星堆考古发现，原则上是对的，但现在条件还不成熟，还存在太多的缺环。比如，有人提出三星堆很可能通过蜀身毒道和西亚进行商贸，西亚和南亚的货物和文化顺着这条道路进入四川乃至中原，中原和四川的特产、文化也随着这条道路对南亚、东南亚、西亚产生影响。不过，迄今为止这种观点还缺乏四川与南亚之间中间地带的考古发现与研究的支撑。因此，所谓三星堆文化与南亚地区的联系，只是一个大胆的假说，还无法求证。

（摘编自徐良高：《从历史和文化的角度认识三星堆》，澎湃新闻）

材料二：

记者：三星堆遗址被发现以来，就引起了世界考古界高度关注。它有多重要？

高大伦：三星堆遗址不仅在中国考古界，在世界范围内都非常重要，它丰富了我们对中国古文明的认识，也拓展了人们对世界古文明的看法。著名历史学家、古文字学家李学勤先生当年实地考察了三星堆遗址和两个已发现的祭祀坑后，激动地说，这个发现一点都不逊于安阳殷墟，在世界考古史上的地位堪比特洛伊、尼尼微古城的发现【三星堆在世界考古史上的地位】}

记者：光明日报官微发起的小调查结果显示，网友对三星堆出土的青铜器很感兴趣。

高大伦：三星堆祭祀坑出土的青铜器不但数量多，还不乏体量硕大、造型奇异、工艺复杂的器物。比如有整个青铜时代最高的立人像,高 2.62 米；有青铜时代最高最大的青铜神树,高 3.95 米。这些青铜器，一定程度上可以看作古蜀人人生观、价值观、世界观的物化反映。(1B)【三星堆青铜器的造型和意义】

记者：很多人都在关注，三星堆为什么尚未发现文字？

高大伦：我们不妨反过来思考：（逆向思维）三星堆为什么必须有自己的文字？以周为例，其当盟主时，文明发达程度应强于蜀。但周人并未另创文字，周文明显然使用了商的全套文字系统。

我大胆推测：三星堆如果有文字，极可能会是在新发现祭祀坑出土的青铜器上所铸商系统的铭文或族徽。(1C)这样说的依据是，（合理推测）20 世纪 80 年代，广汉文管所曾收集到一件出自三星堆遗址的商代青铜觚形尊，在其底部圈足内有一“潜”字。退一步说，若真在祭祀坑里发现了与春秋后出现的所谓巴蜀文字相同的符号，如果没有同时写有商系统的文字，我们也很难破译这些符号，甚至难以断定它究竟是不是文字。（表达缜密）

记者：三星堆遗址在长江文明中处于何种地位？

高大伦：长江文明是考古学界特别是长江流域考古人几十年探索的重要成果。20 世纪 60 年代以前，大家都认为中华文明摇篮在中原。20 世纪 70 年代后，长江流域也有古老文明渐成学界共识。(1D 治治说长江流域也有古老文明，而没说是摇篮)但是，与中原古文明以河南为中心不同，长江文明中心在不同时段有所转移。准确表述应为：三星堆是商晚期（3300 年前，以三星堆祭祀坑为代表）到周早期（2800 年前，以金沙遗址为代表）的长江文明中心。（2D 三星堆知识某个时期长江文明的代表）【三星堆文明在长江文明中的地位】

总之，以三星堆为代表的中原周边地区，在夏商时期加快了与中原文明融合的步伐。夏商文明强烈辐射周边，推动了周边地区的社会发展进程；周边文化也滋养着夏商，使以中原为主体的夏商文明更加丰富多彩。三星堆的发现，更加彰显了中华古文明多元一体的特质，是中华古文明充满活力、长盛不衰的秘密之所在。

（摘编自李韵：《三星堆，一枚古蜀文明的“时空胶囊”》，《光明日报》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）

