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豳风·七月 题注：豳（bīn）国，在今陕西邠县一带。《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。（一章） 注释 七月《七月》，反映 西周 农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“无衣无褐，必盈《七月》之叹。” 清 王鸣盛 《蛾术编·诗序》：“盖，《诗》有咏古而意在伤时者，《七月》、《信南山》、《采菽》之类是也。”流火孔颖达 疏：“于七月之中，有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。”火指大火星（即心宿）。夏历五月的黄昏，火星在中天，七月的黄昏，星的位置由中天逐渐西降。后多借指农历七月暑渐退而秋将至之时。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“听离鸿之晨吟兮，望流火之馀景。” 清 周亮工 《同张林宗先生秋郊坐月》诗：“流火初惊序，闲园报早秋。”授衣谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。毛 传：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。” 马瑞辰 通释：“凡言授者，皆授使为之也。此诗‘授衣’，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣。非谓九月冬衣已成，遂以授人也。”一说谓官家分发冬衣。 孔颖达 疏：“可授冬衣者，谓衣成而授之。” 宋 陆游 《初寒》诗：“伤心到处闻砧杵，九月今年未授衣。”一之日犹言一月之日。一月指 夏 历十一月， 周 历正月，亦即农历十一月。毛 传：“一之日，十之馀也；一之日， 周 正月也。” 孔颖达 疏：“一之日、二之日，犹言一月之日、二月之日。”觱（bì）发风寒冷。毛 传：“觱发，风寒也。” 马瑞辰 通释：“《说文》：‘滭，滭冹，风寒也。’……滭冹盖本字，《毛诗》作觱发，叚借字也。” 清 邵长蘅 《沛县官舍留别杨简庵表兄》诗：“北风觱发短后衣，萧条中野行人稀。” 郑泽 《登楼叹》诗：“胡沙惊飞眯我目，胡风觱发寒我臆。”二之日指 周 历二月。即 夏 历十二月。 周 夏 两代历法不同， 周 建子， 夏 建寅， 周 历以 夏 历十一月为岁首。毛 传：“二之日， 殷 正月也。”栗烈凛冽。形容严寒。栗，通“ 凓 ”。朱熹 集传：“觱发，风寒也；栗烈，气寒也。” 宋 范成大 《思佛亭晓望》诗：“栗烈刚风刮病眸，登临何啻缓千忧。” 清 倪承茂 《苦寒行》：“ 燕山 九月即飞雪，玄冬寒气更栗烈。”无褐没有粗劣短衣。形容贫苦。卒岁度过年终。黄遵宪 《邻妇叹》诗：“饥寒将奈卒岁何，哭声呜呜往以复。”三之日夏 历正月。于耜（sì）耜，翻土的工具。本义：古代农具名，耒耜的主要部件，似锹。于耜，始修耒耜也。四之日指 周 历四月，即 夏 历二月。举趾举足；抬脚。朱熹 集传：“举趾，举足而耕也。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“曷不一举趾，纵望渊与岑。”妇子指妻子儿女。宋 王安石 《白日不照物》诗：“妇子夜号呼，西南漫为壑。”馌（yè）形声字，从食，盍声。本义：给在田耕作的人送饭。