发表于2024-01-24

　　《思考中药：纯中医思维下的方药入门课（方药之道）》对中药的讲解很通俗，灵活运用比类取象的方法，引人深思。

　　唐略，为医家兄弟唐文吉和唐文奇合用的笔名。唐文吉，毕业于北京大学，获硕士学位，师承名师学习中医。唐文奇，毕业于安徽中医药大学，执业医师，现供职于北京杏园金方国医院。

第一卷 方药导论第一章 “方药之道”题解“一以贯之”的学问“受师不卒”的弊端“方药之道”的讲法第二章 中药为什么能治病不要割裂中药的整体性何谓“中药”不要用分析的方法割裂中药的整体性中药的四气五味人得天地之全，药得天地之偏四气五味各有作用中药的其他自然属性麻黄与葱管的异同观鸣蝉则知蝉蜕妙用朱砂何以镇心安神？以形象思维穷究物理，明其实用药物的行走升降浮沉花叶升散，凡子必降枝走四肢，梗通上下根分三部药物走向的其他判定方法入气入血解有规律就有例外药的行走速度地道药材与顺时采摘地道药材举例地产药材药材须顺其自然属性而采摘药物的人工属性炮制附子的炮制半夏的炮制地黄的炮制加料炒拌的一般原则配伍如何调动自然的力量灵气与自然学识与师承不做独臂侠第三章 方和药的关系君臣佐使君臣佐使的团队分工君药：治病还是控局？……第二卷 桑之属-木部方药第三卷 桂之属-火部方药第四卷 石膏之属-金部方药第五卷 地黄之属-水部方药第六卷 术之属-土部方药结语参考书目

《思考中药：纯中医思维下的方药入味课》：　　其他清肝明目药　　谷精草　　刚才我们提到谷精草，是一个明目的药。　　谷精草在南方的稻田里很常见。一般在农历九月，割完稻子以后，稻田里剩下一些草，这些草在稻子收割之后会长得非常快。　　谷精草，顾名思义，它得到了谷物的精华。稻田里的谷精草星星点点，每根草上都会长个小白球。　　谷精草质地非常轻，昧很淡。轻就会上浮，会引药上行，人眼睛；淡就会下渗，导虚热下行。而且它是得谷物余气生出的草，又能和胃气。它生在金秋九月，得金气，又有疏肝驱风的作用。　　谷精草辛、甘、微温，是目疾专药，可以除翳障，尤其是它可以“去星”。精气不足，或是眼中有浮游之火的时候，眼睛里会感觉有星星点点的东西在飘，这就叫“星”，谷精草能把这些去掉。只要是眼中有星，无论虚实，都可以用谷精草。我们看，它长在田地里，也是星星点点的，两者之间是不是有相通之处呢？　　谷精草经常配合菊花、密蒙花、生地、决明子等中药一块使用，是眼科常用的一味药。　　密蒙花　　密蒙花，一看名字也会感觉到它应该是治眼睛的，眼睛迷蒙不清，可用密蒙花。　　密蒙花生长在树上，味甘，色紫，能人肝，而且它有润性，性微寒。　　它能清热，还能平润肝经，平息内风，对眼睛非常好。我们在治很多眼病，尤其是在治老年人肝肾阴虚、火比较旺的眼病时，经常会把密蒙花和谷精草一起用，还可以再加一些滋养肝肾的药，如生地，山萸肉，还可以加一些菊花。菊花跟密蒙花有相似的作用。　　密蒙花配上菊花、枸杞子、生地、沙蒺藜、谷精草，是治疗肝肾阴虚近视非常好的一个方子。小孩子刚刚近视，或假性近视，说是能够慢慢恢复过来。往往是因为用眼过度，久视伤血，继而伤了肝肾之阴，精气不能上承导致的。这个方子常常一用就灵。　　密蒙花跟黄连、赤芍、荆芥、防风、菊花、龙胆草这些药一起，能够治疗风热湿热导致的眼花、眼痒、眼睛刺痛等。　　密蒙花有很多毛，所以古书上面都说要“用绢包煎”。绢是蚕丝织成，也有祛风的作用。　　决明子　　治眼睛的常用药还有决明子，它长得像豆子，在南方有很多，一个荚里能够结很多籽。它的叶子有个特点，就是昼开夜合，而且一合上就合得特别严实，跟人的眼睛一样，早上就开了，晚上就合了。　　决明子是秋冬季节采，入肝、胆两经，略微有一些补，能泻肝火，益肾水。水生火退，眼睛自然就亮了。决明子气味很淡，力薄气浮，能升散风邪.收泪止痛。　　决明子又叫草决明，前面我们还讲了一味药叫石决明，它们有相似的作用，所以都叫决明。　　……