A.“情境分析法”以器物所处的时空框架、时代背景等为特定环境，体现了考古学的严谨科学态度。

B.三星堆出土的一些青铜器具有体量硕大、造型奇异等特点，能在一定程度上反映古蜀人的人生观。

C.在三星堆新发现祭祀坑出土的青铜器上铸有商系统的铭文或族徽，这极有可能就是三星堆的文字。

D.经过最近几十年的考古探索，学界逐渐认可了中华文明存在中原文明和长江文明两个摇篮的观点。（原文实认可长江流域也有文明，但没有说是摇篮）

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3 分）

A.考古器物所代表的意义是由学者将其与同时期、同类型的器物进行比较确定的，因此充满了强烈的主观色彩。（文中没说主观色彩，而且考古器物的意义是由学者研究确定的，具有一定的学理依据）

B.霍巍教授提出观察三星堆的“三个重要维度”，这是情境分析法在研究三星堆考古中的具体运用，获得了认同。

C.东周时期，蜀文化因受楚文化和秦文化影响，才开始融入华夏礼乐文化圈，开启“多元一体”的华夏化过程。（因果关系不对，而且才开始融入华夏礼乐文化圈，开启‘多元一体’的华夏化过程”错误，原文“西周时期”，蜀文化就已经“将自身文化扩展到关中地区”；“多元一体”的华夏化过程可以追溯到成都平原早期的宝墩文化和长江上中游地区的史前文化；）

D.三星堆文明是古代长江文明的中心，对古代四川盆地、长江沿线以及中原地区的文明都曾产生了巨大的影响。（三星堆只是某个时期长江文明的中心）

3.结合材料内容，下列选项中不能作为三星堆与中原文化交流的证据的一项是（ 3 分）

A.三星堆的兽面铜牌饰，盉、豆等陶器，璋、戈、圭等玉器与二里头文化同类器物极为相似；青铜器尊、罍在样式和纹饰上均与商代同类铜器一致。

B.从三星堆青铜器的铸造技术来看，使用的是中原三代文化所特有的范铸技术。碳十四测年显示，三星堆文化和中原三代文化在年代上也大致相当。

C.三星堆大量的考古发现都是与祭祀有关的遗物和遗迹，这与良渚文化玉琮的兽面纹、河南濮阳蚌壳龙虎图案一样，都含有原始巫术与祭祀的寓意。（大部分的文化其实都实从巫术和祭祀开始的，不能证明他们有交流）

D.宝鸡地区西周鱼国墓地出土了诸多三星堆文化的特色器物，如尖底罐、青铜人像、青铜短剑、与三星堆金杖上图案内容相似的族名——“弓鱼”等。

4. 高大伦在面对记者关于“三星堆为什么尚未发现文字”的提问时，采用了怎样的应答策略？请结合材料二简要分析。（4 分）

【答案】①逆向思考。以周为例，论证三星堆可能并不需要自己的文字；②合理推测。以上世纪 80 年代广汉文管所收集的文物证明三星堆文字极有可能是新发现青铜器上的铭文或族徽；③缜密表达。退一步思考，强调了破译符号、断定文字的难度。

【评分参考】共4 分，答出1 点 1 分，2 点 2 分，3 点 4 分。其他答案言之成理亦可。

5. 三星堆博物馆拟举办“走进三星堆，读懂中华文明”主题活动。假如你是博物馆的解说员， 你将从哪些方面介绍三星堆？请结合材料，列出解说要点。（6 分）

【答案】①三星堆遗址在世界考古史上的地位；②三星堆在长江文明中的地位；③三星堆青铜器的造型及其象征意义；④三星堆文明的发现对中华古文明研究的意义；⑤三星堆文明形成和发展谱系；⑥三星堆文明研究的方法。

三星堆，演讲稿

阅读下面的材料，根据要求写作。

沉睡三千年，一醒惊天下。3月20日，三星堆遗址再曝重大发现，新挖掘的6个祭坑现已出土金面具残片、青铜神树、象牙等重要文物500余件。这些文物精美奇谲，见证了5000年前古蜀王国的鼎盛发展，展现了中华文明的源远流长和灿烂辉煌。从出土的青铜器、金杖、海贝中，我们可推断彼时古蜀文化已与中原文化交流融汇，古蜀国先人与印度、中亚乃至两河流域的文明都有了接触。