南亩谓农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称。 宋 王安石 《感事》诗：“乡邻铢两徵，坐逮空南亩。” 清 方文 《响山访梅杓司及令弟昆白各赋》之一：“孤村南亩外，九载始重过。”田畯（jùn）即田啬夫，古代的地方小吏，掌管税赋、徭役及农事等。孔颖达 疏：“田畯，田家（官），在田司主稼穑，故谓司啬。 汉 世亦有此官，谓之啬夫。”毛诗正义周公云：先公教民周备，民奉上命。于七月之中，有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。至九月之中，云可以相授以冬衣矣。九月之中，若不授冬衣，则一之日有觱发之寒风，二之日有栗烈之寒气。此二日者，大寒之时，人之贵者无衣，贱者无褐，何以终其岁乎？故至八月则当绩也。又豳人从君之教，三之日于是始脩耒耜，四之日悉皆举足而耕。俱时我耕者之妇子，奉馈食饷彼南亩之中耕作者。田畯来至，见其勤农事则欢喜也。豳公忧念民事，教之若此。周公言己忧民亦与之同，故陈之也。诗经通论首章以衣、食开端：“七月”至“卒岁”言衣；“三之日”至末言食。衣以禦寒，故以秋、冬言之；农事则以春言之。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。（二章） 注释 春日春天；春季。汉 辛延年 《羽林郎》诗：“胡姬年十五，春日独当垆。”载阳笺云：“载之言则也。阳，温也。”仓庚亦作“ 仓鹒 ”。 黄莺的别名。《禽经》：“仓鹒，黧黄、黄鸟也。” 张华 注：“今谓之黄鹂，黄莺是也。” 晋 陶潜 《答庞参军》诗：“昔我云别，仓庚载鸣。”懿（yì）筐毛 传：“懿筐，深筐也。”微行小路。毛 传：“微行，墙下径也。” 宋 苏轼 《残腊独出》诗之二：“江边有微行，诘曲背城市。”爰于是。柔桑指嫩桑叶。郑玄 笺：“柔桑，稚桑也。”宋 王安石 《郊行》诗：“柔桑采尽绿阴稀，芦箔蚕成密茧肥。”迟迟阳光温暖、光线充足的样子。 朱熹 集传：“迟迟，日长而暄也。” 宋 柳永 《林钟商·古倾杯》词：“迟迟淑景，烟和露润，偏绕长堤芳草。”采蘩蘩，白蒿也。菊科。一至二年生草本，嫩苗可食。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。” 毛 传：“ 豳公子 躬率其民同时出，同时归也。”谓 豳公子 有与民同甘苦的德行。后因以“采蘩”作思念君子的典故。 唐 沉佺期 《入卫作》诗：“采蘩忆 豳 吹，理棹想 荆 歌。郁然怀君子，浩旷将如何？”祁祁众多貌；盛貌。殆（dài）始也。表示时间，相当于“将”、“将要”。公子古代称诸侯之庶子，以别于世子，亦泛称诸侯之子。孔颖达 疏：“诸侯之子称公子。”毛诗正义七月之中，有流下者，火星也。民知将寒之候，九月之中则可以授冬衣矣。又本其趍时养蚕，春日则以温矣。又有鸣者，是仓庚之鸟也。于此之时，女人执持深筐，循彼微细之径道，于是求柔稚之桑，以养新生之蚕。因言养蚕之时，女有伤悲之志，更本之言春日迟迟。然而舒缓采蘩以生蚕者，祁祁然而众多。于是之时，女子之心感蚕事之劳苦，又感时物之变化，皆伤悲思男，有欲嫁之志。时豳公之子，躬率其民，共适田野，此女人等，始与此公子同时而来归于家。诗经通论“公子”，豳公之子，乃女公子也。此采桑之女，在豳公之宫，将随女公子嫁为媵，故治蚕以备衣装之用，而于采桑时忽然伤悲，以其将及公子同于归也。如此，则诗之情境宛合。从来不得其解。且写小儿女无端哀怨，最为神肖。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。 