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学习七政四余必看书籍

老是有人问我七政四余学习应该看什么书，大家了解一下即行。

【入门书籍】 ：

《果老星宗》 ：下面有阅读链接

《星度指南》

《七政四余推命全书》

【案例探讨】

《星命说证》

《郑氏星案新诠》：下面有阅读链接

《果老星宗新诠》 ：下面有阅读链接

【进阶研究】

《星平会海》

《星平大成》

《星学大成》

《御定五星精义》

《增订五星集腋》

《天文眎斯》：现在已经找不到

《星海词林》

《天步真原》

《乾元秘旨》

《星命溯源》

《星命总括》

《耶律真经》

七政论命应使用黄道回归制及古宿度（原创）

现在学习七政四余的人不多，但是在学习当中的人，有很多一部分人存在着疑惑，就是应该使用赤道恒星制排盘还是应该使用黄道回归制排盘，２８宿应该用古宿度还是应该用今宿度这个问题．如果这个前提不统一，断命势必公婆语录，不同在先．我的建议是应该使用黄道回归制，并使用古宿度。下面是我的理由：

中国古代观象授时，因为恒星的位置比较固定所以把周天的恒星划分为28个群, 根据28宿的位置来观测日月五行的运行, 中国古代占星学里并没有用到黄道１２宫，而黄道12宫是西方泊来的, 最有可能是在元朝的时候，那是因为蒙古的开拓疆土，直接导致中西文化的碰撞，元朝的耶律氏就是星学大家。中国观察行星最早用的是赤道恒星制, 但是因为恒星的岁差很小, 而地球的岁差大得多,所以用赤道恒星制常常造成历法上的错误。所以在西汉时期对于四分历做出巨大贡献的贾逵就建议用黄道来观察日月五星的运动。

西方黄道12宫是如何与中国的十二地支的对应起来的呢?我国古代一直是阴阳合历,采用19年7闰希望与公转周期符合,十二地支本来是纪月,到王莽时期三统历出来才开始纪年,因为木星围绕地球周期大约是12年,当然行星都是围绕太阳公转的，12年这个周期是根据地球为中心得出的。古代以木星为岁星，以木星所在宫位为年支，这样西方宫位与年支就匹配起来了，当然在木星周期中, 木星因为是地外行星,也有迟留伏逆现象。虽然把一周天大致划分为360年,每宫为30度代表一地支,但有时侯过了新年,木星可能还留在原宿, 所以古代假设了年这个概念,与 木星不同的是, 他是平均了岁星的速度, 一年一宫, 与年支相符 .这就是地支和黄道十二宫的匹配。

至于七政四余论命的体系，大家要考虑历元这个概念。所谓历元就是一个起点，后面的预测都是根据这个历元进行演算的。我们知道，虽然恒星的岁差很小,但是在银河系恒星之间互相的作用导致28宿在黄道上的位置也在一定的移动, 在西元前二世纪希巴柯斯决定春分点落在白羊星座, 但是因为恒星的分点进动, 经过2千多年来, 春分点已由原来的白羊星座移到现在的双鱼星座, 可是西方占星学还是不考虑岁差的影响, 用2千年前的黄道12宫, 为什么呢? 这就是一个参照点, 就好比你编了一个程序, 要玩游戏就要遵守构造者预先设定的游戏规则, 如果用现代的实际天文,那就不能用古代的断语和条件了。同样28宿的矩星选择跟古代不同，28宿的今宿度跟古宿测的度数完全不一样, 如果要用七政四余还是要用原来的古宿度。还有一个概念就是因为印度占星是用恒星制的，而且印度也有分宿度，所以我们的七政四余也需要用恒星制，我觉得这个理由完全不成立，因为我们中国阴阳五行理论是跟节气相关的，神煞的取法也是跟节气相关，如果用恒星制就完全跟节气脱节了，现在岁差小还不是很明显，如果将来岁差大了，就可能差好几宫。还有印度用的是27宿度，是周天平均分配27宿，跟我们中国28宿完全不一样，我们中国的古宿度，跟我们地支的藏干一样，是用来度量节气五行深浅的。在风水上也有应用。

而且最主要的是，按照古代的理论，２８宿与十二地支是相互对应的，２８宿也不是凭空命名的。如辰是龙，对应亢宿，亢宿应在辰宫，如按现宿制，现在亢已出辰进卯宫，如娄宿代表狗，应在戌中，现在移动到酉宫，昂为鸡宿，现宿竟然到猴(申)宫，此非狗鸡跳墙乎。如是大失二十八宿之本性。古人论命皆用古宿度，是其建构之理论体系。用星宗推命，必须用古宿度，28宿是用来度量五行深浅的，岂能为考虑岁差而偏废古宿度。

