报身佛，名卢舍那，为经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身，报身，顾名思义就是报应所得之身。

应身（化身）佛，名释迦牟尼，指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

法身佛是本自具足的佛性，无始无终；报身佛是证佛果之后的自在无碍的佛身，有始无终；应身佛是随缘应化的色身，有始有终。

三世佛

很多人会把三身佛和三世佛搞混，三世佛其实并不止一种，而是有两种：分别是横三世佛、竖三世佛。

横三世佛，是就空间而言，释迦牟尼佛居中，掌管我们所在的娑婆世界；阿弥陀佛居左，掌管西方极乐世界；药师佛居右，掌管东方净琉璃世界。

竖三世佛，是就时间而言，同样是释迦牟尼佛居中，掌管现在的世界；燃灯佛（或迦叶佛）居左，掌管过去的世界；弥勒佛居右，掌管未来的世界。

注意了，这个三身佛三世佛，跟那个“三生三世十里桃花”一点毛关系都没有。

释迦三尊

大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之。称之为三尊，常见的为娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称释迦三尊。

在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。

除了释迦三尊，其他还有如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨组成。西方三圣乃是净土宗专修对象。

东方三圣也称药师三尊，是药师佛与日光菩萨和月光菩萨的合称。

四大菩萨

菩萨是“菩提萨埵”之略称，意即求道求大觉之人、求道之大心人。

文殊菩萨，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。

普贤菩萨，梵文Samantabhadra的意译，音译为三曼多跋陀罗。普贤菩萨头戴五佛顶冠，右手持金刚杵，左手持金刚铃，乘六牙白象。相传普贤菩萨的说法道场在四川峨眉山。在密教之中，以此菩萨表示菩提心，视之与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。

观世音菩萨，为梵文Avalokiteśvara的意译，观音菩萨坐骑的是金毛犼，观音道场在浙江普陀山。

地藏菩萨，为梵文Kṣitigarbha的意译，音译“乞叉底蘖婆”地藏菩萨，以一头形似狮子的独角兽为坐骑，地藏道场于安徽九华山。

五方佛

有的寺庙大殿里，塑五尊佛，这便是五方佛。从空间方位上来的，五方佛即五个方向。

这五方佛，一般也是法身佛居中，称之为大日如来，即前文所述的毗卢遮那佛。左手第一位是南方宝生如来，象征福德；左手第二位是东方不动如来（阿閦佛），象征觉性。右手第一位是西方阿弥陀佛，象征智慧；右手第二位是北方不空成就佛，象征事业。

五方佛是密宗修行的主尊，象征佛的五种智慧。

就全国来讲，有五佛的寺院不多，只有北京、泉州和大同三地。北京和泉州五佛寺院各有一寺，分别是法源寺和开元寺。而大同有五佛的寺院至今还存有5处之多，包括华严寺、善化寺、石窟寺（云冈石窟）、圆通寺和慈云寺。

此外，有的寺庙大殿供奉七佛，称之为释迦七佛，乃是释迦牟尼佛之前的六位佛以及释迦牟尼佛，这种说法在很多禅宗典籍里都能见到，故此在寺庙里也比较有机会得见。

那么问题来了，我们在朝拜寺庙的时候如何知道殿中供奉是哪几尊佛呢？我曾经天真的以为可以靠佛像的手印来分辨，什么禅定印说法印降魔印无畏印施愿印之类，后来才发现这个根本不可行。

所以要想搞清楚的话，一般只能靠看解说牌了。。。如果连解说牌都没有的话，那就只能出绝招了，左顾右盼的找一个看起来慈眉善目的老和尚：“敢问这位大师，这几尊究竟是什么佛啊？”之后就看你的造化了。

本来小编还想找找旅行中拍摄的以上诸多CP的照片放出来给大家加深印象，突然意识到在中国一般大家都不拍佛，所以翻了半天硬盘，也没找出来几张，就此作罢。

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