以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。（三章） 注释 萑（huán）苇两种芦类植物：蒹长成后为萑，葭长成后为苇。朱熹 集传：“萑苇，即蒹葭也。”蚕月蚕忙时期。高亨 注：“蚕月，即夏历三月，养蚕的月份，所以叫蚕月。”条桑犹言采桑。马瑞辰 通释：“条乃‘挑’之叚借……《笺》云‘枝落之采其叶’者，采亦取也，正训条桑为取桑。” 唐 皇甫冉 《送郑二之茅山》诗：“犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人？”斧斨（qiāng）斨，方孔的斧子。斧斨，泛指各种斧子。 毛 传：“斨，方銎也。” 金 元好问 《续夷坚志·高白松》：“不怕雪霜侵玉瘦，却愁雷雨化龙骧。异材讵肯资梁栋，灵梦还能避斧斨。”远扬向上扬起的枝条。朱熹 集传：“远扬，远枝扬起者也。” 唐 王维 《春中田园作》诗：“持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。”猗（yī）角而束之曰猗。女桑小桑树。《诗·豳风·七月》：“猗彼女桑。” 郑玄 笺：“女桑，荑桑也。” 朱熹 集传：“女桑，小桑也。” 汉 枚乘 《七发》：“女桑河柳，素叶紫茎。”《尔雅·释木》：“女桑，桋桑。” 郭璞 注：“今俗呼桑树小而条长者为女桑树。” 清 王夫之 《九昭》：“飘女桑之季叶兮，哀弱丧之便娟。”鸣鵙（jú）毛 传：“鵙，伯劳也。” 伯劳鸣叫，谓天将寒。载绩丝事毕而麻事起矣。玄黑而有赤也。孔阳极鲜明；很明亮。朱熹 集传：“其朱者，尤为鲜明。” 吕向 注：“孔，甚也；阳，明也。”毛诗正义言七月流下者，火星也，民知将寒之候。八月萑苇既成，豫畜之以拟蚕用。于养蚕之月，条其桑而采之，谓斩条于地，就地采之也。猗刺彼女桑而采之，谓柔稚之桑不枝落者，以绳猗束而采之也。言民受先公之教，能勤蚕事也。蚕事既毕，又须绩麻。七月中有鸣者，是鵙之鸟也。是将寒之候。八月之中，民始绩麻，民又染缯，则染为玄，则染为黄，云我朱之色甚明好矣，以此朱为公子之裳也。绩麻为布，民自衣之。玄黄之色，施于祭服。朱则为公子裳。皆是衣服之事，杂互言之也。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。（四章） 注释 秀会意。石鼓文，上为“禾”，下象禾穗摇曳。本义：谷物抽穗扬花。葽（yāo）葽，古书上说的一种草。四月阳气极于上而微阴已胎于下，葽感之而早秀。鸣蜩（tiáo）蝉的一种，亦称秋蝉。体黑色，长一寸馀，翅色赭褐，脉黄色，胸腹部下被白粉，鸣器小而成卵圆形，秋间日没时常长鸣不已。亦谓蝉鸣叫。孔颖达 疏：“《方言》曰： 楚 谓蝉为蜩， 宋 卫 谓之螗， 陈 郑 谓之螂蜩， 秦 晋 谓之蝉。是蜩、蝉一物方俗异名耳。” 宋 范成大 《初归石湖》诗：“当时手种斜桥柳，无限鸣蜩翠扫空。” 续范亭 《偕友游石屋烟霞并赏满觉垄初桂》诗：“湖平舞白鹭，树静隐鸣蜩。”穫收割庄稼。陨萚（tuò）谓草木凋落。 传：“陨，坠；萚，落。” 孔颖达 疏：“十月木叶皆陨落也。”貉（hé）貉似狸，锐头，尖鼻斑色，毛深厚温滑，可为裘。缵（zuǎn）继也。继续，继承。武功指武事。孔颖达 疏：“至二之日之时，君臣及其民俱出田猎，则继续武事，年常习之，使不忘战也。”豵（zòng）、豜（jiān）豕一岁曰豵，三岁曰豜。大兽公之，小兽私之。毛诗正义四月秀者，葽之草也。五月鸣者，蜩之虫也。八月其禾可穫刈也。十月木叶皆陨落也。此四物渐而成终，落则将寒之候。时既渐寒，至大寒之月，当取皮为裘，以助女功。