由于当时的环境十分恶劣，北京人仅凭个人的力量很难生存。

他们过这几十人在一起的群居生活，共同劳动，共同享有劳动成果。北京人的重要发掘者、著名专家贾兰坡曾经这样描写过一群北京人的一天生活：“早晨，红日东升，秋风送爽，一群北京人由岩洞里走了出来，他们中间有老有小、有男有女。

虽然已是深秋了，但是天气还不怎么冷，只是由于昨晚落了一场雨，稍稍感到一些寒意。他们身上什么都不穿，连一条兽皮也不披。

他们的相貌是怪模怪样的。你说他们象人，可是他们的前额很低，发际向前，眉骨粗大，嘴巴前突，鼻子扁平，再加上头部多少有些向前微倾，又有些象猿，特别是他们身上那层松软的细毛……你说他们是猿，可是他们直立行走，特别是他们的一举一动，是任何动物所不能做到的，又可断定他们是人。

走出洞口，围拢在一堆火的旁边。洞口附近的地面被踏的很坚实，连杂草都不生；可是地面上是乱七八糟，遍地堆积着乱柴和吃剩下的兽骨。

在这一群人的中间，有人在说什么，话说得直忡忡的，又怕别人听不懂，还一边用手比划着。虽然他们说话的内容，我们无从知道，但由他们的表情上可以看出，大概是在商量这一天的工作吧。

说真的，能够吃饱肚子，对他们来说该是多么重要的事情呀！大家出发了，洞里只留下了少数几个上了年岁的人。从动作上，我们可以看出他们留下来，并不仅仅是为了照顾小孩，而更重要的看管火种。

洞内、洞外以及洞口都有火堆。为了避免烟熏，洞里的火总是摆在靠近“天窗“的地方。

在不使用的时候，就在火上盖些干柴，再铺上一层土。洞外的火为了防止雨浸，在临睡以前，还加上树叶，盖上土，使在火阴燃；只有当他们用火的时候，才把它扒开，吹燃起火苗。

他们成年累月的像保护自己眼珠一样保护着火种。他们懂得，如果火灭了，会给他们带来什么样的灾难！洞口的火，不仅是为了烤东西吃，也拿它作为防御猛兽的“工具”。

因为洞口只要有火燃着，不管多么凶猛的野兽，见了火就得避开。最初他们占据这个岩洞的时候，还是用火把豺狼吓跑的呢！ 一条小河恰恰经过他们居住的洞口，为他们制造石头工具提供了非常丰富的原料。

孩子们一趟一趟地运着由河滩上选来地石头；大人们不停地把石头敲开，制作他们所需要地各种工具。还有人在修理一条木棒，砍了又砍，刮了又刮，还不时拿起来试一试，看看这种最得力狩猎武器做地合适不。

留在家里地人也并不轻松，除了看小孩、管火种外，他们还是制造工具的能手呢！ …… 在龙骨山南面二三公里地草原上，七八个年轻地小伙子，手持木棒正在追赶着一支生长着象“手掌”那样的大犄角的肿骨鹿。鹿一直向西奔跑着，跑到山脚下的河边，看样子是打算越过河向山坡上逃去。

可是预先埋伏在对岸的几个人突然挺起身来，堵住了鹿的去路。鹿惊慌万状，又想往回跑，可是已经来不及了，这群小伙子就像饿虎扑食般地扑上来，一齐举起木棒狠狠地朝着鹿地身上打下去。

起初，鹿还想挣扎一下，可是一棒正打在它的致命处，鹿一动也不动了。多么幸运啊！晚上大家可以饱餐一顿了。

可是像这样顺利地日子，并不是很多地。有的时候，简直没有什么捕获，只好采集一些植物根子，或者捡回虎、豹吃剩下的羚羊肉来充饥。

在龙骨山东面约二公里的紧靠平原的山坡上，有一群北京人正在采集食物。其中大多数是妇女，也有较大的孩子。

年岁大一些的人，还经常把采集的经验传给孩子们，教给他们辨别各种植物的方法，哪一种是能吃的。哪一种又是最可口；有的人还很自然地把采到地东西送到孩子们地口里，叫他们尝尝滋味。

