035 谕纪泽 下 1、尔等在家却不宜过露痕迹，人所以稍顾体面者，冀人之所敬重也。 2、大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，所关颇大。

037 谕纪泽 下 1、凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵之气，则难望有成。 2、愿尔等常守此简朴之风，亦惜福之道也。

038 致沅弟季弟 下 1、近来得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。 注释：孥（nu二声）妻子儿女。 3.27

163 致沅弟 下 1、“花未全开月未圆”乃惜福保泰之道。

164 致沅弟 下 1、去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

159 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、儿侄辈总须教之读书，凡事当有收拾。宜令勤慎，无作欠伸懒漫样子。至要至要。

163 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴，不勤不敬，未有不败者。至切至切。........阅历之后，应知此二字不可须臾离也。

166 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少功夫，今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。

043 致温弟沅弟 上 1、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。 2、万不可徒看考墨卷，泯没性灵。每日习字不必多，作百子可耳。读背诵之书不必多，十叶可耳。看涉猎之书不必多，亦十叶可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。 3、饮食有节，起居有常。做事有恒，容止有定。

093 致澄弟沅弟季弟 上 1、凡事不可占人便宜，不可轻取人财。

466 致沅弟季弟 上 1、余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑。

472 谕纪泽纪鸿 上 1、泽儿看书天分高，而文笔不甚劲挺，又说话太易，举止太轻，此次在祁门为日过浅，未将一轻字之弊除尽，以后须说话走路时刻刻留心。 2、银钱、田产最易长娇气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田，尔兄弟努力读书、绝不怕没饭吃。

473 致澄弟 上 1、余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢逸三字。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字，弟切戒之。

023 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求泉而用之不竭乎。 2、万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。

029 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。

113 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、至于兄弟之际，吾亦唯爱之以德，不爱之以姑息。教之以勤俭，劝之以勤劳守朴，爱兄弟以德也。丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息之爱，使兄弟惰肢体，长娇气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。

115 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽,其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家,勤俭者能延三四代；耕读之家,勤朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

058 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、常家欲与我结婚，我所以不愿者，因问常世兄最好恃父作威福，衣服鲜明，仆从煊赫，恐其家女子有宦家骄奢习气，乱我家规，诱我子弟好佚而。今渠再三要结婚，发甲五八字去，恐渠家是要与我为亲家，非欲与弟为亲家。此语不可不明告也，

174 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，此二字皆败家之道也。

045 禀父母 上 1、前男送各戚族家银两，不知祖父、父亲、叔父之意云何？男之浅见，不送，则家家不送，要送则家家全送；要减则每家减去一半，不减则家家不减。不然，口惠而实不至，亲族之间嫌怨丛生，将来衅生不测，反成仇雠。

060 致澄弟温弟沅弟季弟 上 1、唯与人同居，小事要看松些，不可在在讨人恼。

072 禀父母 上 1、盖在外与居乡不同，居乡间紧守银钱，自可致富；在外者有紧有松，有发有收，所谓大门无出，耳门亦无入。权杖名声好，乃扯得活；若名声不好，专靠自己收藏之银，则不过一年，即用尽矣。 2、无论有理无理，苟非己事，皆不宜与闻，

古来成大功大名者，，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易！愿与吾辈兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。恃之以守，恐其临危而先乱；恃之以战，恐其猛进而骤退。 吾存之于社会，无论如何劳苦，如何有功，约定终始不提一字，不夸一句。知不知一听之人，顺不顺一听之天而已。

237 致沅弟 上 1、至于刚毅之气，决不可无，然刚毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强，曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之意也，如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有恒，强之贞恒，即毅也。舍此以求客气胜人，是刚愎而已矣。 2、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简洁。 客气：一时的意气，偏激的情绪。 想想自己，平时是不是总想着言语胜人，而没有了刚毅。

280 谕纪泽 上 1、凡做一事，无论大小难易，皆宜有始有终。

388 谕纪泽 上 1、心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。

1、古往今来，绝大多数人的一生都处于昏睡或者懒床的状态。有的人，一生被物欲所禁锢，如同被困在圈中的猪，终生没有清醒。有的人意识到醒来的必要，但终生处于一种“勤奋的懒惰着”的状态，一生想用力力不足，想振刷刷不清，在关键处突破不了。原因固然有很多，但根本原因是对自己下不了狠心。不能毅然横起，扫绝一切罗网。 2、人要成长，必须要有一个吃大苦的过程。忽忽悠悠，舒舒服服是永远完不成脱胎换骨的。 3、一个人的行动力是否真的担当起他的认识，只有从细节抓起，在细节中贯彻自己的认识，才叫“实行”。大部分人的一生就是因为从太多细节上的轻松愉快地过去，到了“大节”之处，也就没有了斩钉截铁的力量。 4、事必有所激有所逼才能有成。外力远远大于内力，如果有个良师益友的圈子，所爆发出来的战斗力可能就大不相同。 5、一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕。久之则渐进自然，以之修身则顺而安；以之涉世则顺而详。 一开始是勉强自己去做，天长日久，就变成了自己性格的一部分。

许多根深蒂固的缺点、毛病，通过一时半会的“猛火熬”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“温火煮”，才有可能慢慢化解。同样，许多优点也不是通过一句誓言、一段苦练，就能在自己身上扎根，只有长时间的坚持，才能融入自己的血肉之中。在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。

人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高”。 曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，围棋一局，.......终身习以为常。自流俗之人观之，岂不区区小节，无关大体乎？而不知制之有节，行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力焉。-------梁启超