一之日往捕貉取皮，庶人自以为裘。又取狐与狸之皮，为公子之裘。丝麻不足以御寒，故为皮裘以助之。既言捕貉取狐，因说田猎之事。至二之日之时，君臣及其民俱出田猎，则继续武事，年常习之，使不忘战也。我在军之士，私取小豵，献大豜于公。战斗不可以不习，四时而习之。兵事不可以空设，田猎蒐狩以闲之。故因习兵而俱出田猎也，美先公礼教备矣。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。（五章） 注释 斯螽（zhōng）即螽斯。触角细长，振翅善鸣。种类较多，常见的有绿螽斯等。王夫之 稗疏：“斯螽， 毛 传曰‘蚣蝑也。’《尔雅》谓之蜤螽，《方言》及《广雅》谓之舂黍。 郭璞 曰：‘ 江 东呼虴（蚱）蛨（蜢）。’今案：虴蛨似螳螂，项稍短而无斧，六七月间好入人葛衣中， 粤 人生啖之。”莎（shā）鸡虫名。又名络纬。俗称纺织娘、络丝娘。唐 李贺 《房中思》诗：“谁能事贞素，卧听莎鸡泣。”振羽鼓翅。毛 传：“莎鸡羽成而振讯之。”宇《说文》：“宇，屋边也。” 即檐下也。户《六书精蕴》曰：室之口也。凡室之口曰户，堂之口曰门。内曰户，外曰门。一扉曰户，两扉曰门。穹窒完全堵塞。郑玄 笺：“穹，穷。窒，塞也。” 孔颖达 疏：“言穷尽塞其窟穴也。”一说穹，空隙；窒，塞。将空隙堵塞。向窗也。象形。从宀(mián)，从口。“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形。本义：朝北开的窗户。墐（jìn）户涂塞门窗孔隙。孔颖达 疏：“墐户，明是用泥涂之，故以墐为涂也。” 贝青乔 《冬窗杂兴》诗：“涛声万壑沸乔松，墐户围炉逸兴浓。”改岁由旧岁进入新年。陈奂 传疏：“改，更也。改岁，更一岁也。” 清 唐孙华 《戊子元旦》诗：“改岁仍馀料峭寒，双扉合闭一泥丸。”室处谓家居。毛诗正义言五月之时，斯螽之虫摇动其股。六月之中，莎鸡之虫振讯其羽。蟋蟀之虫，六月居壁中，至七月则在野田之中，八月在堂宇之下，九月则在室户之内，至于十月，则蟋蟀之虫入于我之床下。此皆将寒渐，故三虫应节而变。虫既近人，大寒将至，故穹塞其室之孔穴，熏鼠令出其窟，塞北出之向，墐涂荆竹所织之户，使令室无隙孔，寒气不入。豳人又告妻子，言已穹窒墐户之意。嗟乎！我之妇与子，我所以为此者，曰为改岁之后，觱发、栗烈大寒之时，当入此室而居处，以避寒，故为此也。诗经通论此章主言时寒，以见其改岁入室之俗，又因衣、褐之馀而及之也。言时寒，皆于物类上见。五月斯螽已动股矣；六月莎鸡已振羽矣；七月犹在野，八月则已依人之宇下，九月依人之户内；十月蟋蟀且入我之床下矣。以见豳地孟冬早寒如此。五、 六、 七、 八、 九、十月六句，一气直下，文义自明。首言“斯螽”、“莎鸡”；末言“蟋蟀”；中三句兼三物言之。特以斯螽、莎鸡不入人床下，惟蟋蟀则然，故点蟋蟀于后。古人文章之妙，不顾世眼如此。然道破亦甚平浅。第从无人能解及此，则使古人平浅之文变为深奇矣。郑氏曰：“自『七月在野』，至『十月入我床下』，皆谓蟋蟀也”。笨伯哉！“七月在野”三句，应兼指农人栖息而言，方有意味。七月秋暑未清，尚可在野，犹书所谓“厥民因”也。谨按御纂诗义折中“圣人观物以宜民。一夫授五亩之宅，其半在田，其半在邑。春令民毕出，如在野而动股、振羽也。冬令民毕入，如在宇、在户而入床下也。豳民习此久矣”云云，自是此章确解。前上说诗者似亦见及，而未能如此详明也。