手中的骨棒或木棒用处真不小，不仅可以用它来挖取块根，还经常用它扒鼠洞。……同时还可以扒出鼠地“冬藏”——干果之类地东西。

他们为饱肚子，就得经常在外面采集各种能吃的东西。采集是他们生活资料的主要来源。

虽然也有人在外面从事狩猎，但凭着那样简陋的武器——木棒或石块，不能经常获得很多东西。 不要小看这群人，他们还是最早的“矿物学家”呢！就是在这个山坡上，他们不仅能采集到食物，而且还能找到手指大小的六方体的透明水晶。

他们知道水晶是制造石器的好原料，它不但坚硬，而且打破后，破裂面整齐、光滑，很容易打成带刃或带尖的石器。 日落西山，天色逐渐暗了下来，一群一群的北京人都先后返回岩洞。

人们最感兴趣的是那只又肥又大的肿骨鹿，当它刚被抬上山坡时，就立刻吸引住了站在洞口的人，好多人都前来帮忙，孩子们也在旁边欢天喜地的又嚷又叫。最忙乱的是孩子们，他们一会儿摸摸被庞大的角支起的头颅，一会儿又去动一动尾巴。

当大人们拿起锋利的大石头要割裂尸体时，他们帮忙拉后腿。管理火种的人早已扒去火上覆盖的土，用树枝支起干柴把火吹燃，就等大家聚拢烤肉吃了。

天色越来越暗了，大家围着熊熊的烈火，火光照红了他们的脸孔。每个人的手里都握着一个头尖刃薄的石器，把鹿肉割裂开来，成功地放在火上烤着吃。

…… 夜深了，大家都走进洞里去睡觉。他们挑选了一块较干燥地地方躺下来，有时还在身下垫些干草或者兽皮。

北京人日日夜夜都在紧张地劳动着。劳动地目的，在。

在一个秋高气爽的季节里，初升的太阳从东边照进洞口，洞内逐渐明亮起来。早醒的老猿人睁开眼睛叫醒在旁边还呼呼大睡的男人和女人。他们揉着惺松的睡眼，不情愿地从地上的草堆上爬起来，伸着懒腰。人们顺从地站起来，听从首领的指挥。

猿人既不会做弓箭，更没有猎枪，也还不会设陷阱、下架子或下套子来捕猎野兽。他们主要凭着手中握着的木棍、石块和快速的奔跑去追野兽。因此他们能够猎获的动物很有限。一个猿人猎取不了大动物，就必须许多猿人一起捕杀。也可能忙一天，一点收获也没有，如果能遇着残缺的动物尸体，他们就会大喜过望，欢呼雀跃。如果这具尸体不大，猿人就把它扛在肩上背回山洞。

女猿人们从洞中出发时手里拿着刮削器、尖状器或者带尖的木棍，叽叽喳喳的说着昨天的有趣的事，或者商量着今天该去什么地方采集食物。山上的果子已经由青变红。她们有足够的经验，知道果子的味道已经由酸涩变得可口，可以采摘了。

老猿人和小猿人呢？就会在山洞里为他们钻木取火。迎接他们回来。为他们做好一切。到了晚上，饥饿了一天的猿人们，都已经饿的不行了。看见男猿人们拿着猎物回来，还有女猿人们拿着果实，就开始吃他们一天来的收获。

天黑了，猿人们在洞口燃起篝火后，留一个人看护篝火并警戒，其余的呼呼大睡。这就是北京人的一天生活。

日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。

过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。

北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。

北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子……

小吃，亦称小食，是各地区饮食文化中不可缺少的一部分，彰显着浓郁的地方特色。

而北京作为一个古都，也作为一个几百年来大小贵族千万臣民在这里休养生息之地，这里的“小吃文化”所具有的历史底蕴自然也是十分深厚的。尽管随着现代化的冲击，当下麦当劳、必胜客等“洋小吃”随处可见，使得一些地道的北京小吃渐渐淡出人们的视线，但仍有一些历史悠久的小吃依旧保持着其独有的特色和广泛的号召力，吸引着人们的味蕾。

