01  奔向太阳！

       看到小棠今天的题目，小伙伴们的第一反应484有点晕晕的？夸父究竟是谁？夸父不就是夸父吗，就追太阳那个。这话说的倒是不错，夸父的确是追过太阳，毕竟这是个家喻户晓的神话故事。但是，《山海经》中的夸父，可远远不止追太阳那么简单！快来跟小棠一起探究一下吧~

       首先，小伙伴们要知道，山海经对夸父，竟然有三种不同的描写！先说最广为流传的那一种，也就是“夸父逐日”，出自于“海外北经”。故事大概是这样的：有个叫夸父的傻大个，不知道哪天脑子搭错了根筋，就突然想追到太阳。也许是他怕黑、想把光明永远留在自己身边吧，又也许是他想追求太阳的力量，抑或是想通过追上太阳来证明自己的力量与勇气，反正他就去追了。可是呢，当他距离太阳越来越近的时候，太阳也把他炙烤得口干舌燥。于是夸父就想着去喝水，奈何他个子太大，把黄河、渭河的水都喝干了也无济于事。于是夸父就想去喝北方“大泽”（小棠猜这没准是贝加尔湖）的水，可惜半道上没撑住，挂掉了。（可惜可惜~）不过在他挂之前，他把自己的手杖“咻”地一扔，化为了一片桃林，叫邓林，为的是给以后再想追逐太阳的口渴之人解渴。真是伟大啊！

02  夸父的“另外几面”

       接着，再看看另外两种。“大荒北经”的说法是，有个神人，耳朵上缠绕着两条黄蛇，手里还把着两条黄蛇，跟跳大神的似的。这位夸父是后土神的亲孙子，是正儿八经的“神三代”。至于“中山经”对夸父的说法，就有点惨了。这位夸父，和蚩尤一起挑战黄帝，最后和蚩尤一起被黄帝的大将应龙给砍了。

       其实，除了这三种名字就是“夸父”的老哥们以外，山海世界中甚至还有别的地方@到了夸父。比如说有一种鸟，长得像夸父；又如有一种野兽，长得像夸父；还有的学者说，有一只名为“举父”的猿猴，也可以看作是夸父。可见，夸父的形象其实是流动而多变的，并非单纯指那位追太阳的巨人。

03  为啥夸父的形象这么多变？

       对于夸父的种种形象，小棠总结了一下，觉得“夸父”总体可以分为人、神、兽三种形态。先说人形态。小棠觉得，逐日的巨人或是被应龙干掉的蚩尤手下的夸父，都属于人形态的夸父。对此，小棠还可以做出如下猜测：即“夸父”本是一个部落，因挑战黄帝部落不敌，而被灭掉了很多人，而剩下的族人则朝北方、东方迁徙，所以被后人记录为了“夸父逐日”。而小棠以前讲过，蚩尤部落其实也是巨人族，这与夸父的巨人形态是相通的，因此我们也许可以认为蚩尤和夸父是同一支部落。至于邓林，也许就是夸父部落北徙后的定居之处，或者是埋葬他们死去族人的坟墓所在地了。当然，也有一种说法是夸父族为炎帝族的后裔，因此选择与黄帝抗争。而“夸父逐日”则是夸父族人为了追随他们的先祖，即象征太阳的炎帝而去了。

       兽形态呢，就是小棠上面说的那些鸟啊，兽啊，猴啊什么的。它们很有可能是夸父部落的一些信仰图腾。说到这里，不知道有没有小伙伴记得小棠之前讲的“雷泽之神”夔呢？有一种说法是夔的长相也和猴子有所类似，并且夔也是被黄帝斩杀的。因此，夔也很有可能是夸父本身的一种兽形态或是部落的一个信仰图腾。

       最后是神形态，也就是那个身上环绕着四条蛇的夸父形象。其实这个形象，可以解释为古人在行巫术。我们知道，古人因不能掌握自然规律，而迷信神明。一个部落中最重要的，往往是那个巫师，因为巫师是可以与天神交谈的。小伙伴们仔细想想，夸父的这种形象，是不是像个古代巫师呢？他吧啦吧啦地与“天”交流，并称自己为后土神的孙子，以此统率部落，是不是合理了起来？当然，夸父在另外一种意义上也可以被看作是一位“人格神”，因为他有坚定不移的逐日志气、有至死方休的毅力、有敢于挑战强权的勇气。这些高尚的人格，深深地烙印在古人的心中，于是夸父就因此而得到了“神”的待遇。

       总之，面对夸父如此多变的形象、如此众说纷纭的理论，小伙伴们就选择自己喜欢的去理解就好啦~小棠觉得，我们可以一起在夸父神话中“取其精华，去其糟粕”，学习那些值得我们颂扬的品质，而将夸父本身看做是一个体现早期先民思想的载体就OK了。

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参考资料：

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