十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。（六章） 注释 郁棣属。陆玑疏：“其树高五六尺，其实大如李，色正赤，食之甘。”薁（yù）蘡薁也。蘡薁者，亦是郁类而小别。晋宫阁铭云：华林园有车下李三百一十四株，薁李一株。车下李即郁，薁李即薁，二者相类而同时熟。亨同烹。菽（shū）《物理论》曰：“众豆之总名。”剥击也。春酒冬酿春熟之酒；亦称春酿秋冬始熟之酒。毛 传：“春酒，冻醪也。” 孔颖达 疏：“此酒冻时酿之，故称冻醪。” 马瑞辰 通释：“春酒即酎酒也。 汉 制，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。 周 制，盖以冬酿经春始成，因名春酒。”宋 苏轼 《武昌西山》诗：“忆从 樊口 载春酒，步上 西山 寻野梅。” 清 方文 《田家》诗之一：“有客提春酒，相要坐水边。”以介眉寿眉寿，豪眉也，即长眉。笺云：“介，助也。既以郁下及枣助男功，又穫稻而酿酒以助其养老之具，是谓豳雅。” 后以“介眉”为祝寿之词。 清 李渔 《风筝误·闺哄》：“孩儿备有春酒，替爹爹母亲介眉。”断壶断，摘下。壶，壶芦，瓜属，俗作葫。叔《说文》：“拾也。从又，尗声。”苴（jū）《玉篇》：“麻也。” 青麻的子实。荼萑苕也。本义：一种苦菜。苣菜属和莴苣属植物。樗（chū）恶木也。陆玑疏：“樗，树及皮皆似漆，青色，叶臭。”《庄子·逍遥游》曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿，不中绳墨。其小枝卷曲，不中规矩。”《唐本草》：“椿、樗二树形相似，樗木疏，椿木实。”《苏颂·图经》：“椿叶香，可啖。樗气臭，北人呼为山椿，江东人呼为鬼目。”农夫古代田官名，即田啬夫。毛诗正义此郁、薁言食，则葵、菽及枣皆食之也。但郁、薁生可食，故以食言之。葵、菽当亨煮乃食。枣当剥击取之。各从所宜而言之，其实皆是食也。穫稻作酒，云以介眉寿，主为助养老人，则农夫不得饮之。其郁、薁、葵、枣、瓜、瓠，农夫老人皆得食之。其荼、樗云“食我农夫”，则老人不食之矣。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。（七章） 注释 筑场筑造场地。郑玄 笺：“筑坚以为场。” 唐 杜甫 《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之一：“筑场看敛积，一学 楚 人为。” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“ 汴 泗 交流郡城角，筑场千步平如削。”禾凡谷皆曰禾。苗生既秀谓之禾。禾是大名，非徒黍稷重穋四种，其馀稻秫菰粱皆名禾，惟麻与菽麦无禾称，故再言禾以总之。稼种之曰稼，敛之曰穑。又《说文》：“禾之秀实为稼，茎节为禾。”重（chóng）穋（qiú）谷名。后熟曰重，先熟曰穋。禾麻禾与麻。菽麦豆与麦。清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“松柏无完枝，菽麦断萌蘖。”宫功房屋的修建。朱熹 集传：“宫，邑居之宅也……功，葺治之事也。或曰：公室官府之役也。” 宋 陆游 《居三山时方四十余今三十六年久已谢事》诗：“陂塘趋版筑，垣屋讫宫功。”索绹（táo）制绳索。元 赵孟俯 《题耕织图奉懿旨撰》诗之十二：“索绹民事急，昼夜互相续。”乘屋修盖房屋。郑玄 注：“亟，急；乘，治也。十月定星将中，急当治野庐之屋。” 马瑞辰 通释：“乘屋，谓覆盖其屋。”毛诗正义此章说农夫作事之终，故言九月之时，筑场于圃之中以治谷也；十月之中，纳禾稼之所收穫者，黍稷重穋、禾麻菽麦之等，纳之于囷仓之中。