当我们将目光聚焦于中唐时，经历了安史之乱，大唐也由盛转衰，而白居易的《琵琶行》是我们领略中唐人的心理状态与变化的窗口。

当我们反复品味《琵琶行》时，心里会不自觉地想要了解，白居易为什么能够创作出《琵琶行》？

在创作《琵琶行》之前，他曾经是否有相关的创作经验？

琵琶女到底是虚构的人物还是实有人物？《琵琶行》的创作背景是怎样的？

诗人白居易的心理状态与生活状态是怎样的？

“同是天涯沦落人”中的“沦落人”到底指的是什么？

《琵琶行》体现了诗人白居易和琵琶女怎样的人格特质与性格特点？

如何评价白居易？

…

白居易在创作《琵琶行》之前，也零散地创作过关于音乐艺术的诗篇，例如〈琵琶〉、〈听崔七妓人筝〉、〈夜闻歌者〉、〈夜筝〉、〈听夜筝有感〉、〈听琵琶妓弹《略略》〉、〈代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱〉、〈秋江送客〉、〈江上送客〉以及元稹〈琵琶歌〉、韩愈〈听颖师弹琴〉、李贺〈李凭箜篌引〉等。

元稹〈琵琶歌〉中的“冰泉呜咽流莺涩”、“百万金铃旋玉盘”、“醉客满船皆暂醒”

〈听崔七妓人筝〉中的“白尽江州司马头”。

〈夜闻歌者〉的“寻声见其人”、“一问一沾襟，低眉终不说”。

〈夜筝〉中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重。”

〈听琵琶妓弹《略略》〉中“腕软拨头轻，新教略略成。”

〈代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱〉中“琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。”

从上述诗篇可以整合出如下重要信息:

（1）时间〈夜晚〉；

（2）地点〈明月秋江〉；

（3）背景〈邻船相见〉；

（4）人物〈陌生乐女〉；

（5）活动〈自弹自诉〉；

（6）表情〈敛容低眉〉；

（7）遭遇〈薄命不幸〉。

而在《琵琶行》中，我们也能够找到上述诗篇的一些影子。

白居易由于左迁前途莫测，时常把眼光转向缅怀过去。对唐朝未来的发展淡漠，时常回顾荣耀的过去，这亦是时代的反映。出现在这之前的人一定是享尽荣华富贵的过去［沦落人］，故《琵琶行》的女主人公作为这种富有诗意的实有人物，而出现在他的眼前。

〈琵琶行〉之创作是奠基在白居易几个不同的亲身经验上的，他由个人〈秋江送客〉、〈江上送客〉之类日常的生活型态，以及〈听崔七妓人筝〉、〈琵琶〉、〈夜闻歌者〉等多次与乐女有关的亲身经验中取材，让这些性质上大同小异的经验内容彼此激荡、渗透、汇通，而化整为零地熔铸为一综合的艺术表现。

〈琵琶行〉恐怕就是在这样的现实基础上所进行的艺术加工的成果，琵琶女的存在也就处于纪实与虚构之间，亦即琵琶女是从想象中聚合而成而走入现实的角色，一旦触及生活中的类似身影，就会从平面的模板转化为活生生的人物。

综上所述，白居易的《琵琶行》之创作是一种必然的自然而然产生的作品。

入谷仙介〈关于《琵琶行》的创作〉:“《琵琶行》绝非在一个夜晚里与之所至信笔写下的作品，而是诗人人生的一大转机，是诗人在遭受流配江州的打击后，深刻反省自己的人生时，理所当然要产生而终于产生的作品。”

方扶南:“白香山［江上琵琶］、韩退之［颖师琴］、李长吉［李凭箜篌］，皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”

由此观之，白居易的《琵琶行》声声关情、感人肺腑，乃声音至文之大成作。

【参考资料】欧丽娟——《唐诗新思路》