今天，我们就为大家推荐几种北京小吃，包括驴打滚、艾窝窝、糖耳朵、焦圈、豆汁等，这些小吃虽然多以面食为主，但在口味上却是大相径庭，可满足不同饮食爱好者的需求。1、驴打滚驴打滚是北京小吃中的古老品种之一，至今仍被人们所熟知。

它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。

制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅（也可用红糖）卷起来，切成100克左右的小块，撒上白糖即可。由于驴打滚在制得后放在黄豆面中滚一下，宛如郊野真驴打滚，故由此得名。

事实上，这只是它的俗称，其正名为豆面糕，只是很少有人知道，但“驴打滚”这个俗称却几乎是无人不知、无人不晓的。现前往北京的小吃店，随时都可以买到驴打滚。

尽管如今人们在制作驴打滚时已改用江米面替代了黄米面，但因仍保留着外滚黄豆粉面的做法，故外表依旧呈黄色，且仍然保有其最初的香、甜、粘的特色，以及浓郁的黄豆粉香味，因此也毫无疑问的成为了老北京小吃中的名品，深得北京及各地人士的喜欢。2、艾窝窝艾窝窝是北京传统的风味小吃，其制作方法是用糯米洗净浸泡，然后入笼屉蒸熟，晾凉后揉匀，揪成小剂，摁成圆皮，同时用桃仁、芝麻仁、瓜子仁、青梅、金糕、白糖等材料拌和成馅，最后将馅料包入糯米皮中即可。

值得一提的是，艾窝窝的馅料要事先炒好，再加上外皮用的糯米是已经蒸熟的，所以做得之后就能食用。据了解，艾窝窝是一种历史悠久的小吃，起源于明朝万历年间，这在万历年间内监刘若愚的《酌中志》中得到了证实，其上记载：“以糯米夹芝麻为凉糕，丸而馅之为窝窝，即古之‘不落夹’是也。”

由此可见，这种小吃在明代被称为“窝窝”，后来之所以改称为“艾窝窝”，据说是因为有一位皇帝爱吃这种窝窝，想吃或要吃时，就吩咐说：“御艾窝窝。”后来这种食品传入民间，一般百姓就不能也不敢说“御”字，所以省却了“御”字而称“艾窝窝”。

据了解，最初的艾窝窝只在每年农历春节前后上市，一直卖到夏末秋初，属春秋品种，但现在一年四季都有供应，人们随时都能品尝到艾窝窝的独特风味。3、豌豆黄豌豆黄是北京春夏季节一种应时佳品，分为“糙豌豆黄儿”和“细豌豆黄儿”两种。

之所以有此之分，是因为豌豆黄起初是民间小吃，后传入宫廷，经清宫御膳房改进才有了“糙”、“细”的区别。其中“糙豌豆黄儿”是用白豌豆去皮，以两倍于豌豆的水，将豆焖烂，然后放糖炒，再加入石膏水和熟枣搅拌均匀，放入大砂锅内，待其冷却成坨后，扣出来，切成像切糕一样的菱形块，放上小片金糕作为装点即可。

其常见于春季庙会之上，是典型的春令食品。而“细豌豆黄儿”的制法则较为精细，是将上等的白豌豆煮烂过筛成糊，加上白糖、桂花，凝固后切成两寸见方，不足半寸厚的小方块，上面放几片蜜糕，色味俱佳，质地细腻纯净，入口即化，曾深受慈禧太后的青睐，并因此成为了知名的宫廷小吃。