所以在此发贴，为大家统一振兴星学，先须把排盘统一。这样大家用同样的盘看命，再进行命理实践，才能方便大家切磋，真正发扬七政四余。

如何安命宫，八字命宫和七政四余命宫的差异性在哪里？

命宫, 人命之归宿. 其起法是以子位为正月, 亥为二月, 戌为三月, 逆数至丑为十二月止，然后把生时落在生月支上, 顺数至卯, 卯就为命宫。命宫之天干,按生年起月法定出.，如1998年五月十七日寅时生人, 按子位正月, 亥为二月, 戌为三月, 酉为四月, 申为五月, 然后在申上起寅时, 酉上起卯时, 则酉为命宫支。再按1998戊寅年起月法, 其酉位天干为辛, 则辛酉为命宫。

《三命通会》说:"神无庙无所归, 人无室无所栖, 命无宫无所主。"命宫宜生旺不宜衰, 宜与年命相生相合, 不宜刑冲克害。

上面是八字的按命宫，但和七政算的命宫，一般人容易计算出不同的命宫，仔细思考一下，就知道，问题出在哪里？

七政的命宫是怎么取的呢？看太阳落在哪一宫，再以生时加在太阳宫上，顺数至卯，所在宫位即是立命宫。

可以看出，上面八字所谓的推算命宫，命书是以节气为月的分界。例如年的分界是以立春为界而非春节。由立春开始，正月同二月分界线是惊垫，二月同三月分界是清明，三月同四月是立夏，四月同五月是芒种，五月同六月是小暑，六月同七月是立秋，七月同八月是白露，八月同九月是寒露，九月同十月是立冬，十月同十一月是大雪，十一月同腊月是小寒。人们在用公历换算成农历后，应按节气按算月份而非按春节，元旦等算法。

同一个月，太阳却可以跨度两宫，因为立春在子正中，交下一月的分界线是惊蛰，是在亥宫正中，用八字推算命宫，前半月与七政软件推出来的是一样的，但是后半月却会差一宫，问题就出在这里。命宫是八字从七政四余里面引进过来的，所以这里给大家详细解释一下，懂了吗？取命宫建议还是跟七政统一。

为何取命宫是逢卯安命？

西学以太阳出地平立命，夏天的时候白昼长，就要立寅时(3点到5点)，冬天的时候白昼短，太阳出地平晚，就要立辰时(7点到9点)。这是香港吴师青先生的想法，是不是果老也是这样呢？绝对不是，果老只以卯立命。有根据吗？当然有。易经有这么一句话：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”震就是对应卯时。而寅对应艮，辰对应巽，可见都不符合立命之根据。打通此关窍，你才能知道有些盘是要徒手修改命宫的。西学以太阳出地平立命，最糟糕的是碰到高纬度的极昼极夜，你就没办法排盘。于是后面西方学者创造了很多分宫制，以纠正缺陷，如芮氏分宫制等等，但其实偏差还是很大。

弧角天星择日用的就是芮氏分宫制，具体的演算可以参考我的帖子：

八字里面关于命宫的描述就可以直接应用在七政四余上，其实就是来源于七政四余，看了下面的描述，是不是明白了？

子丑宫, 土星之垣也, 生于此垣, 以土为主. 其为人也, 才擅专门, 宜习农林, 矿产, 铁路, 工程, 地质, 建筑等学科, 造诣必高。

寅亥宫, 木星之垣也, 以木为主. 其为人也, 宜习法律, 经济, 医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动, 如在宗教, 学校, 医院, 社会等事业。

卯戌宫, 火星之垣也, 以火为主. 其为人也, 宜习有关理科之学术, 利于化工, 机械, 土木, 兵工一类。

辰酉宫, 金星之垣也. 生于此垣, 以金为主. 其为人也, 多才多艺, 宜于攻习文艺, 书画, 音乐, 喜剧, 雕刻, 金石, 装饰及有关美术之学艺。

巳申宫, 水星之垣也. 生于此垣, 以水为主, 其为人聪明才智, 宜攻读文科,利于文化教育事业. 如格局低者, 则精神每多忧郁。

午宫, 太阳之垣, 生于此宫, 其为人也, 士农工商, 无不咸宜. 最利攻读政治, 功业自然显著, 倘格局不利, 可能发生心脏病。

未宫, 太阴之垣, 生于此宫, 其为人也, 每多自得之情, 宜习商科, 从事航运, 经营流动性之工商业, 或办产科医院及任护士. 立命此宫, 颇有谦让之表现。

经典教材：果老星宗

郑氏星案新诠

果老星宗新诠

：案二十六

还有yongbin兄的几篇文章，也可以给大家加深基础理论的了解：

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陈炳聿，字息壤，号鹤南山，浙江宁波人，学易二十余年。目前是三级医院之副主任医师，正如本人所说，研究易学体现了其业余的精神。有志向于研究和深造术数的朋友可以加下面的微信号。

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