从理上讲这些说法确实出自佛经，但是具体文本可能没有。《华严经》曰：“如来应正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光明，一一光明各出阿僧祇莲华，一一莲华各有不可说妙宝华蕊，一一华蕊有师子座，一一座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与一切众生数等，皆具上妙功德庄严，从本愿力之所生起。”又如《梵网经》曰：“我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海，其台周遍有千叶，一叶一世界，为千世界，我化为千释迦，据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山百亿日月百亿四天下百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦，亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身，吾已为本原名为卢舍那佛。”查看《大正藏》等文本，并未看到“一花一世界、一叶一菩提”原文，只有其他类似句式，诸如“一华一佛国”“一叶一释迦”之类，在禅宗语录中出现频率较大（禅宗作品中有“一叶一华一世界，一尘一国一如来”之类说法。如《天童觉和尚语录》有云：“上堂：位处功回，化佛入十方而普能受供；用中体合，至人游三界而初不现身。如云出岫以无心，似月印江而有应。如是也，不在不失，不坏不杂，所以教中道：‘一华一佛国，一叶一释迦，各坐菩提场，一时成佛道。’诸禅德，还知根根尘尘在在处处尽是释迦、老子受用处么？若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”网上说“一花一世界”出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”我未看到确切图片，大藏经中也无具体文字记录，不知是否确切存在，是否真是唐人作品；不过即便真有这幅对联，大概也是源于经中义理。

扩展资料世界佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

俗语俗语花花世界源于此。花花世界一般形容喧嚣繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”参考资料来源：搜狗百科-一花一世界