4、糖耳朵糖耳朵，又名蜜麻花，是一种形状似人的耳朵的小吃甜点，故由此得名。糖耳朵的制作方法相对较为复杂，首先要做坯子，即是用和好的发酵面对上碱，另用一块面和上红糖，做时将发酵面分两块，一块擀开后，将同样擀开的红糖面铺在上面，然后再擀另一块发酵面，并铺在红糖面上面，做成二层酵面，一层糖面；用刀切下5厘米左右的长条，将长条一边摁薄，成坡形，把薄边和厚边合到一起，再切成重40克左右的小块；自小块中间开一刀口，然后打开，将薄的一面往里翻过去，厚的一边一折，就成了耳朵形的坯子了；做好坯子后，再将花生油倒入锅中，烧五成热，分批将坯子入油里炸过，呈金黄色时捞出，沥尽油，趁热放入温热的饴糖中泡一分钟，即俗称的过蜜；待糖耳朵浸透后，捞在盘里晾凉即成。

糖耳朵的制作关键，在于要炸得透，且吃蜜均匀，同时放碱的量也要适当，这样才能做出棕黄油亮、绵润松软、甜蜜可口且没有酸口的蜜麻花。据了解，在北京，以南城的南来顺饭庄的蜜麻花在质量上最优，曾被评为“北京名小吃”和“中华名小吃”，喜欢吃糖耳朵的人不妨前往一试。

5、焦圈像其他北京小吃一样，焦圈也是一种古老的食品，其色泽深黄、形如手镯、焦香酥脆，风味独特，千百年来一直深得人们的喜爱。早在宋代，苏东坡就写过一首关于焦圈的诗，即“纤手搓成玉数寻，碧油煎出嫩黄深，夜来春睡无轻重，压褊佳人缠臂金”，它被誉为是中国第一首产品广告诗。

明代李时珍的《本草纲目·谷部》也有记载：“人少盐，牵索扭捻成环钏之形，油煎食之。”若想要制作焦圈，首先需用温水化开盐、碱、少许矾，加水。

要知道，这是历史作业，是猿人！不是现代社会！那时，哪有汽车啊？要合理一点。这应该是初一课程吧！ 将下面的回答换个主语，换个季节什么的就行了！照抄，你不怕被发现啊？别人跟你写的一模一样怎么办？烈日炎炎的夏日等等！谢谢

“在一个秋高气爽的季节里，初升的太阳从东边照进洞口，使洞内逐渐明亮起来。早醒的老猿人最先感到光线的变化。她睁开眼睛叫醒在旁边还呼呼大睡的男人和女人。他们揉着惺松的睡眼，不情愿地从地上的草堆上爬起来，伸着懒腰。他们知道现在这些日子正是洞外食物丰富的时候，应该趁现在多收集一些可吃的东西，免得在冬天食物稀缺时挨饿。他们尝过冬天受冻又挨饿的难受的滋味，随时想起来都感到可怕。虽然他们现在实在想多睡一会儿，但是老人们提醒他们这种切身的教训，便不得不顺从地站起来，听从首领的指挥。

猿人既不会做弓箭，更没有猎枪，也还不会设陷阱、下架子或下套子来捕猎野兽。他们主要凭着手中握着的木棍、石块和快速的奔跑去追野兽。因此他们能够猎获的动物很有限，主要是比较小的、行动缓慢的。有时或许能遇上老年体衰的、正在生病的或者有残疾的动物，猿人就比较有把握能够捉到它了。

有时一个猿人猎取不了大动物，就必须几个猿人一起宰杀一头大一点的动物。也可能忙了一天，一点收获也没有，如果能遇着残缺的动物尸体，他们就会大喜过望，不禁欢呼起来。如果这具尸体不大，猿人就把它扛在肩上背回山洞。

女猿人们在洞中出发时手里拿着刮削器、尖状器或者带尖的木棍，叽叽喳喳的说这昨天的有趣的事，或者商量着今天该去什么地方采集食物。前几天他们都在南边的草地上采集草籽，或用尖状器挖掘埋在地下的块跟。经过几天采集，那能吃的东西已经不多了。今天她们商量着应该去北面山丘上的树林里。远远地能看到山上的果子已经由青变红。她们有足够的经验，知道凭这种颜色就能肯定果子的味道已经由酸味或涩味变得可口，该可以采摘了。

