【名称】：三国演义【播音】：单田芳【作者】：单田芳【格式】：MP3版【状态】：完结【介绍】：《三国演义》是一部历史演义小说，以描写战争为主，大约分为黄巾 浪漫主义改造现实主义之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大局部。在广阔的背景上，上演了一幕幕波涛起伏，气势磅礴的战争局面，胜利刻画了几百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象脍炙人口，对后代发作了极其深远的影响。《三国演义》反映了丰厚的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发扬，进行夸张、美化、恶搞、美好化等等。实在这是历史演义小说的套路，历史演义小说都是虚实相间，穿越恶搞；古今兼顾，讽古说今；一段故事，说两朝事情，一个人物，兼具两朝特点。《三国演义》把这种艺术办法发扬得很好，一方面，既尽量地反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定水平的夸张、美化、恶搞、美好化等等，给予读者一些启发或引导，照顾到读者希望增长见识，统治者希望巩固统治的需要。从历史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了很多明朝社会内容。　　三国时代是迥然不同于明朝的一个时代，三国时代没有青楼和赌场，无论是官方还是民间都奉行儒家文化，宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美，是很纯粹、很典型的汉文化；而明朝有少量青楼和赌场，固然儒家文化是官方推崇的文化，但佛教却是朝廷把控政局的定海神针，在佛教逾越国界的强大影响力眼前，宋朝、元朝时代的官场和战场都成了游戏场，浪漫主义流行，岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子。民间实际奉行的更是以市井文化为主，骄、奢、淫、佚、假、美好、恶、作奸犯科、强取豪夺思想在民间可以广泛宣扬。三国时代与明朝时代相比，统治思想、官场习尚、社会生态、世态人心差别巨大，古今比照强烈，能充分发扬历史演义小说穿越、恶搞的艺术特点，让文字更诙谐有趣，人物形象更有艺术张力，知识含量更丰厚。三国时代最适于作历史演义小说，所以《三国演义》是第一部被集结成书的历史演义小说。《三国演义》描写的英雄不像英雄，小人不像小人，战争不像战争，“写其书中所敬重之人，往往费尽力气，仍无丝毫是处：如写刘备，成了一个庸懦无用的人；写诸葛亮，成了一个阴险诈伪的人；写鲁肃，简直成了一个没有脑筋的人”。三国风云人物都成了徒有其名、华而不实之徒。反而李儒、王允这些龙套角色，固然文字未几，却给人一种大隐隐于朝，背景深厚神秘，幕后坐庄老手印象。实在在三国时代，刘备、曹操、袁绍才真正是背景深厚神秘，振臂一呼应者云集的英雄人物。“大隐隐于朝，幕后坐庄老手”这样的角色只有在隋唐之后，宗教组织得到鼎力开展之后才会呈现。战斗写得比较儿戏，经常呈现单挑局面，不符合三国历史，三国时代战斗都是混战，单挑局面在隋唐时代才开始呈现。战争局面和战争谋略基本都是虚构的，《三国志》很少描写战争局面和战争谋略，虚构情节一般都不符合三国时代特点，而更符合宋朝、元朝的时代特点，其中写了很多比较隐蔽的整蛊情节，曹操、刘备、关羽被整蛊得特别惨。罗贯中参与过元末农民起义的战争活动，其描绘的战争局面可能是元末农民起义战争的战争局面。“战争不像战争”指的是《三国演义》描写的战争不像是三国时代的战争。从《三国演义》可以看到，在宋朝和元朝的官场或战场上，性格和志向类似曹操、刘备、关羽、岳飞的忠良人物往往会遭受整蛊和算计。《三国演义》五分史实，五分虚构，虚构情节有很多恶搞内容，以第一回为例：玄德看招兵榜文时，张飞在面前历声说话，是恶搞刘备。张飞对刘备说：“吾颇有资财”，是恶搞张飞和刘备。刘关张结义配桃花，是恶搞刘关张和“结义”两字；张飞说：“我庄后有一桃园，花开正盛”，是恶搞张飞，张飞“豹头环眼，燕颔虎须”，最多只会说“我庄后有一园”。“桃园结义”桃园两字还昭示了更狠毒的恶搞行为，一般人想不到，与上火有关。　　《三国演义》开创了历史演义小说的先河，是“用浪漫主义的想象“改造”史实的范例”，在唐传奇故事把佛教文学艺术初步外乡化基础上，进一步把佛教文学艺术应用到历史演义小说领域。自此以后，文人纷繁效仿，中国几千年的历史，大局部都已写成了各种历史演义小说，但成绩都没有逾越《三国演义》。