大家称帝都要有合法性，这在中国是非常重要的。中国的合法性就这么几种，其中继承当然是一种了，禅让是一种。曹丕是汉献帝禅让给他的，这就有合法性。刘备姓刘，中山靖王之后，有继承的合法性。到了孙权这儿，就觉得其他两国的合法性都是从经来的，《三国志·魏书·武帝纪》中记载：“以君经纬礼律，为民轨仪，使安职业，无或迁志，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。”，经就是一个国家最根本的大法，经就是宪法，儒家的经告诉你的合法性在哪。除了经，还有纬。在汉朝的时候，特别是东汉，特别流行玄学，算命，专门有自己的纬，其中最重要的一个叫做《谶纬》，谶就是预言的意思。吴国建国当皇帝的合法性是从这里来的。

魏蜀吴三个国家性格完全不一样，性质完全不一样，所以他们对国家这件事儿各自做了不同的探索。魏探索的就是一个正经的国家，一个正式的正统的中央帝国，探索的都是非常正的那种道路。比如屯垦，义从，其中最重要的就是九品中正制，这个是真正的拿自己当正统国家的人才会来制定的制度。九品中正制是曹丕的贡献，《三国志·魏志·陈群传》记载：“文帝在东宫，深敬器焉，及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。”九品中正制比举孝廉进了一步，九品中正制就有明确的规定了，即使评人品然后做官品。官品分九品，人品也是分这些品，你的人品减四就是你的官品，这是中国真正的第一次选拔任用的官制，虽然还没有后来的隋唐的科举制好，但也是一次不小的进步。九品中正制也没有阻挡平民老百姓上升的阶梯。九品中正制既照顾了门阀制度，也照顾了还能广开言路，还能从基层选拔一些人。这就是一个国家前进的标志，包括除厚葬，薄葬制，《三国志·魏书·武帝纪》中记载：“庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令日:“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯成者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。“谥曰武王。”

曹操还发明了摸金校尉，包括大家耳熟能详的发丘中郎将这些所谓盗墓的官职，主要是出自陈琳为袁绍写的《为袁绍檄豫州文》，就位为袁绍讨伐曹操写的一个战斗檄文，“而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀!操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”这个事情史书上没有明确的记载这些官职，但是薄葬是有明文记载的：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》家人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，使足相容。”彻底改变了汉朝那种腐朽的厚葬制度，这些改革都地认真把自己当做一个正统国家的政权在做的事情。这是魏国做的事情。

吴国做的事情就是一个封建政权怎么让自己稍微大一点，怎么能让自己稍微活的好一点。吴国从来就没有想过统一中国，君临天下。但是为了让自己生存的好一点怎么办呢？蜀国是坚决不能动的，如果蜀亡了，自己也就快没了。魏国又打不过，还能干嘛呢，吴国往四周一看，于是就开始了航海。吴国的航海如果能够类比的话， 可以稍微拿葡萄牙的航海类比一下，葡萄牙也是偏居欧洲西南，也无力在欧洲大陆争霸，那就去航海，去海外寻找新的世界。吴国也是偏居东南，也无力争霸，于是就出海。中国第一个航海时代就是吴国开创的。《太平御览》记载：“从加那调洲乘大舡，张七帆，时风一月余日乃入大秦国。”虽然史书记载吴国的战船有多大，最大的上下五层，能载三千多士兵，又有各种各样的新技术，但是按照如今的考古以及科学的论证，这是不可能的，远远没有那么先进的技术，古人记载的可能有很多夸张的成分，吴国没有那么大的船。那个时候吴国的航海技术还远没有后来西班牙，葡萄牙出海的时候那个技术高。吴国的时候船很小，所以也就只能到比较近的那些地方，但是那吴国也依然航海到了周边的几乎所有国家，《三国志·吴书·无助转》记载：“嘉禾元年春正月，建昌侯虑卒。三月，遗将军周贺、校尉裴潜乘海之辽东。秋九月，魏将田豫要击，斩贺于成山。冬十月，魏辽东太守公孙渊遣校尉宿舒、阆中令孙综称藩于权，并献貂马。权大悦，加渊爵位。”吴国因为自己国家的品性，把自己搞成了一个外向型的国家，外交搞的很大， 航海搞的很好。

蜀国其实不是一个真正的国家，就是一个军事殖民政权。刘备带着关张赵黄等手下的兄弟团们到处帮别人打仗，最终到了一个地方留下来，还是只能打仗，也来不及发展别的，当然战争期间最主要的就是打仗。

三个国家的性质很有意思，一个在正式的在建设一个伟大的帝国，一个就是占了一块地，自己搞，自己生存。还有一个在探索军事殖民是怎么做的，怎么征服当地人的，怎么一切先军政治，以打仗为主。

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