栗既纳仓，则农事毕了，民嗟乎我农夫之等，我之稼穑既已积聚矣，野中无事，可以上入都邑之宅，执治于宫中之事。宫中所治，当是何事，即相谓云：昼日尔当往取茅草，夜中尔当作索绹，以待明年蚕用也。汝又当急其升上野庐之屋而修治之，以待耘耔之时所以止息。豳公又其始为民播种百谷之故，而祈祭社稷。田事不久，故豫修庐舍，美农人趍时也。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。（八章） 按：七月八章，章十一句。 注释 凿冰朱熹 注：凿冰，取冰于山也。冲冲凿冰声。凌阴藏冰的地窖。毛 传：“凌阴，冰室也。” 南朝 齐 谢朓 《齐雩祭乐歌·歌黄帝》：“商暮百工止，岁极凌阴冲。”蚤早也。献羔古祭礼之一。进献羔羊以祭司寒。祭韭古代以韭祭献。孔颖达 疏：“四之日其早，朝献黑羔于神，祭用韭菜，而开之所以御暑，言先公之教，寒暑有备也。”肃霜谓霜降而万物收缩。毛 传：“肃，缩也，霜降而收缩万物。” 孔颖达 疏：“又九月之时，收缩万物者，是露为霜也。” 朱熹 集传：“肃霜，气肃而霜降也。” 一说，肃霜犹肃爽，指天高气爽。参阅 王国维 《观堂集林·肃霜涤场说》。涤场打扫场地。孔颖达 疏：“十月之中，埽其场上粟麦尽皆毕矣。” 清 杜岕 《九日荔轩招泛虎丘观穫》诗：“吾侪野人辈，想见涤场福。” 一说谓涤荡。 王国维 《观堂集林·肃霜涤场说》：“肃霜、涤场，皆互为双声，乃古之联绵字，不容分别释之……涤场即涤荡。”朋酒两樽酒。毛 传：“两樽曰朋。”公堂古代君主的厅堂。朱熹 集传：“公堂，君之堂也。”兕（sì）觥中国古代用兽角制的酒器，后也有用木或铜制的。《说文》曰：“觥，兕牛角可以饮者也。”毛诗正义豳公教民，二之日之时，使人凿冰冲冲然，三之日之时，纳于凌阴之中，四之日，其早朝献黑羔于神，祭用韭菜而开之，所以御暑。言先公之教，寒暑有备也。又九月之时，收缩万物者，是露为霜也。十月之中，扫其场上粟麦尽皆毕矣，于是设两樽之朋酒，斯为饮酒之飨礼，其牲用犬。若有大夫来至，则相命曰当杀羔羊，尊大夫，故特为杀羊。乃升彼公堂序学之上，举彼兕觥之爵，以誓告众人，使无违于礼。于是民庆豳公，使得万年之寿，无有疆境之时。美先公礼教周备，为民所庆贺也。汇评 王安石仰观星日霜露之变，俯察虫鸟草木之化，以知天时，以授民事，女服事乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上，父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也时，其宴飨也节，此《七月》之义也。诗经通论鸟语、虫鸣，草荣、木实，似月令。妇子入室，茅、绹、升屋，似风俗书。流火、寒风，似五行志。养老、慈幼，跻堂称觥，似庠序礼。田官、染职，狩猎、藏冰，祭、献、执功，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经。一诗之中无不具备，洵天下之至文也。诗经原始首章衣食双起，为农民重务。二章及以下四章，皆跟衣字。二章先言蚕事，为女功之始。间着怀婉之词，何等风韵！三章此言纺绩成裳，仍带定“公子”字，妙！四章此兼言田事，集腋以成裘，而“献豜于公”，忠爱之忱可见矣。五章此言卒岁，可以御寒完衣一面事。而自五月以至十月，一气说下，朴直之至。然其体物微妙，又何精致乃尔！六章以下专言食。七章穑事正面，后半兼及治屋。八章至此农功既毕，可以献羔荐庙，登堂称觥，田家之乐无踰此矣。 |
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