2、调息。调息的方法很多，有关的记载也不少。只要能够帮助你入静，同时用着方便，都可以。当然，调息也有多种层次，但对一般人不必那么繁琐，怎么方便怎么来。

3、意守观照。意守身体的某一点，这也叫“一念”，用意守这一念来替代万念，达到入静的物我两忘的效果。

4、默念某一句语言。这是静土宗的主要奥妙，它没有用别的方法，只是念“南无阿弥陀佛”，小声念也好，默念也好，最后达到不念而念。即使在街上走，即使在做别的事，但语言循回的节奏已深入身心，声音若有若无地在体内起着作用，这个奥妙并不不神秘。这即是以语言的一念代万念，从而进入物我两忘。

5、止观。止观法门的“止”、“观”是两层含义。我们这里主要讲“止”字。就是说当你在入静时出现了什么念头，立刻把它们打住，好像口令“停”，不让它往下想。这时，头脑中往往又会出现新的念头，再让它停，脑子是不会停的，出一个，止住一个，久而久之，就练出一种念力，不要说一个念头，所有的念头都可以止住。最后进入若有止若无止的境界，这是一种高度入静的境界。这仍然是以一念代万念的作用，一念是“止”，以此“摄止万念”。

6、不降而降。《金刚经》中曾讲到四个字“不降而降”。什么意思呢？一个人的心很乱，静不下来，怎么办呢？不理它，不企图去降服它，最后达到“不降而降”。这是修炼中比较高级的方式，也是比较难一点的方式。

以上讲了六种入静方式，当你对这些方式都能融会贯通时，参禅实修就容易多了。当你入静时，你的心总是有各种各样的活动，静不下来，这时，你要安安静静地坐着，想一想那个真正的我在什么地方，用“真我”的眼睛，看着那颗胡思乱想的心，由着那颗心去想，“真我”超脱在上，看着看着，自然而然，就入静了，而且可以达到很静的状态，物我两忘。这种很静的状态与表面思想的流动同时存在，表面的思想好像还在流动，但本心已非常安静。六祖慧能曾说过一句名言，叫“慧能无伎俩，不断百思想”，是讲在表层思想的流动中，内在有一颗真心非常安静，就像波澜起伏的大海，海洋的深处极为安静。返回搜狐，查看更多