民国联三百副

贺张百熙六十寿

前

人

数湘中将相，咸由武达，我公独以文章，清标卓立朝端，宜享修龄如潞国；

综天下胶庠，所有导师，一老为之领袖，贱子来从海上，居然便坐识荆州。

[

简注

]

张百熙（

1847

—

1907

）

,

字埜秋，一作冶秋，湖南长沙人。同治进士。官至礼部、户部

尚书，邮传部大臣。曾主持京师大学堂。卒谥文达。

湘中：指湖南省内。

咸：都。

武

达：以建立战功而显贵。

清标：俊逸的风采。

卓立：特立。卓，立超。南朝梁刘勰《文

心雕龙

·

诔碑》

：

“

清词转而不穷，巧义出而卓立。

”

朝端：朝堂之上。指朝廷。

修龄：长

寿。修，长，高。

潞国：即北宋宰相文彦博（

1006

—

1097

）

,

字宽夫，汾州介休（今山西

介休）人。终年９２岁。

胶庠：周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠

为小学，在国之西郊。

《礼记

·

王制》

：

“

周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。

”

导师：佛教

语。引导成佛的人，是佛菩萨的通称。后引申为指导学子研究学问的教师。

贱子：自称。

谦词。

海上：指从台湾回故乡福州后来北京。

居然：竟然。

便坐：别室，厢房。

《汉

书

·

张禹传》

：

“

而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义。

”

荆州：即唐荆州长史韩朝宗，时

称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》

：

“

生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。

”

联

语结构严谨，措词典雅，

祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达

作者对其品格学识的敬慕之情。

弥勒龛

陈宝琛

人世大难开笑口；

肚皮终不合时宜。

[

简注

]

弥勒龛：在山西大同华严寺。

弥勒：梵文音译，意为

“

慈民

”

。人称笑佛。其形态是

丰颐大耳，袒胸鼓腹，笑口常开。

陈宝琛（

1852

—

1935

）

,

字伯潜，号韬庵、枯隐，福建闽

县（今闽侯）人。清同治进士。任内阁学士、礼部侍郎等职。以敢于上书言事著称，为

“

清

流派

”

重要代表。

有

《沧趣楼诗集》

。

笑口：

指笑时口部形态，

笑容。

南唐冯延巳

《莫思归》

词：

“

花满名园酒满觞，且开笑口对秾芳。

”

清姚鼐有诗句云：

“

朱颜今已过，笑口古难开。

”

时宜：

时势所宜。

《汉书

·

元帝纪》

：

“

宣帝作色曰：

„……

且俗儒不达时宜，

好是古非今

……

。

‟”

上联化用俗语

“

笑口难开

”

；

下联出自苏东坡轶事趣谈；

一日，

东坡喝得醉醺醺的，

拍拍肚皮，

问身边侍婢，你们猜猜，我这肚子里是什么东西？一个说

“

都是文章

”

。又一个说

“

全是机智

妙策

”

。朝云则说：此时

“

学士一肚皮不合时宜

”

。东坡才点头称是。

联语咏物抒怀，谐趣幽

默，通俗易懂，而理念精宏，意在言外，别有寄寓。

燕京学社

前

人

文明新旧能相益；

心理东西本自同。

[

简注

]

燕京学社：在美国哈佛大学。

文明：指有文化的状态，与

“

野蛮

”

相对。

相益：相

得益彰之略写。意谓相互配合，作用益显。

心理：心与理。我国古代的哲学名词。明王守

仁《传习录》

：

“

此区区心理合一体，知行并进之功，所以异于后世者，正在于是。

”

东西：

指东方、西方，代指东西方诸国文化。

此联作于

1921

年。联语以新名词，新观念入联，

体现一个新字，表明了作者兼蓄中西文化的观点，体现其

“

与时俱进

”

的思想感情。

赠僧人

前

人

一见问灵泉，师自离山吾听水；

卅年依古洞，世方沉陆我观潮。

[

简注

]

僧人：

在杭州南山石屋洞旁的吸江亭下居住。

一见：

此指一见面就产生倾慕的情感。

灵泉：美好的泉水。

离山：指南山。三国吴伟昭《注》

：

“

正东曰震

……

正南曰离为丝，为

景风。

”

听水：即听风听水之省略。相传龟兹国王与乐人于大山间倾听风声和水声，感兴