参与此次三星堆遗址发掘及保护的工作人员约200人，其中有150多人为“90后”。这群年轻人学养深厚，精力旺盛，不辞劳苦，展示出“新考古人”的风范。此外，中央电视台对遗址挖掘连续4天直播，各网络平台也开展立体式报道，网友的热情关注和激烈讨论让与三星堆有关的词条屡登热搜，“三星堆表情包”“三星堆连拆六盲盒”等文创产品“反应”迅速、层出不穷……

2020年，钟芳蓉以676分考取北大考古系；假如她刚从三星堆遗址挖掘现场回来，要去参加活动，请你为她从下列场景中选择一个，完成写作。

①“三星堆•全球文化巡展”巴黎站，为全世界热衷于中国文化的观众做一场演讲。

②重回母校，在高三50天誓师大会上，以优秀毕业生代表的身份对高三学生做一个发言。

③“‘创意四川•文化中国’2021云上文化产业博览会”的活动现场，为现场及网上的小伙伴儿做一个演说。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

考古带给青年人的思考

学弟学妹们：

大家好！我是钟芳蓉，你们的学姐。

我有幸参加了三星堆遗址发掘，感触颇深。这是一次震惊世界的考古，继35年前震惊世界之后，又一次惊艳了世界，让世人见识了中华文明的博大精深。

被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”的三星堆遗址，从出土的黄金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物，不仅将中华文明史至少提前了1000 年，更重要的就是，我们从考古里看到了民族复兴的渊源。

这次遗址发掘共有150多“90后”参与了考古工作，作为新一代考古人，我有很多想法要和学弟学妹们交流，趁今天参加你们的50天誓师大会，我来谈谈自己的体会。

作为青年人，我们要树立文化自信。

一个家族的兴衰，不是金钱，而是文化，如果家族的文化氛围好，那么，这个家族，不管处于任何状态，都是自信的，也就是说，这个家族任何时候都不会差。

同理，一个民族如果拥有高度的文化自信，那么这个民族的文明是持久、厚重，有内涵，这样的民族，每个人的内心都有鲜明的归属感，也就是超级自信。

不管遇到任何问题，从民族的文化中，都能找到解决的办法，对于青年来说，三星堆考古发现，就让考生看到我们民族文化的厚重，从而增强文化的自信，进而有意识提升自身文化的修养。

这是青年成长的一部分，也是伴随青年一生的意识。

作为青年人，我们要肩负起传承文化的重任。

文化是需要传承的，对于我们的历史来说，更需要传承，因为，只有一直探索民族的起源、发展，然后在历史的基础上继承文化的精髓，这才能促进文化的进步，个人的成长，文化的富强。

同时，这里就需要青年人，对于我们民族璀璨的文化，有深入、深刻的理解，同时，对于我们历史传承下来的精髓文化，要有义务承担，持续传承下去。

一个有文化的家族是兴旺的家族，一个有文化传承的民族是强大的民族。

更重要的就是一个青年如果懂得文化传承，他就敢于担负使命，直面困难，让自己优秀，为社会进步作出贡献。

作为青年人，我们更要创新文化。

青年的未来，就是民族的未来，青年人在继承文化的基础上，更要创新文化，更要让文化发扬光大。比如这次考古，考古团队首次使用3D打印技术，先利用3D扫描仪搜集大口尊的形态数据，用3D打印出一模一样的石膏模型。

这是文化的进步，也是文化的创新，同时，也是社会的进步。

从这次三星堆考古，我们看到了更多人考古的热情、看到了对于民族文化的大议论、看到了对于民族文化诸多的猜想，这些都是好事，因为，这些都是促进文化进步的开始。

学弟学妹们，希望你们热爱中华文化，继承并发扬中华传统文明。欢迎大家加入到考古大家庭，我在北大等着你们！

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