老猿人和小猿人呢？就会在山洞里为他们钻木取火。迎接他们回来。为他们做好一切。到了晚上，饥饿了一天的猿人们，都已经饿的不行了。看见男猿人们拿着猎物回来，还有女猿人们拿着果实，就开始吃他们一天来的收获。

天黑了，猿人们都睡觉了。这就是猿人的一天生活。”

俗话说：“民以食为天 ”，泱泱华夏，不同民族、不同地区在饮食文化上也各有特色。我从小生活在北京，对北京的小吃非常熟悉。在众多的小吃中，艾窝窝算最好吃的之一了。 小荷作文网 ，你也可以投稿

艾窝窝是北京传统风味小吃之一，每年农历春节前后，北京的小吃店要上这个品种，一直卖到夏末秋初。艾窝窝历史悠久，传说乾隆把新疆维吾尔族首领的妻子抢到宫中作他的妃子，也就是香妃。香妃到北京后，不吃不喝，乾隆只好下旨叫白帽营的人给香妃做家乡小吃送进宫。香妃的丈夫自香妃被抢进宫后，也从新疆来到北京，藏身在白帽营里，想办法打听香妃的下落。他为了联系香妃。就做了一盘江米团子。香妃见到这江米团子，就会知道她丈夫来了。他把这江米团子又起名叫艾窝窝。香妃一见这艾窝窝，知道丈夫来了，便打起精神，轻轻咬了一口。乾隆听说香妃吃东西了，下旨让白帽营的艾买提天天做艾窝窝送进宫来。从此，艾买提就天天做艾窝窝送进宫来，艾窝窝也就出了名。后来又流传到了民间。 小荷作文网

艾窝窝到底好不好吃呢？我带着这个疑问问妈妈：“妈妈，你吃过艾窝窝吗？那东西好吃吗？”妈妈说：“当然好吃了，下周我带你去吃！”我一听下周可以吃上艾窝窝了非常高兴。 小荷作文网

第二周，我和妈妈来到小吃店，点了几个艾窝窝， 我看见那好吃的艾窝窝，迫不及待地拿出筷子夹了一个尝尝，“嗯，真好吃！”我说到，“真是名副其实啊！”我大口吃起来，妈妈笑着说：“这艾窝窝是先用糯米洗净浸泡，然后入笼屉蒸熟，晾凉后揉匀，揪成小段，摁成圆皮，包上馅，才形成的。”我哪里还有工夫回答妈妈，只点了点头，不一会儿，那几个艾窝窝就被我全部吃光了。 小荷作文网 ，你也可以投稿

北京的小吃还有许多，像驴打滚、灌肠、爆肚、炸糕……它们各有各的传说，各有各的不同，都在等着我们去品尝。

爱国、创新、包容、厚德是我们在北京的历史长河中不断琢磨、反复思考而总结下来的智慧的结晶。在我们温馨的生活中，北京精神不断体现在我们身边，每一次小事，都蕴藏着爱国、创新、包容、厚德。

每一次宣誓、唱国歌，都饱含着爱国；每一次绘画、幻想，都饱含着创新；每一次原谅、谦让，都饱含着包容；每一次打招呼、尊敬，都饱含着厚德。每一件小事，都可以感动我们、感动大家、感动世界。

“厚德”，通常指人的道德修养，比如说礼貌。一个星期二，我像往常一样正写着寒假作业，写作文的时候，我发现作文的格式记录没写清楚，便打电话给同学。爸爸正好在旁边听见了，等我打完电话后，爸爸说：“儿子，打电话的时候不能等电话通了就问你的问题，这样太没有礼貌了。”“爸爸，那我以后应该怎么做啊？”我问道。“首先，你应该先说一声‘您好，请问是（某某某）家吗？我是（某某某）’；接着，等对方说完后你再问你想问的问题；最后，要说一声‘谢谢，再见’再挂上电话。”爸爸不紧不慢地回答。我恍然大悟，原来打电话也有正确的方式呀！

