钟繇，字元常，是三国魏时的大臣和著名的书法家。他的儿子钟会，曾受命率军平蜀，后因谋叛魏国而被杀。《三国志》中收有父子两人的传记。

钟繇的“繇”，古代大致有两种读法：一读“遥”(yáo)，一读“由”(yóu)。读“遥”，是在他生活的三国时代。相传虞舜时有位掌刑法的贤臣皋陶，古书上也写作“皋繇”或“咎繇”，那“繇”字就读“遥”。钟繇取名为“繇”，也许含有仰慕前贤咎繇的意思，所以也应读“遥”。不过奇怪的是，在《后汉书》、《三国志》、《晋书》等史籍中提到钟繇时，竟然没有一位注家为这个“繇”字注明过读音。倒是南朝宋文学家刘义庆在他的名著《世说新语》中为我们留下了“繇”字当时读音的记录：

晋文帝(司马昭，生前未称帝，其子司马炎篡魏建晋后，追尊为文帝)与二陈(指陈骞、陈泰)共车，过唤钟会(钟繇次子)同载，即驶车委去。比(钟会)出，已远(车已远去)。既至(钟会事后赶到)，(文帝)因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟?望卿遥遥不至。”会答日：“矫然懿实，何以同群?”(陈骞之父名矫；晋文帝之父即司马懿；陈泰的祖父名寔，“寔”同“实”，父名群。这里的“矫然懿实，何以同群”，暗藏着陈骞之父、司马昭之父以及陈泰祖父和父亲的名字，带有隐语逗趣的意味。)帝复问会：“皋繇何如人?”(钟会)答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”(《世说新语·排调》)

对于这段记载，民国学者李详在他的《世说新语笺释稿》中说：

钟会父繇，魏时自音“繇”(遥)，非如今时音“由”也。《礼·檀弓》：“咏斯犹。”郑注：“犹，当为‘摇’声之误，秦人犹、摇声相近。”

又清姚范《援鹑堂笔记》卷三十说：

盖旧读“繇”为“遥”，以其父(钟繇)名为戏也。今皆读为“由”音。

《世说新语·排调》的记载和后世学者的考释说明，晋文帝司马昭因为钟会借他父亲的名字和二陈父、祖的名字跟他搞文字游戏，开了个玩笑，于是他也借皋繇与钟会父亲钟繇之名同音而回敬了一下。可见在当时的司马昭心里，“钟繇”的“繇”跟“皋繇”的“繇”一样，肯定读“遥”而不读“由”。

但是，这只是“繇”字人名读音的一种说法。此外还有与此不同的第二说。

当代学者吉常宏、吉发涵父子编著的《古人名字解诂》一书，从“钟繇”其人名和字意义的关联上作了深入的考证，得出了“繇”字的另一个读音：

钟繇，三国魏人。字元常。

《汉书·叙传上》：“近者陆子优繇。”王先谦补注：“繇与游同。”《文选》作“游”。《说文·㫃部》：“游，旌旗之流(旒)也。”……《释名·释兵》：“常，九旗之名。日月为常，画日月于其端。天子所建，言常明也。…‘繇…‘常”义近，故以“常”应“繇”……

吉先生认为，钟繇的“繇”通“游”。“游”是旌旗上的飘带，而“常”是画有日月的旗帜。钟繇的名和字都与旗相关，因此这个“繇”字应当读“游”（yóu）。

以上两种论证都有依据，也都能言之成理，因此自古以来，钟繇的“繇”有人读yáo，有人读yóu，都不能算错。现在的问题是，如果让这种两读不分主次的现象一直保持下去，总归不是个办法。还是应当选取其中的一个作为规范读音。那么，这个规范应当怎么来确定呢?

凡是学过音韵学的人都知道，从古到今，汉语的语音处在不断的发展和变迁之中。有些人名用字的读音也是如此。前面提到，清代的姚范在他的《援鹑堂笔记》中说：“盖旧读‘繇’为‘遥’，以其(钟会)父名为戏也。今皆读为‘由’音。”民国的李详在他的《世说新语笺释稿》中也说：“钟会父繇，魏时自音‘繇’(遥)，非如今时音‘由’也。”姚、李二人不约而同地指出，三国魏时钟繇的“繇”确实读“遥”，但到了他们生活的清代乾隆和民国年间，这个“繇”已经改读“由”了。最近，我带着这个“繇”字两读的问题，请教了好几位中年书法家和书法理论界的朋友，他们告诉我，除了一些初步涉猎书法艺术而且文化程度不高的人读“繇”为“遥”以外，绝大多数业内人士，如从前辈专家的谢稚柳、启功等到一般的中年学者，几乎都读“繇”为“由”，很少例外。我本人几十年来一直读“繇”为“由”，也是在与山东著名书法艺术家蒋维崧教授交谈中听来的。如果当时查了字典，说不定也会陷入两难的困境。鉴于这种情况，我建议索性将钟繇的“繇”字的今读定为“由”。这样做，既可与现当代书法界内绝大多数专家学者的读法相一致，也可以在钟繇这个人名读音规范化的过程中起一点引导的作用。至于上古虞舜贤臣咎繇的“繇”，由于古籍旧注和工具书中早已有了明确而约定俗成的注音，还是应当维持原状读“遥”。

(原载《咬文嚼字》2008年第4期)

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