2012年，我开始在清艾轩的网络讲堂讲方药，课程的名称叫《方药之道》，蒙听众们的厚爱，课程的录音被整理成文字稿，我再加工润色，成为本书。整个加工整理工作，持续了三年多。

　　时间是最好的老师，像中医这样的学问，更需要时间的积淀。如今再看这个讲座，内容已经略显单薄。毕竟中医学海无涯，方药妙用无穷，古圣先贤积累下来的经验还有待我们长期不断地学习、领悟，本书也无法穷尽这些知识，但作为学习中医方药的入门之书，让大家树立中国传统学问的思维方式和认知方式，这本书还是绰绰有余的。有了这个基础，我们再去接受古人讲的东西，就势如破竹了。所以，和学苑出版社的黄小龙兄商议，决定把本书的书名定为《思考中药——纯中医思维下的方药入门课》。　　有人说：“胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书。可见著书之难。中医不到60岁之后炉火纯青，不可著书，否则，必将贻误后人！”我不敢说自己“胸中有万卷书”，而且，即使胸中有万卷书，也是不够的，还得行万里路呢！尤其是像中医这样的学问，书本中能承载一半，还有一半在无言的实践中，只能心领神会。著书，历来圣贤用于传道授业的，一字不慎，则谬种流传，误尽苍生，所以过去人们是不敢轻言著书的，但在今天这个信息爆炸时代，著书的意义又有所不同。如今，书籍是作者跟读者交流的媒介。今人读书，或者说，读今人的书，已经不可能像古人读书那样十遍百遍地字斟句酌了，而是一读而过，取其精华，从中有选择地获取自己需要的经验和启发。这样的书，可以源源不断，多多益善。任何事情都不是固定的，我们要灵活对待，用药如此，写书也如此。　　这本书，源于讲习。讲习自古就是治学过程中不可或缺的一个环节，通过讲习可以操练思维，交流思想，使学问不再是寻章摘句式的严谨，而是融入自我生命的深情。尤其是中国传统学问的思维，是更需要这种反复操练的。　　这本书体现了这种操练。首先，在方药的分类上，我们以五行为依据。五行是中国传统思维方式的基本模型。儒家典籍《尚书·洪范》将五行列为“洪范九畴”之首，并概括了它们的基本特征：“水日润下，火日炎上，木曰曲直，金日从革，土爰稼穑。”还提示了其类比联想的思维模式：“润下作成，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”《五行大义》云：“夫万物自有体质，圣人象类而制其名，……五行为万物之先，形用资于造化，岂不先立其名，然后明其体用？”人们把万事万物按木、火、土、金、水分成五大类，去归纳它们的性质，认识它们的关系，甚至通过取象比类，纵情联想，大胆猜测，再在反复的实践中小心翼翼地验证，精益求精地取舍。自古以来，人们对中药的认识，也经历着这样一个过程。本书更倾向于让大家体验这个认识的过程，而不急于灌输教条式的药理药性。

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比较厚，其人文章在博客上看过

很久没买书了，最近因为长官的推荐，把这些书一起来看看，昨天下单，今天就寄到了，京东的效率还是很好的。看了几页，觉得这本书的说法还算ok，封面是精装的，有一点笨重，只能在床头看，不能带在路上看

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