看，只是一次小小的通话，也应该有礼貌地面对。“厚德”可以分成很多部分：重仁爱、讲友善，重情义、讲互助，重礼仪、讲孝敬，重诚信、讲承诺，重奉献、讲公益，重群体、讲谦让，重开拓、讲拼搏，重自强、讲勤奋。“我们的北京，我们的精神。”让我们带着这句口号，弘扬我们的北京精神吧！

第一个?si=2作文一篇 在远古的70万年以前，北京周口店附近生活着一群原始生物，他们就是我们的祖先——类人猿。

这是仲夏的一天，清晨，随着旭日的东升，一位中年的北京人站在一块大石头上放声吆喝些了什么，将整个组群唤醒，提醒人们要开始一天的工作了。 原始北京人都以打猎捕鱼为生，雄性北京人相对壮实，他们便顺理成章地成了生计的维持者。

一开始，十来个年轻力壮的雄性北京人从洞口出来，他们手中拿着一些很粗的树枝，赤裸着上身，用树叶和兽皮遮住私处，仅此而已。紧接着，他们走出洞口，互相敲打着手中的工具，用来互相鼓励并祈祷对方有好运，接着，大家便陆续出发了。

别以为男人在外奔波，女人就可以在洞穴里享清福，其实则不然。妇女和老幼成天待在洞穴里，其实也在履行着她们自己的责任。

她们必须不断地仔细观察身边的事物，推敲出它们的新作用，希望这能为他们的配偶或家人捕食猎物提供一定的帮助。但是，最重要的一项任务却是看管好火种，这种工作必须由女人来完成。

火种对于北京人来说具有重要的意义，它能照明、御寒和烧烤事物。任何一个北京人都回不惜牺牲自己来看护这些宝贵的东西，犹如供奉神灵一般。

说到男人了。雄性的北京人四肢非常发达，但是由于脑容量头脑却没有非常多的智慧，他们只能够用手中仅有的树干和石器来对付难缠的动物们。

因此，单独行动显然是不明智的，他们必须“围剿”这些动物，然后再用石头袭击，等到猎物惊慌失措的时候，便一下子击中要害，这样它们只能一命呜呼了。 夕阳西下，男人们扛着各自的猎物兴奋地回来了，洞里的老人、妻子都连忙上前接应，用各自的方式庆贺这激动的时刻，毕竟他们难得解决温饱问题——通常他们只能采些野果勉强填饱肚子。

天空一片漆黑，点缀着寥寥几颗星星。人们将所有的食物放在篝火台上烧烤，一起分享这喜悦的心情。

这时候，一家人会偎依在一起，温馨的气氛围绕着整个北京人聚落……第二个?si=2破晓时分，男性集群或分伙出去狩猎觅食（部分留下防守居所），打到猎物大家分，所以要多打一些，或是围攻打一头较大的，总之打的猎物要够一天吃的，甚至可以维持更久一些。与此同时，女性也要在居所附近采集浆果、做“衣服”，照顾小孩，烤煮食物，制作工具等。

打完猎回来当然是开吃咯~~ 吃完随意活动下，就又开始制作工具，有时偶尔随性画点东西或制作些首饰之类的装饰品，不过温饱最重要，大部分时间都是在打猎和制作工具（日后这些被考古学家发现的工具被用来证明了原始人有高度的智慧和手艺~） 晚上就生火，大家围靠旁边，派几个去‘站岗值夜’，防止野兽来袭…… 古代人的娱乐没什么消遣（最多做点小手工艺品），都是为了生存在奔波拼命，和现代人差不多~~ 其实我们现在再怎么说都是推测、猜想，楼主可以多看CCTV-10了解一下，至于真正的情况，恐怕连历史学家都不能给大家一个肯定的答复~~。

一类是皇家显明的，另一类是民间传统的，第三类是市井隐形的。

第一类不用在此多说，第二类楼上说了不少，第三类不能随便说。

换个说法就是三大特色汇聚一起。

帝国之城显现皇家文化传统，显然不用说了。

民众之城显现民间文化传统，吃喝玩乐事业学业样样都有。

神秘之城隐藏居室、道士、真人等等，当然很难说明了。

北京特色传统文化

（四合院），是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。”其次，四合院的构成有独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。